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云方悟神珠非从外得)。
恒沙谕物情
(由佛知心非心得真理故乃能遍知若取心相即触途生碍不能遍知众生心也金刚经云尔所国士中若干种心如来悉知)。
无边皆是教
(法既无边教宁有尽随类生解殊途同归法华经云无量无边未曾有法佛悉成就)。
覆餗不通明
(滞言??相背觉合尘既在有为终乖无得即不能明悟也金刚?云覆餗增尤)。
信解受持者
(净信明解故受彼文持彼义也所谓五蕴空故虽受持而非受持者以未尝有一法而与他人金刚经云若当来世信解受持是人则为第一希有)。
经文不自声
(真经之义法亦皆无空亦非有盖无分别智名言之所不及大集经云实义无声)。
金刚般若智
(金刚是喻般若乃智六度三檀无先于此是为佛母也)。
论释六缘情
(无著论云一断疑二起信三甚深四不退转五生欢喜六正法久住明言此智为母令佛种不断者具此六缘故)。
悟则背时流
(谈真故逆俗顺俗故违真真妄两遗是非双泯则出世之情故云背也佛顶经云悟圆通根与不圆根日劫相昔)。
迷来昧器局
(迷者闇义亦犹迷杌谓人盖于能缘心上有所未明是生邪执若明正智则器局奚昧楞严经云迷晦即无明)。
修行若直心
(勤修妙行平等直心因果历然善??咸尔法华经云常修质直行)。
圆满无斜曲
(圆满即成就义如能正直其心精修其行则成就见在当来诸功德法永无斜曲大悲经云正念是法门)。
智者求无二
(智之大者上求下度于身内外世出世间法无有二般若经云一切智智清净无二无二分)。
经题一等平
(净名经云一相无相为二也若知一相即是无相亦不取无相入于平等是为入不二法门)。
众生疑自苦
(凡夫于不二上乘平等真智未能决定生信解故为疑之所覆也苦即逼迫义法华经云若但赞佛乘众生没在苦)。
正解得??声
(若生正解者则了知自性本来平等于一切法永离见间无行经云了知声本已不为声所染)。
我恐众生见
(众生不能观身如幻深达法源遍计妄生为见所惑金刚三昧经云若灭是见得法真源)。
根缘被爱情
(爱以贪染为义情以嗜好为名苦之所因贪之为本根由爱润缘自根生楞严经云流爱为种)。
提撕明注意
(金刚?序云提撕众论也提撕发挥之义揔诸论之玄极群经之妙委明注意宣演真宗如无不包细无不显)。
瞹昧信难成
(金刚?序云附赞天文庄严义府说而无说为而不为靡执二边?超中道岂暧昧者而能成哉)。
真语真如语
(金刚经云真语者如语者是真语显此谛相若了义而谈即真罔如语显第一义谛相也亦犹即烦恼而证菩提即有违而观实相矣)。
八风散杳冥
(唯识论云四逆四顺谓之八风也若达真如之境实际之源即彼八风所不能动故云散杳??)。
澹然销妄识
(澹然寂静义一切法对妄则立真明真则息妄妄从分别因得识名法华经云其心常澹怕)。
万法藏中经
(了万法一如者即不为尘之所碍也故华严经云有一聪惠人破尘出经卷)。
知过能而改
(罪无自性由妄心起若了真心则无诸过金刚三昧经云云何名忏悔入真实观众罪消灭)。
清心无自辱
(精心内照真智外明惟净惟清何思何虚即能离诸过辱也佛顶经云心清净故即无沦溺)。
如能随日用
(向十二时中于四威仪内性与道合日用不知楞严经云虽终日行而不自觉)。
春煦变寒谷
(如能随处狂真朝夕无二喧嘿一如即犹寒谷生春乃发生之道明矣故法华经云令以譬喻更明斯义)。
慧日破诸闇
(慧之如日能破一切不善之闇遗教经云若人有智慧之照虽无天眼而是明见人也)。
如空豁大明
(如大明之在东无幽不烛上穷空际下极人伦触像斯分随形赴影法华经云而此大光明遍照于十方)。
六尘随坏劫
(色等六尘新新不住坏以迁流为义劫以代谢为名谢已归空空无有相佛顶经云六尘变坏唯以空寂)。
我佛正无情
(我佛妙湛凝然情无动转含融无量犹太虚空入佛境界经云诸佛虚空相虚空亦无相离诸因缘故)。
说法无边际
(大哉世尊解既无碍法乃无边不住于相而形于言华严经云刹说众生说三世一切说)。
谁人解发明
(微妙甚深难见难了唯佛与佛乃能知之楞严经云发明便解脱)。
如来常寂嘿
(来无所从去无所至故称如来寂然不动周遍十方嘿尔忘言恒宣妙法无著论云显示唯寂静者于法能觉能说故)。
烦恼辩诸情
(如来以清净智决择有情皆悉了知心行差则辩诸烦恼令趣菩提佛地论云断烦恼障得一切种智者觉有情也)。
理显心无妄
(理即一真之妙理明之则真心独朗妄识全祛弥勒颂云常能作此观真妄坦然平)。
太阳景自明
(智慧之照如日舒光见种种色阴霾自廓流景无遍菩萨缨络经云习无为行者犹如日光能除诸闇)。
利缘彰本末
(惟佛始修万行终成万德自他之利不虚本末之缘克着圆觉?云能仁应感称心源本末无遮?演说)。
福业应来情
(慈悲莫大福业无边应彼来情随根利乐法华经云我所有福业尽回向佛道)。
非是他缘业
(流浪四生循环六趣缘有善恶业有浅深岂曰他因率由己造未曾有因缘经云罪业因缘自身所造)。
乌飞月兔速
(以古明今以今达古必了一真之体照二空之门则时有迁流理无动转不迁论云然则四象风驰虽速而不转也)。
朝昏无处用
(??心内照诸境外虚若昏若明用无所用华严经云诸法无作用亦无有体性)。
色相何拘束
(万法本空观照无碍纵撗妙用色相宁拘维摩经云法无形相如虚空故)。
诠理求幽细
(所诠之理一念现前则开方便门示真实相必湏幽求妙趣细察玄机法华经云诸佛智慧甚深无量)。
教行义要精
(依教起行行必难思即其精也直是菩提离诸障染净名经云微妙是菩提诸法难知故)。
向知非少剩
(法本不增亦无有减如形之影似谷之声法华经云以顺法故不多不少)。
眼内勿求声
(眼以九缘生能视也耳以八缘合能听也前五各从自种生自现行远离颠倒根能发识识本全真圆觉经云见清净故眼根清净)。
求得非言意
(般若无知无所不知斯乃无知之知无得之得故非言意之所及也大般若经云以无所得故而得菩提)。
其中物外情
(是中妙理理贯一如既非言意之所及也故摽物外之情矣肇论云超言象之谈出有无之表)。
筌蹄因果悟
(三祇叶满四智俱圆因悟筌蹄迥超言意也故般若?云冲漠隔于筌蹄)。
方现一珠明
(了诸法外寂乃一珠内明神鉴不穷严净无比法华经云如王解髻明珠赐之)。
解释诠源理
(能诠之教解而释之必穷其源尽其理故得忘其诠也弥勒颂云悟理讵劳诠)。
三天遍八纮
(纮即方也悟之则宁独欲等三天亦乃遍彼八方浑一真常咸归正理矣法华经云十方世界通达无碍)。
断疑心妄着
(由观胜义生正智故永断疑根长祛妄习善夜经云妄想心难遣智人应善观)。
起信愿非轻
(信以法身为体从自证分起无漏智妙证一乘无上信果酬四大誓度一切生故言非轻也起信论云起大乘正信佛种不断故)。
江海桑田变
(幻妄不真唯心所现若明幻妄之境深穷实相之门则可以变大地为真金超秽土而成净土也法华经云即变清净琉璃为地)。
愚痴耽嗜欲
(肇论云欲止于心也心明则离欲离欲则智生智生则如幻之义妙际之源常得现前永无退转)。
若能心自了
(知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次盖心能自了也法华经云明了心决定)。
真实无偏曲
(真谓至真实谓谛实由真故智了无偏由实故等心无曲楞严经云真实心如是也)。
证义云何有
(证谓证达义谓义理法华论云能知义理证真境故得理忘言幻云何有)。
周旋论道成
(周旋者往还义往还研核于道德克致功期故唯识论云循环研核究畅真宗)。
敲冰求觅火
(遍计求真若钻冰觅火??心一境即?契无为仁王护国经云譬如虚空花因缘故谁有)。
何日达无生
(唯识论云未得真觉常处梦乡随六道以循环逐四流而漂溺妄心不息宁悟无生)。
志心思见佛
(法华经云志求佛道即思佛猒离有为作无为观在在处处常得亲近我昔曾供养是故今信礼)。
佛不阻众生
(佛者觉悟明知号具大慈悲利乐一切归心信顺有愿必从似月应千地声传万谷法华经云应以佛身得度者即现佛身)。
自是心无彻
(自是众生妄心遍计唯识论云此遍计所执自性无所有心无悟彻岂识本源)。
何时道业成
(道谓道德业谓功业见性修行功业方就四十二章经云若人求道贪欲缠心道实远矣)。
果性因缘种
(果谓佛果性即是因果目因生因能克果法华经云佛种从缘起是故说一乘)。
持斋及诵经
(药师经云洁净齐或读诵是经不生悟达枉致功勤虚劳心耳)。
自家无道理
(证理悟道??心息志??会功圆何业能累哉法华经云是我等欲非世尊也)。
心地岂惺惺
(唯识论云有为之中心王最胜诸法所依名之为地真觉未起曷得惺惺华严经云成就慧身不由他悟心地不明岂能惺解)。
海量潮宗水
(海者法性量无极故楞伽经号毗卢花藏海百川??流皆赴大海万区分义揔归真性厥号潮宗)。
澄波万文渌
(风息而海水澄风生则波涛起人若智生法性澄静倒心迷乱业海波翻楞伽经云如海遇风缘波涛皆??起)。
法舡如得渡
(大海求珍非舡不进趣求佛理非智莫通架般若舟入佛性海华严经云彼人眼清净能入诸佛海)。
三界诸天速
(无色界色界欲界凡二十八天法华经云三界无妄由如火宅速谢速灭非究尽故)。
因如常假合
(五蕴和合揔号有情从众因业所感生故对法论云一业引一生多业能圆满因如于果皆名假合)。
一念一分明
(一念即一刹??华严经云一念净心成正觉刹??智起万象?清耳)。
法以云何是
(法谓教法执教不舍未可称是维摩经云夫求法者离文字相若执名教则不称真)。
视现两无成
(视者顾眄义即能执心现者显现义即所缘境般若经云如来常说诸法平等不可攀缘心境若存二相未泯欲求真空却成有漏名两无成)。
义有修行喻
(义者旨也喻者晓也凡欲进修妙行湏要晓其旨趣慈氏菩萨云自身及报恩果报斯不着此真行门矣)。
岂教虚妄生
(若不著于果报又不求于报恩观彼我平等虚妄自除虚妄者执着心法华经云诸佛如来言无虚妄)。
还如第一义
(显扬圣教论云第一义谛即真智境境谓真理超出有为故名第一)。
三际坦然平
(三际者即过去未来现在真理于三际中离彼我绝冤亲体如虚空坦然安乐法华经云如虚空一切语言道断)。
法应无所住
(法谓六波罗法行此法时应无所著著者住也仁王经云若修六度有所著者不得入正性离生正性离生是见道智)。
南北及西东
(住相行柽果有边极离相修习可等虚空能断经云如十方虚空不可思量岂以南北西东而能阻哏哉)。
唯有一宗法
(六度真性名一宗法此无住本不忘不愚在至圣所通非方域能滞法华经云唯有一乘法)。
空知大道雄
(大道无私用而不竭慈氏菩萨云果中不住道而道能为因雄之极圣人知之矣)。
降彼袪人我
(降伏也彼谓彼此即是人我也降伏人我去除彼此金刚经云无我相人相等)。
斯言非委曲
(人我灭时诸业不生维摩经云直心是道场无虚假故此是真道别无委曲)。
舍邪归善道
(无因自然执我常住舍此邪见专归善道善道有二人天为世间善佛果为出世间善法华经云世间知我心拔邪说涅槃)。
照破无明欲
(欲谓色声香味触此五境著名欲法华经云诸苦所因贪欲为本修出世间智照破无明贪欲自灭)。
旨谕颠来倒
(旨即趣也谕谓言教言义百端未??真性及会无为语同颠倒也法华经云种种因缘种种譬喻)。
菩提道果同
(菩提谓智道果谓理因中行门虽各有异果中理智众圣同途佛地论云一切如来理智平等)。
能心除二障
(唯识论云一烦恼障一所知障二障分别起者见道初断俱生起者修道方除佛果永尽矣)。
善达恶缘风
(恶缘风者喻伽论云其有四种一毁二苦三忧四讥达自性空观境为幻设遇四心则不动)。
玄诵经文说
(玄者奥妙诵谓记持经文即圆通大乘之教说色相皆空护国经云菩萨观因果三世善恶如空中云)。
色身相一宗
(一宗谓冥理体无相色身谓五蕴有质碍故大智观色空而无有二相大品经云即色是空非色灭空)。
发心能戒忍
(戒有三种忍亦有三菩萨发心欲观空理以持戒忍辱为得道之本法华经云持戒清洁如净明珠)。
精进利烦笼
(精进则遍策诸根普断恶法利他自利恒无懈倦华严经云为利于他常勤精进)。
御制秘藏诠卷第十五
丁未岁高丽国大藏都监奉
??雕造