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p;诏译五天梵
(译传也五印度境名为五天彼土言音同梵天语佛生彼中经名梵语楞严经云梵声歌咏自然敷奏)。
经文布遍时
(经文即所译教也自受用身起千个百亿化佛同时说法声势相接法华经云雷声远处今说五天梵语传遍东土时)。
众生承利益
(众生或云有情承奉也闻法得果名利益法华经云若有闻法者无一不成佛)。
三界大师慈
(欲色无色佛总为师慈悲心中说诸教法法华经云为是众生故而起大悲心)。
知法闇中明
(圣人知法兴物和而不同体自明白而常守则唯识论云虽有客染而本性净名闇中明故)。
常行方便理
(由此诸佛悲生导物方便常行法华经云方便说诸法皆令入佛道)。
无穷烦恼障
(大乘经说烦恼有一百二十八展转即有无穷唯识论说烦杂净性恼乱有情不出三界烦恼即障)。
魔善冤家鬼
(善者三世益物之行也法华经说烦恼即四魔之一数冤家与鬼并喻??见俱能损坏善法者也)。
信极恒沙劫
(信即心净极者无过起上品信经恒沙劫能入大果菩提境界法华?云信为入法之初基)。
然灯继续时
(金刚般若经云是故然灯佛与我授记灯相续而破闇佛继迹而导明是故然灯如来授记释迦化主)。
人天无福望
(假使七宝布施直须三事体空不希福于人天圣说方成度福般若经云无住相布施)。
即此是菩提
(菩提非色岂视听而可求至理亡言在无心而必会维摩经云离是菩提离妄想故)。
智绕檀那境
(檀那此云能施谓以财法无畏三种施诸有情唯识论云无贪心俱能施一切等)。
因明起大悲
(若在因中受他施时起大悲心愿彼得福当获圣果生知足意华手经云受者能缩手严胜复过彼)。
心邪空妄想
(非理作意心生邪伪既不依法妄想随生唯识论云不正心生虚妄遍计)。
圣道信何疑
(圣道谓正智此智能与善信同起唯识论云正智信俱必无疑也)。
我闻增减力
(瑜伽颂云八万四千为最上乃后百年减一岁至十岁时减劫终从此子年倍父增还登八万四千岁一增一减为一劫)。
唯佛大慈悲
(唯佛慈悲普遍法界拔苦与乐对法云异悲由八因)。
论释皆如是
(论即是教解释一切增减皆如是同对法?云言虽有殊理无异喈)。
修行人不知
(诸佛三劫历无穷增减修行成佛非人能知法华经云我于无量阿僧祇劫修集是难得阿耨多罗三藐三菩提)。
真金妙色相
(佛身如真金色为表世出世间真堪重故有三十二相八十种好法华经云身色如金山端严甚微妙)。
信重法王师
(净信相续乃至成佛于法自在训匠群生名曰法王法华经云我为法王于法自在亦云天人师)。
理性本无碍
(理非心色无碍义成仁王经云无为空也)。
非人强说之
(真理不可以名言强说可及唯根本智内自??合唯识?云湛名相于常寂之津)。
慧黠人堪比
(智慧大人即菩萨也二乘不能宁堪相比维摩经云我观小乘智慧微浅犹如盲人不能分别等)。
非言勿强知
(般若无知无所不知非假言说而违法则维摩经云依于法不依人)。
真诚无相种
(因满三祇果圆万德证真实理无相无为唯识论云具无边际真常功德)。
证见天人师
(证见即本后二智天即欲色诸天人即赡部等四洲佛常教之令发道意法华经云天人之大师度脱无量众)。
说境皆微妙
(法华经云如来随宜所说甚深微妙难解难入)。
一宗万法持
(世出世法皆依持故更无有上涅槃经云若有一法过涅槃者我即说为如幻如化)。
迷途真隐显
(心迷此理佛性覆藏若自通明真如即显法华?云水清即月影便显水浊即月影便沉随器不同由来有别)。
善恶不相离
(善若生而恶息因若起时果从如影随形不相离也唯识论云如秤两头低昂时等)。
理妙迷中出
(妙理佛性也唯识论云谓诸如来真净法界昔在因中若莲花之在水今居果位比朗月以维云名迷中出)。
达人定不疑
(达智无壅也知法同源本来自净不滞文理无执二边名达人也四十二章经云如木在水随流而行不触两岸不为人取吾保此木决定入海矣)。
纵横知利益
(纵横任运合规矩义圣人所作必合利生益物之道法华经云利益一切而生三界火宅)。
闻善但多为
(人之见善如作不及法华经说恒求善事何猒多为)。
诠文何所措
(圣人知教乃穷其意维摩经云毗城居士答义无言文殊叹奇真入不二本同斯理何所措文)。
谁是复谁非
(真净法界相性平等唯识论云若执依圆是有还同遍计是无既离有无是非俱遣)。
隐显分明法
(见道真理名分明法般若未生名隐慧灯初照名显金刚颂云日谢树无影灯来室乃明)。
心通入有微
(智照理时心境冥会唯识论云体会真如无分别相证入玄微)。
非心非是法
(外计五尘内无清净不依正法名非是法沉沦五趣对法论云非理作意始起无明由此为因五趣长往)。
法与心相似
(心境相对名相似法欲了法性但了自心悟得自心即名解法唯识论云相随见起心法相似)。
悟即诸缘合
(悟则非缘执则缘合唯识论云见道本智具四缘生色法唯具二缘起)。
无求达妙理
(理中绝相不可断常心外无踪又成虚妄唯自本性自会真宗维摩经云非意所图非度所测)。
求二归一法
(虽求二谛须归一真仁王经颂云解心见无二求二不可得)。
此道甚玄微
(妄心观月执有二轮实见既生方知一体真妄杳隔故甚玄微唯识?云如第二月妄心见有对目难知)。
实相当来意
(实即真理相即报身离因妄情悟此知见唯识论说当来解脱道后实相现行获得常色等)。
心从般若依
(果中第八名无漏心般若即大圆照智依彼而住唯识论云四智种子依于净识从彼生起恒照法身)。
解脱离烦恼
(解脱弃舍义妄拘尘境扰恼弥深净息攀缘烦冤自止维摩经云解脱是道场能离舍故)。
真心不可非
(一境净虑众圣共称对法论云真实心生对境不妄)。
摄持如是法
(摄受也言如是者指前法也对法论云如龙镇池水恒不竭真心在怀证智必起故云如是法也)。
利乐有玄机
(本智证真如函与盖后智利乐别有玄机法华?云随机济物之要宜逐便匠生之巧用)。
证真无碍理
(本智证真后智达事体融妙本万法都寂至理冲虚故无障碍维摩经说法无形相如虚空故)。
出没道心机
(出离三界入大火宅慈悲道心三秽并救法华经云我虽于此所烧之门安隐得出而诸子等未免火宅)。
何物行深理
(深理谓见道理物即情物菩萨以本智缘如名行深理对法云智行深理无所分别)。
修持没是非
(修持者菩萨修行慈悲利物与他无??维摩经云常省己过不讼彼短)。
志远情非近
(迷情若起佛性玄殊妄志既生真如杳隔四十二章经云会者近耳迷者远乎差之毫厘倏忽须臾)。
发心两自知
(私发真诚内冥佛意行而不说名两自知金刚经云若干种心如来悉知)。
其中颠倒故
(涅槃经说二乘于佛法身中作无常无我无乐无净起颠倒故)。
因地欲何为
(除佛一人余名因地未穷法界因欲何为维摩经云阿难我说汝于声闻中为最多闻非为菩萨)。
思愿不思议
(思求菩提愿成正果一真法界不可思议法华经云佛道叵思议)。
未尝一理亏
(佛事严持常行精进未尝失理恒??真心未曾有经云未尝暂舍求于佛道)。
于缘无碍故
(我本无心缘从何有既无所碍岂著于缘维摩经云不观是菩提离诸缘故)。
当逢不灭时
(虽灭已灭无生不生亦匪断常理当斯显唯识论云一得永得尽未来际)。
因果何须问
(著相求真故分凡圣忘情悟道何问果因金刚颂云法性非因果如理不从因)。
从真即我师
(过现诸佛为我导师法法皆真心心不异舍其坚执归向真如华严经云性空即是佛不可得思议)。
法心无所恋
(法本非法心亦非心达本还源知心了妄金刚颂云若悟非非法逍遥出六尘)。
颠倒勿生疑
(迷心颠倒如其眼病妄见空花正智内明能了本性不生疑执金刚经云心则狂乱狐疑不信)。
义归真谛信
(道理归真谛信证达理事须启真诚必开唯识论云信者净心为性是入法之基)。
一理贯无知
(法若分别义出多途了彼一源即无差谬言语道断故曰无知天亲论云悟者不知义)。
泡幻皆诸妄
(净名经云譬如幻师幻作人物等妄见观之有多相状楞严经云诸幻缘生故)。
贤愚即是谁
(愚情执有贤者达无若离妄从真贤愚俱泯金刚经颂云若了依他起无别有圆成)。
法号因中佛
(法者指因中之径路有利物之深功能诠觉行法即佛也金刚经云一切诸佛皆从此经出)。
功果不思议
(功谓功力克成佛之妙用果谓果德显至觉之圆明诠喻莫穷故云不思议)。
四十九年事
(始从成道乃至圆寂阐十二分真诠润尘沙数含识悲心住世四十九年化利事多流通斯盛法华经云坐于道场始过四十余年)。
彼论亦无疑
(果满因圆上求下度同生信受决定无疑法华经云随宜方便事无复诸疑惑)。
摄受真心种
(百法严持一真独耀如来摄受四智圆明瑜伽论云无漏种子依本识中此一切佛法种子居四十心前名种性地)。
善缘皆入耳
(诸佛为良缘善友闻教熏习资粮位内十信初心华严经云十信行人化利众生超过二乘作业功行)。
人贤清净乐
(贤劫济会获清净乐冤魔障蔽为烦恼源法华经云清净安隐无诸魔事)。
十地因中起
(十地修行因缘缠绕三乘得法速证菩提华严经云直发大心便登佛道)。
旨谕真如教
(旨趣渊玄真如湛默指见边之晓谕假言教以诠真大品经云无名相法以名相说)。
非途道可思
(法性本静绝虑忘言达无归趣无所思故圆觉经云本无菩提)。
凡情不可得
(若起分别缘虑之情烦恼执见成杂染性若悟真空实不可得维摩经云不可以智知不可以识识)。
般若到无知
(般若以神鉴为体无知乃无所不知神无虑故智无知故般若经云真般若者清净如虚空无知无见无作无缘)。
玄中不可度
(玄乃至理遍法界中不以有心而为悟解不以妄识而能度量华严经云如如不动故众生不可度)。
得路达幽微
(法虽无言理须证悟自得玄中之路便达幽微之源佛顶经云圣凡无二路)。
当说无知见
(知乃根本智见即后得智以本望后俱为对待之心将见就知未出彼此之智圆觉经云无知见故)。
如何免是非
(知见俱泯方绝是非彼此若存如何证道唯识论云若执依圆是有还同遍计是无)。
幽隐难分别
(至理幽深真如湛隐邃超言象之外非由分别能知法华经云甚深微妙法难见难可了)。
言论那是非
(真理体深言论不及既绝诠辩何有是非华严经云诸法真实相不可以言说)。
圣人知见孰
(圣旨虚玄为无有上妄情既遣真见乃生金刚颂云自他分别遣高下执情除)。
所以达幽微
(一念归真万缘齐致自今达昔穷幽洞微法华经云于无漏实相心已得通达)。
岂论人巧拙
(真空平坦绝彼顺违岂可论量人心巧拙净名经云本自无疮勿伤之也)。
智昧亦何疑
(智虑尚忘心犹止息言诠不及昧亦何疑维摩经云尘劳之俦为如来种)。
有相迷诸念
(理事俱迷名为有相攀缘尘境诸念是生金刚经云凡所有相皆是虚妄)。
多闻少不知
(多闻博识滞相违真得旨忘言心通至理楞严经云恨无始来一向多闻未全道力)。
信满人天界
(信根启发万行能成为三劫因满人天界菩提之本四智之源智度论云佛法大海信为能入)。
六尘垢不知
(信心本净六尘坌而不知垢染境空八识缘而谓有法华经云诸子乐着嬉戏不觉不知)。
果因菩萨证
(瑜伽论云果即三身因则十地分证真如果成满觉)。
乞取圣凡时
(圣则地上果中凡即地前劫外利生进善乃示果因泯相归真不论凡圣法华经云譬如贫穷人往至亲友家)。
御制秘藏诠卷第十七
丙午岁高丽国大藏都监奉
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