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谓已见谛)。
祖师一谕言
(祖者先也佛即师也一谕言者简无二语一印传授更非别法金刚经云如来是不异语者)。
法缘俱是实
(法谓正法缘谓缘起较量胜劣乃有浅深应用权真无非实相圆觉经云方便开示令悟实相)。
佛说向祇园
(佛说般若向此园中乃祇陁施树给孤舍园从树得名故号祇园金刚经云佛在祇树给孤独园)。
慧入无为性
(根随烦恼缘相分之粗尘慧解任持入清净之法性华严经云永灭众生痴暗心大慧入此深安住)。
寂空闹不喧
(洞达空理不碍有边了色香味触之因知音声语言之相定功资助慧力精明净名经云以空聚想入于聚落)。
妄心求不见
(真心无体妄念难求离见取之差殊则如理之周遍楞严经云犹非真非真云何见所见)。
悟了即无言
(言诠非旨为入圣之法门悟即无心游解脱之正道净名经云解脱者无所言说)。
说法非常解
(一音演说万法该通性海圆澄非常见解净名经云夫说法者当如法说)。
如何妙得门
(妙悟之说唯圣乃知顿入玄门神通罕测法华经云开方便门示真实相)。
尘襟多进退
(道果未熟妄念不停若了玄机犹豫自息证道歌云但自怀中解垢衣谁能外相夸精进)。
风动落花翻
(二果证智依觉树以成熟万行寄花动真风而消散智度论云觉观风散心禅定能除之)。
理事云何故
(理者性也事谓一切法也事因理显妙在一真不著有空亦非中道法华经云唯此一事实余二即非真)。
??心净想存
(缘虑含摄观智都亡??默真心了无所得净名经云一心禅寂摄诸乱意)。
能观身自在
(四大空相五蕴妄尘法性本空故名自在花严经云若得十地十自在修行诸度胜解脱)。
真实入玄门
(真即万法之依处实谓一理如如性相??合浑成无际入诸佛玄寂门矣法华经云欲令众生入佛知见道故)。
诠经求大意
(诠评大旨唯是佛心达诸法因缘证常乐果报法华经云唯以一大事因缘故出现于世)。
无障作为难
(圆觉经云诸障若消灭佛境便现前一切众生结使缠缚不作佛见功德是即为难)。
唯佛与佛性
(佛觉义性法也佛法二理号别体同诸佛自性唯佛共知楞严经云发性觉真空空性圆明得也)。
非缘不可干
(真如妙道体离言诠接物利生权乘方便楞严经云本非因缘非自然性)。
一发身心住
(身者五蕴和合义心者缘虑义能发信心上求佛果一证不疑住于实际金刚经云应如是住降伏其心)。
善根犹似水
(善根清净无染污相如水润下似法无穷智度论云如大清凉池无量众生饮)。
门庭堪可用
(修行门闭根性通利道芽增长于法善用法华经云以佛教门出三界苦)。
上妙无差理
(佛佛因地皆此发心历劫修行后证道果妙同此用于理无差仁王经云一切法皆如也诸佛法僧亦如也)。
求人心有妄
(心外求法即成虚妄了心即佛何假外求华严经云夫求法者不着佛求)。
安乐尽袪烦
(妄情既遣心则轻安与乐受俱烦恼袪矣唯识论云由世道伏故烦恼不起)。
外论随缘法
(外论者后得智说法也缘谓机缘其智随顺五性缘机而说法要智度论云随顺因缘一切善法)。
根深大道言
(根者根本深即甚深一切诸法皆指实相唯道秘密非根本故法华经云演说诸法是法皆为一佛乘故)。
解说无为教
(敷扬善巧解说无为教谓能诠教也有为无为一百法中名相虽分有无不别大品经云不可离有为而说无为)。
心同隙影奔
(心狂驰逐妄指色尘隙影如流不自知觉如来接引令出迷津金刚经云现在心不可得)。
真常留不住
(真常不住法性无边实相湛然妙理常寂华严经云无去无来亦无住)。
三界大师尊
(三界者菩提证道之方涤虚妄念超色界尘我佛当机开大知见父母恩重经云三界大师四生慈父)。
证二终归一
(证谓证入二即二乘非二非三终成一义法华经云唯此一事实余二则非真)。
诠源说万端
(诠者诠显源乃法源从彼一真之源演出无穷之义楞严经云一为无量)。
能明清净事
(能即能解明谓显明清净即指法身自性能显真理般若经云自性清净故)。
圆月众情观
(法身清净皓月当空真性虚无廓然朗照金光明经云应物现形如水中月)。
志妄如冤债
(心生志妄迷类宿冤迷妄都捐一真显机楞严经云明妄非他觉明为咎)。
春花冬自寒
(此缘生法不离真源春谕法宗开坼花木冬谕性识含蓄寒相华严经云一切法不生一切法不灭若能如是解诸佛当现前)。
攀缘人障碍
(妄生攀缘俱成障碍执着尘境蒙蔽真宗维摩经云无取是菩提离攀缘故)。
平地起波澜
(平地喻心波澜比妄万法本来一如俗谛外无真谛强起千差分别宛同平地波澜深密经云如海遇风缘起种种波浪)。
果熟因缘易
(善恶之业造作为心先假因缘以为引领后于果报成熟易焉百喻经云假使经百劫所作业不忘因缘会遇时果报还自受)。
湏凭智者观
(缘生之法微细难知无漏智人方能观察金光明经云观法性空是无上智)。
十方贤圣理
(地前菩萨曰贤十地等妙菩萨及佛果曰圣理即所证真理此之贤圣遍满十方华严经云十方贤圣尽遍虚空)。
妄想不相干
(凡夫妄想见解回邪于彼圣贤理无干涉楞严经云诸妄销亡不真何待)。
因证生前果
(三乘圣人证果虽别皆于有余依身证无余依涅槃金刚论云现在果者得一切信及现法涅槃)。
真诚不妄观
(真诚者审实也既证圣果具无漏智凡所观察皆不虚妄无量寿经云作是观者名为正观)。
要知功德力
(积功累德有大势力一切外道不能屈伏尘沙万德不可思议宝积经云如来功德佛自知唯有世尊能开示)。
欢喜遂心安
(既而天魔异执悉皆降伏心遂安然欢喜快乐法华经云心生大欢喜自知当作佛)。
义了心疑惑
(于第一义心了悟时疑网已除烦惑俱遣楞严经云周遍了知得无疑惑)。
湏弥万仞寒
(名实妙高何止万仞喻法之最为众山王学道之人不知疲倦湏弥纳芥子间者皆然芥子纳湏弥信不能及法华经云湏弥山为第一)。
真缘俗谛事
(真即真谛缘者因义俗因真谛得名真因俗谛而显真俗双泯理事自融护国经云通达此一二真入第一义)。
妙觉大知宽
(妙明真觉性本圆通迷则??然悟知宽广圆觉经云觉性遍满清净不动)。
法起他方界
(法者法尘起谓生起意识所缘俱名为法如心缘虑他方境界是为独影不假五根大智度论云随心所念悉皆得见)。
非论愚与贤
(识心遍计不??贤愚达此妄情自??真理圆觉经云智慧愚痴俱为般若)。
解知人我性
(分别若息人我自空如是解知了无所得楞严经云微细推求本无我心及我心所)。
何虑俗情牵
(内空五蕴外达五尘世俗时情不能牵系法华经云如是之人不复贪着世乐)。
品物咸知性
(品谓品类物者物情凡曰有情咸具灵知之性净名经云一切法皆如也众圣贤亦如也至于弥勒亦如也)。
荣衰为表里
(草木丛林森罗万象荣华为表衰落为里缘生真性本无有异般若经云色无边故般若无边)。
妄尘障碧空
(澄碧昼空倏然尘翳亦如佛性烦恼覆藏楞严经云亦如翳人见空中花)。
迷悟无情水
(就迷妄尘生悟解慧如其水性虽无情而本自湛然佛顶经云地水火风本性圆融周遍法界湛然常住)。
旨幽随教法
(旨即佛旨幽隐冲邃不可智知随大小根说顿渐教法华经云随宜说法意趣难解)。
三宝有因缘
(登金刚座成佛因缘也先谈四谛说法因缘也度五俱轮僧宝因缘也法华经云便有涅槃音法僧差别名)。
若到无穷处
(实际无穷唯佛能到若人解了法身现前法华经云此法华经藏幽固深远无人能到)。
心王识自圆
(八识心王因中名也果中则转第八识为大圆照智等楞严经云宝觉真心各各圆满)。
玄空深妙运
(玄空者一真法界也冲深绝妙运用周旋上则佛佛皆如下则尘尘同体大宝积经云功用任运常流转布遍满十方)。
不动性无边
(法性圆通本无动静既绝三际乃口无边楞严经云性圆周遍本不动摇)。
智见闲心净
(差别之智不生不正之见闲默自然心净彻妙圆明大佛顶经云妙圆真净明心具足)。
神通广大千
(心既精纯理自融会起神通于正定能游戏于大千楞严经云得大神通游十方界)。
幽默含通识
(空源幽默通括万灵凡有议情尽兹流出圆觉经云安于静虑而起变化)。
高明日月圆
(日月圆明本无偏照至理周济适足比方法华经云如日月光明能除诸幽??)。
如来资妙用
(十号之尊圆证之后起化身于三种运受用于二般资益群生妙无以喻华严经云以一如来一众会遍一切佛??示现众生无碍用)。
圣境好攀缘
(一切境中寔为圣境凡夫习学足好攀缘练行修心靡不造斯境矣楞严经云畴昔攀缘入佛知见)。
大欲乾坤内
(佛意难思遍一切处欲度群品悉证真源唯识论云乐观一切欲无减故)。
幽深一切缘
(运用此心缘虑法界密怀引导莫测幽深大智度论云欲以智慧因缘引导众生故)。
观之又不见
(本超言象故绝形仪从任谛观终不可见华严经云亦无有方处求之不可见)。
去住复绵绵
(去无所去住无所住湛然绵密不可穷源华严经云充满十方无来去故)。
信勿中心昧
(净信如明珠昧心同浊水谛信若起其心自清如彼明珠能清浊水但发诚信必悟真源楞严经云真信明了一切圆通)。
山河有变迁
(山河大地草木丛林既是缘生还随迁谢大佛顶经云山河大地诸有为相次第迁流)。
无情归正法
(墙壁瓦砾虽是无情悉蕴真如圆明法性涅槃经云无情之物故明佛性)。
爱乐欲魔牵
(于彼色声而起爱欲即是魔境湏坚本心楞严经云坚凝正心魔不得便)。
智众平诸善
(三根本智起则证真八后得智生能说法二利善性悉皆平等华严经云最胜智如是能起一切智)。
迷时隔大千
(悟则??那迷乃尘劫大千为隔其迷寔深楞严经云迷时即无明发明便解脱)。
恶风声不定
(圆觉经云动转归风?云迷性起心心运风力转余三大而有动作所谓迷性本是无明无明譬如恶风故能鼓动真海声生鼓动乃不定于轮回矣)。
昧识被拘牵
(真性既迷心识皆昧诸尘境界拘牵可量楞伽经云识为境界缚)。
我问众生性
(一切众生皆有佛性久迷真理随趣受生既不自知遂乃发问圆觉经云云何众生五种种性)。
文殊及普贤
(文殊表智证境皆真普贤表行体同佛德行愿经云文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然)。
慈悲常惠世
(既能摄物拔苦是故常惠世间大智度论云出世间惠为大)。
利乐万般缘
(佛无缘慈种种利乐欲有情类咸出苦源华严经云不求自利乐但愿益众生)。
真道常人见
(真实圣道虽本无名由假言诠常得闻见法华经云倍复加精进以求无上道)。
修心是福缘
(修心练行虽曰有为福德因缘更无过者金刚论云唯独诸佛法福成第一体)。
不趍名与利
(于彼名利不竞趍驰自然身心常得法乐大智度论云是人说法不为名声势力)。
性相自周圆
(澄神敛念闲默谛观入无相宗游实性海无众法无一法可得何性相之有名乎圆觉妙明其在兹矣圆觉经云于诸性相无离觉性)。
昏浊非安乐
(昏浊喻烦恼也煎迫身心覆藏佛性无由安乐盖未发明瑜伽论云断除昏沉烦恼)。
谁能辩纲纪
(法持戒律道禀纪纲未悟之人翻成自缚达法之心于此无情楞严经云我是如来众中纲纪)。
无明在目前
(凡目所见青黄赤白慧眼观察色空明暗五色转成质碍妙明不障菩提圆觉经云无明真如无异境界)。
本性真如是
(法法皆如尘尘不别了心即佛见境明心心境不生本性清净华严经云见一切众生本性清净)。
慧解非真相
(以其干慧解悟教乘取舍有空区分性相无相三昧真未得之涅槃经云有心分别一切皆邪)。
诚纯妄不牵
(正见诚实内心纯和缘虑既而不生妄想何由牵引楞严经云识迷无因妄无所依)。
菩提心是佛
(一念觉明见性成佛虽则不妨修证此心何异法王净名经云菩提心者即是佛心)。
本性自天然
(法佛本性禀自天然一切有情悉皆具足在缠为如来藏出缠号大法身楞严经云一切根尘阴处界等皆如来藏清净本然)。
御制秘藏诠卷第十八
丁未岁高丽国大藏都监奉
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