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(觉即所证之理海即广大无边虽逐波流湏登彼岸肇论云海涌千波千波即海)。
经戒如来法
(经戒即净性离染非尘鉴智本明不从磨莹即是如来之法法句经云戒性如虚空持者为迷倒)。
依违勿自毁
(体既本净非染非尘而有持犯者妄心建立持毁之相皆是自妄分别圆觉经云不重持戒不憎毁禁)。
眼前是地狱
(天堂地狱由人自造善因??业运用在心犹若眼前空华散乱报应顷刻终归无实楞严经云临命终时未舍暖触一生善??俱时顿现)。
必定无私理
(必定之义自作自受非从人得矣楞严经云如于日中不能藏影)。
求善如无善
(自性本如不存善??而起求善者即强生知见取舍两端未臻至理)。
违心妄想尤
(纷然有念即背真心妄想之尤自兹而起佛顶经云由尘发知因根有相)。
是非缘一切
(心若对境境必万差诠召不同是非分列楞严经云聚缘内摇趣外奔逸)。
广大复何求
(体无不遍曰大事无不融曰广复何求者语不可赞目不可视金刚般若云若以色见我以音声求我不能见如来)。
解识无明窟
(明慧不生为痴闇所蔽乃五阴舍宅为无明之窟若解识之即体真??理摄论云无身寐于窟调此难调心是名真梵志)。
方堪养白牛
(法华经云有大白牛以喻本智证真若了达无明方堪长养圣智露地白牛耒出三乘之外)。
雪山草自足
(雪山有草牛若食者不经烹炼自成醍醐圆寂经云雪山有草名曰肥腻牛若食者能出醍醐无明若尽故云自足)。
醍醐灌顶周
(既绍法王之位湏陈灌顶之仪华严经云受职位而当灌顶)。
证此涅槃义
(解行圆修三德具足寂静妙常果相无亏而证斯义楞严经云一切变现不为烦恼皆合涅槃清净妙德)。
无生寂灭求
(以乐寂灭为其因相而求诸善行必获无生之果德净名经云寂灭是菩提)。
十方宽世界
(法界无尽??类万差?相涉入影现重重维摩经云普现十方无量土)。
何处不通游
(诸佛后得之智而能起身现??广遍十方垂慈利物化导群生法华经云游戏神通净佛国土)。
志惑多歧路
(若无决证之志即三乘乱辙歧路万端华严经云若生疑心无有是处)。
如何妄想修
(法华经云唯有一乘法无二亦无三若求余乘而取证者不离妄想之心非到如来之地)。
因成田不种
(田则心田若修因时不下无上菩提种而求于果证但有二乘既无其种终不可生维摩经云植种于空终不能生)。
彼地亦堪愁
(彼地即声闻之地二乘所证未造真极犹宿草庵尚在生空而拘慧缚维摩经云闻是不可思议解脱法门皆应号泣)。
果满恒沙劫
(始自初发信心终于妙觉所历之劫指类恒沙法华经云我自得佛来所经诸劫数无量百千万亿载阿僧祇)。
相好亦无忧
(万行经云胜净妙明紫金光聚即证广大法乐而无忧受之名华严经云身语意业无有疲猒)。
甚深如洞晓
(甚深即般若之智若能洞晓尘相永空佛顶经云瞻顾东方已有精色)。
利乐向谁求
(实相体周无非佛事六根三业尽是菩提楞严经云于一毛端现宝王??坐微尘转大法轮)。
因若非缘会
(修因虽自远劫时会方乃得生若非缘会终未成就法华经云十劫坐道场佛法不现前不得成佛道)。
动止自熏修
(止息动作不离佛事皆是熏修尽成种智法华经云常在于其中经行及坐卧)。
三界无出没
(法华经云已离三界火宅寂然闲居?息往还永空生灭维摩经云不于三界而现威仪)。
业渡柰河舟
(业报之河湏凭济渡求其利涉必在殊熏万行功圆智舟无溺华严经云乘大法舡济四駃流于大爱河)。
义极无垠际
(法性无边宁穷[婁*殳]量智周沙界岂限方隅华严经云三昧名普照佛功德海)。
心王不可求
(唯一真心岂迷灵照不以识识不以智知应用无方不求自至六祖云宽则偏法界细则不通针)。
针锋差?起
(妙高山顶辊芥投针妙法玄微亦复如是圆寂经云芥子落针锋)。
真性不通流
(机境相碍真性暂昏破境沉机流通净域万行经云涯量不??会云何获圆通)。
法性皆空相
(幻妄称相其性真为妙觉明体即是法性真实其体本空金光明经云观诸法空是无上智)。
因明离俗缘
(真俗二法其体虽一约相而论因明则俗离诸缘自空密严经云正观之所行离诸心妄计)。
修行知识说
(幽深之理无人说之虽慧不能了解必从知识而所教导宝积经云勤事善知识能破诸魔众)。
实境是心真
(佛顶经云若离前尘有分别性即真心心乃知真境离缘非从外得密严经云了知一切法皆以心为性)。
僧俗一般愿
(真性无殊识心自昧经旷大劫宁泯愿因超证菩提了然无际万行经云比丘比丘??白衣檀越于道场中发菩萨愿)。
如来无不见
(佛具五眼观尽圣凡性行虽殊更无他见华严经云如来普观于法界)。
拟将虚妄想
(凡所有相皆属妄因拟心即差如何了达中论云虚诳妄即相矣)。
回?心狂散
(未得正真驰流散逸回?取象指类多端宝积经云弃舍散逸诸佛所赞)。
妙说从来法
(百千诸佛一道证真妙说既同理必无二法华经云寻念过去佛所行方便力亦应说三乘)。
谈空不晓真
(空相可诠真心无说离名离相不挂齿?华严经云无相如虚空一切无能说)。
泯然无受相
(泯绝尘迹取舍全空理事寂然永无受相般若经云无受想行识)。
心境镇长新
(心境廓然长流法界无垢无染物物皆如华严经云诸佛身内众生新新作佛)。
幽深知圣境
(圣境非相唯自证者方知华严经云如诸菩萨入智慧海净法界境)。
善入道心人
(既言其善信必居先诸位圣人以道为心以理为入华严经云成就修行善入法界)。
菩提无相境
(菩提者相境全空但有成就之名而无对待之境金刚三昧经云心不触菩提菩提不触心若能有所触是为不思议)。
修行离俗尘
(修心行道渐入圣流必期超俗以远情尘佛顶经云尘色既尽妙旨密圆)。
玄诲归深旨
(万法之源般若为本其性深广其义剔玄除入证者方穷妙旨华严经云为建正法幢令入功德海)。
迷途若大津
(未造深理若涉广以为劳如契其源则不行而自至华严经云境界广大不可量第一功德能超越)。
能依般若性
(智融心佛万德出生号诸佛之本源为群经之奥趣般若经云譬如虚空一切世间之所依上)。
寂静更无伦
(想念销落鉴智妙圆寂而常照义等虚空更无伦比般若经云一切无自性皆悉等虚空也)。
生灭邪心法
(生灭不泯恒处邪思若获正心即成圣智楞严经云生灭既灭寂灭现前)。
纤微止一真
(纤尘不立即是一真于诸法中现第一义华严经云一尘含法界无量诸佛而于中现)。
不同诸境界
(人天诸趣摄境不同唯佛受用真智自在华严经云不可思议非诸菩萨通明境界)。
达了善宗亲
(不能达了常履迷途一契真宗能亲善友华严经云一切菩萨同修愿行亲觐诸善知识)。
信与迷情背
(信为道元功德母信若不生迷闇净行永逐源流既背圣乘沉迷六趣佛顶经云违达圆通背涅槃乘)。
藏之不可陈
(圣德不显为不善而蔽之覆隐深沉不可陈露法华经云无明闇敬)。
无心意愿欲
(有欲必为情累所牵随愿意之驰散无心即正定相应全成妙明之德华严经云除灭贪恚痴即证无心境)。
善??认其真
(善??二法对待彰名若即俗而真同为解脱若就俗双明俱成妄立佛顶经云言妄显诸真妄真同二妄)。
智若潜诸智
(佛转入识而成四智用入为大圆照智七为平等性智六为妙观察智前五为成所作智识唯分别智能决断唯识论云智起惑亡明来暗谢)。
根中离六尘
(根则眼等六根尘即色等六尘如一根解脱六尘而皆远离楞严经云根尘同源缚脱无二)。
理依三教圣
(依三乘教理了万法一如自然证圣而成佛果法华经云以佛教门出三界苦)。
一体浑然真
(一体则法身真理真理若悟万法浑然即法界如圆觉经云譬如虚空体非群相)。
我或不如彼
(义不明心妄认缘假为我即迷自法身故圆觉了义经云妄认四大为自身相也)。
休论伪与真
(真非虚妄伪若鍮金鉴者休论觉心无咎圆觉经云圆觉自性本非伪妄而已)。
森罗成万像
(不悟真心森罗万像色空俱寂法自融通肇论云森罗及万像一法之所印)。
一物独超群
(灵觉真性独超言象万法无邻妙理幽通楞严经云忽然超越出出世间)。
真本不能晓
(不晓本源还生妄识于真不谛在理难明也楞严经云由非真非真云何见所见)。
说来似梦人
(未能明解不足讨论境既非真说还似梦圆觉经云如梦时人梦时非无)。
诠言非假合
(一真妙理性本凝然非假因缘言诠亦离梁武忏云藉言诠理理故非言)。
逢善道相亲
(志人学道千里同风佛度众生缘熟方化法华经云如是之人乃可亲近)。
天眼观人世
(佛具五眼为天人师以天眼通观三界诸天以慈悲利乐有情维摩经云如自观身实相观佛亦然)。
宗心皆一义
(心宗万法体遍十方皆归一义揔持尽入毗卢花藏法华经云更以异方便助显第一义)。
老??迦叶身
(??者老子名道演五千教流中国云吾有大患为吾有身叹身同梦幻迦叶亦然也)。
菩萨孔丘是
(夫子姓孔名丘立五常教居有行先删诗定礼空寂经云老子迦叶夫子儒童皆菩萨化身虽鼎分三教理归一揆)。
慧不具真智
(有慧若无于真智智不??明凝神纵合于修心心仍挂碍法华经云其智慧门难解难入)。
智生事莫亲
(识昧而真成是妄智生而事转难亲既背如源莫穷妙理楞严经云性中相知用中相皆也)。
情能无取舍
(情缘起爱想故生贪若了根随自无取舍也宝藏论云情生智隔想变体殊矣)。
妄相入迷津
(若悟真如至理方明妄相深根既入迷津终疑指月金刚颂云了知心似幻迷情见有余)。
窹??通真语
(夫为梦??尽属前尘若了因缘本无虚妄虚妄心灭即菩提也楞严经云此觉知性离彼窹??毕竟无体)。
何湏意自升
(既了妄以通真悟本心而无寂自无取舍何有迁升也法华经云非先所望而今自得)。
定知如海印
(海印者三昧名也故上士一诀一切了中下多闻多不信楞严经云如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起)。
动静好相应
(入如来正受妙用难思运动静抠机神通莫测维摩经云从无住本立一切法矣)。
理未通真理
(理则真理心若未通理还有碍理既成碍事亦随迷也楞严经云真非真恐迷我常不开演)。
徒劳直似绳
(既未明心徒劳困行假饶弦直木免绳迷也楞严经云未免落邪思)。
一心非定相
(一心则第八识心此心通染通净造善造??或流浪四生或升沉三界故无定相金刚经云若见诸相非相即见如来)。
高下?相称
(高超至圣下被凡夫隐显相称出没?举也宝藏论云前念是凡后念是圣)。
诠本啚求解
(诠者显也假诠求解得意亡言言既迷诠理啚伸解也法华经云不问不信不解是经)。
经文大信凭
(凭经得旨非大信难成心外求经似钻冰觅火金刚经云信心清净则生实相)。
千章与万句
(三乘教藏八万法门了四句罪灭福生离百非超凡入圣维摩经云三转法轮于大千其轮本来常清净)。
喻水结成冰
(结水成冰喻菩提为烦恼见冰即水了烦恼即菩提也中观论云涅槃与世间无有少分别)。
求理皆深妙
(理则法空妙即深机皆假智求非心难契法华经云甚深微妙难解之法)。
觉言义不升
(觉言拟议本又何升义出见闻岂成大用法华经云深入诸禅定身心寂不动)。
发心空有相
(发心空有根境圆通本离青黄体非相相金刚经云凡所有相皆是虚妄)。
万??一源澄
(江流万??势尽朝宗河注千条波分别浦心源始寂识浪空摇觉海元澄一沤能发楞严经云觉海性澄圆圆澄觉元妙)。
解即无邪见
(慧解无偏其心匪忒边邪不起妄见非增也华严经云示见诸世间除灭诸邪见)。
先明巧拙兴
(二乘?色明空为拙菩萨见色即空为巧理智悬殊浅深先后也法华经云其义深远其语巧妙)。
幽深情理妙
(幽深旨妙情理难通至道门玄觉知冈究法华经云随宜说法意趣难解)。
应现五常增
(五常立信百世同风应现群机分身利物金光明经云应物现形如水中月)。
御制秘藏诠卷第十九
丙午岁高丽国大藏都监奉
??雕造