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理乱区而别之可见矣)。
方寸巧施设
(人之心若不能如丹之赤如弦之直而伹偱情巧伪施设机关亦何用也)。
小人亦可悲
(毁他之长誉己之短自随鄙见不惧天道斯小人之机巧也良可悲哉)。
扰扰尘中内
(古诗云扰扰游宦子悠悠市井人则知九门六街之中万国八纮之内圆首方足异?同心扰扰悠悠不离尘埃中矣)。
忙忙满路歧
(旦暮之下声利所拘分朝市于千歧走轮蹄于万路驰骋奔??无暂休停)。
思量穷不尽
(发思虑于情田究尘劳于世态眇同河汉杳若太虚如蚁循环似川奔海穷思极虑胡有尽时)。
语默岂能知
(语则发言运意默乃端居阒然若非明语默以时之端得动静俱道之旨欲究劳生之路岂可得而知乎)。
巧拙从他定
(处人伦之中禀天然之性巧则机关??利拙则鲁钝类蒙受性于天其分各定)。
纵横势莫移
(史记言苏张能合纵连横内典释南北曰纵东西曰撗亦交涉往复之义也夫受性禀气一定不移虽盛衰之势纵横而穷远之数无变)。
青霄云隐没
(青天廓然层霄在上惟彼云物出乎山川逍遥无滞碍之程隐没得虚闲之性)。
恬淡得希夷
(玄天之本恬淡之源得之者先天而生后天而老乐希夷之至道入玄妙之要门养性安身何往弗造者弁)。
偶入园中坐
(园者游止之所也圣人本非逸赏元务清虚但子育苍生之余静虑万机之外偶入亭苑耳)。
春风味最长
(许慎云春风亦曰木风也感阳和之力见发生之情又春风寒暄入体如味适口盖因时而赋言也)。
花开添爽丽
(春雨之余纤草尽滋于吐茂和风始拂奇花揔[土*(厂@干)]于香苞露湿丹舒实添爽丽也)。
台榭不胜芳
(暖日初长影笼台榭静连宫树若不胜于芳菲也)。
草茂稀疏得
(谷风东起煦芳草而初茂稀疏草生平地之?咸得其所也)。
莺迁语异常
(啼莺迁于??木也莺逢暖日乃啼啭以非常物遇明时觉舒苏之有异物之相比实可然乎)。
暄天和景象
(抱朴子云暄天谓春天也又祥气和风天之喜风其时日暖景长天和物媚百卉向荣茂之际也)。
智遣有闲忙
(人之性也各任其分智者动而仁者静以其守道居中者鲜矣)。
傍观经史上
(夫学者所以博古而多知圣人旁考典坟源穷治乱听政日旰而忘食观书乙夜而无惓也)。
楚汉定龙蛇
(秦失其道刘项并起以争天下运归真至寰区果然是知英雄胜负其犹龙蛇也)。
豁达宽怀抱
(豁达者谓汉高宽仁大度舍短用长怀抱豁然不疑于物)。
狐疑岂重耶
(狐疑谓项羽也羽性多疑少决惬于行赏得人而不能用所以天下归汉如此则犹像之疑岂堪重耶)。
仁湏归有德
(老子云圣人终不为其大故能成其大而天下共归之即知内怀仁德外用贤良天下之心必归往之汉祖是也)。
恶意乱交加
(谓陈胜胡广项羽之俦既天下归仁更何能肆于恶意也)。
险易论根本
(险易即难易也谓人君之道以德义为根本仁信为疆畔守之则兴舍之则亡论之者明根本之道则难易之情见矣)。
兴亡不用夸
(圣人以道德而兴愚者以暴乱而亡兴亡之事盖天之常道何用夸说乎)。
落??知秋早
(霜风摇落坠??惊秋去住飏飏盛衰萧索所谓一??落而知天下秋矣)。
寒汀夜月明
(水澄沙渚浪肃平滩清风静于寒烟皓月升乎碧落临照之功无幽不烛)。
是非皆得所
(书云择其善者而从之其不善者而改之斯乃古今所拘圣凡恻隐究其邪正揩?是非道在得中物无失所)。
澹素少交情
(情祛嗜欲意息攀缘心存冰檗之贞志在松篁之操唯守道者相知交不杂矣)。
日暮归何处
(山横晚翠树映落霞景驻时移日暮途远尘心匪息何处是归况属良时道有所得)。
烟波望远平
(云凝大野水涵遥天滋泽国之渺茫称凭拦之野逸兴咏古今望远平矣)。
逍遥谁入道
(懚逸人寰澄神物外岂諠哗之在念故荣悴以无拘是以?子着篇显圣哲无为而无所不为畅道为怀神仙是列)。
天大保长生
(先天后地之功用乎日用保命长生之理玄中又玄道守天真气元抱一故能寿等二仪龄延万世者矣)。
银屋朱扉晓
(月殿瑶阶灼琼光于皓色朱门丹槛映藻井以增辉曙天方辩于太虚晓日渐升于物表)。
金庭本是真
(黄庭御正运一气以求玄紫府澄心达三清之妙有杳??务本恍惚陶真)。
玄华凝颢气
(素易凝真始变洪蒙之象玄华隐道潜滋颢气之功成四大之宗元着三才之上首)。
清境绝埃尘
(琼宫绮丽金阙流辉廓万汇之清??少无尘点散五云之丹彩但有香风月华莹寒沼之心冰照晃灵堂之晓)。
道德山川媚
(道乎可道究其源而虽??勿??名出常名论其用而上德不德其犹荆山美璧同喆士之怀真赤水玄珠况达人之守一)。
虚无岁月新
(无为无象岂日月之能迁去甚去奢定岁华之缅邈是使仙衣来去任拂石以长新皓劫经轮等芥城之不杇)。
犹龙天地理
(犹龙者老子之德称数道德祖述虚无云行雨施可齐万物天地刍狗之义圣人橐籥之功不屈守中斯为妙理)。
说与洞中人
(蓬莱方丈皆洞府之佳游尹喜安期并授经之仙列赞畅幽隐教示无为万祀千龄光教道德者矣)。
法演双林下
(涅槃经云佛在拘尸那国拔提河边娑罗树间演说涅槃无去住相)。
凡情世眼观
(肉眼观色是实色空是断空未闻如来常住涅槃不生不灭涅槃经云佛性如是微细难知云何肉眼而能得见)。
淡烟光雨际
(烟淡晴空朗然智境明心与法性相无别春色非空妙体圆满楞严经云咸是妙明真心中物)。
孤月净云端
(清净觉性迥出盖缠幻身如云相是生灭涅槃经云法身具足譬如满月)。
意思皆时暂
(意是第六识分别为体思惟善法起行修行念念迁谢新新不住若望佛乘乃如时暂大般若经云不可以智知不可以识识)。
纵横大教宽
(无边妙义布在经教万亿法门?相涉入法华经云为诸菩萨说大乘经名无量义)。
含情能息虑
(众生著相故乃含情能息妄缘即无思虑金刚经云凡所有相皆是虚妄)。
物外不相干
(了达真性常住涅槃明见物情缘生故有迷己逐物被物相干楞严经云迷己为物失于本心)。
从前高达士
(识在机先神游物表怡情幽谷放志清川取独善之宜舍兼济之道则绮里巢由之类是也)。
无碍信天缘
(易称??遁语曰求仁悔吝不能生乎情否泰不能关其虑乐天遂性知命从缘以成其志矣)。
动达玄言理
(动则智周于物达乃博识于心体幽微之言尽众妙之理虽养素抱朴而藏器修身此谓有经济之术者也)。
明通造化权
(晓无为之为者在乎明见知不神而神者履于通物云行雨施天覆地载阴阳造化乃大道之权用矣)。
容怡存古道
(穷变化之机故和悦于外?禀自然之道则冲融于内心君子固穷至人无闷成于性而存于德义也)。
谦退足周旋
(高下相形长短相生达人耻之也故谦以自牧礼以自卑揖让周旋体大易谦光之理也)。
勿傲清平世
(傲远乎礼长之则慢生与物相违履之则招损世清则出言其逢时君也)。
明时正用贤
(天下至大唯贤是宝用之乃富于民舍之而匮于国故絷之维之念兹在兹成易简之德分域中之务焉)。
行止由修炼
(择善而行知恶而止去非取是舍短从长阴符经云知之修炼谓之圣人)。
辉光朗自然
(既巳修炼自然辉光亦如实鉴本明莹之而转耀也)。
深山藏虎豹
(兽中之猛者唯虎豹也虎豹必依于深山茂林喻人以道德为身之隐岂虑其危难乎)。
大海隐龙泉
(海者洪波汗漫而无际百川注之而不盈故为大也可以宅神龙况于贤人非七国而不居也)。
鹤唳冲霄汉
(相鹤经云鹤羽族之宗长鸣唳闻天冲翥霄汉如彼达士抱才蕴艺积学待问逢时而出焉)。
龟生得寿年
(王子年拾遗记云昆仑山有龟万岁则升木而居之此明守道抱一之人可获如龟之寿也)。
怡情含道识
(怡悦也情性也虚心含道之人性识必然和悦譬夫石韫玉而山辉水怀珠而川媚斯之谓也)。
浩渺九重天
(九天寥迥浩渺难穷高高焉不知其际此况大道杳杳????湛然常寂生于天之先老子云谁之子象帝之先)。
颜回真德行
(仲尼之弟子回也乐道守真居十哲之先为四科之首盛德贤行不可谈悉论语曰贤哉回也)。
陋巷一儒该
(论语曰一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐该备也唯颜子儒行之备矣)。
亚圣门人饰
(亚次也唯颜渊之贤次仲尼之圣而又冠诸门人可以为其摽饰也)。
诗书孔子才
(??诗书定礼乐盖孔子天纵之才回也既贤可方于尼父之才之智也)。
清虚皆是道
(寂静笃厚虚极湛然本无其名强曰大道老子云致虚极守静笃又曰吾不知其名字之曰道强为之曰大)。
秘奥演重开
(道之玄秘儒之深奥??人懵然而不知故今重为演而开之令皎如也)。
几千年底事
(老子畅道之后仲尼设教已来绵邈乎至于今数千年之事也)。
入我彀中来
(弓矢所及之地为彀中上陈颜回德行孔圣圣书老聃之道并能体而行之皆归术内譬夫物在于彀中也)。
秋信西风急
(秋??至则商飙肃物律气改则西风为先是秋之信也)。
疏墉野性高
(大块载我以形劳我以生是以放怀无累自合淳和之道?子云一而无党命曰天放)。
犹忻嘉雨至
(嘉雨至则品植成茂各蒙其润泽)。
就静不心劳
(万动足以劳其心制动莫若息其虑虑息名为孰静孰静则其心不劳老子曰静为躁君)。
树色光池沼
(茂树流彩水色浮光属兹两余自入骚人之兴咏诗云其来斯悦无远不柔)。
花迥压蓬蒿
(古诗云草木摇落幽兰独芳压之为义斯所谓抑扬善恶消长之道也)。
痛饮终何必
(痛饮侈逸未始合道但以清简虚淡自守而已)。
登临散郁陶
(天下既复淳和之化而复登高台▆太虚以舒其忧天下之怀于何不适义取因时寄赏游道得性则能保合大和矣)。
君子筵樽俎
(君子为论思天下政治之简易而宴莚也)。
箴?话短长
(垂天下箴?之诫议皇王治乱之机逖听前修聿遵古制不亦乐乎)。
秋深篱菊晚
(当暮秋之素景见篱菊之晚开则怡然高兴恬淡自得)。
春盛牡丹芳
(在青春之??气奇花正拆其心不移恬然无累也)。
隈淡云分色
(不事侈逸自履无为之道其淡如云也)。
情随日顺阳
(天下至大万机至广以一人之心揔四海之事仰法大道为而不韦如日之顺阳也)。
酒斟任意满
(小人以酒为惑君子以酒为德虽尧酒满盈而无惑也)。
小乐听无荒
(乐之为义或彰帝道或赏诸侯调彼八风定兹万物保合邦国亭毒黎元莫尚乎乐故听之无荒也)。
民间天上事
(人中之事理近而易知天上之事道幽而可测)。
通理一言之
(道之所归者理也试一言之即无不通矣)。
仙积千年寿
(神仙物外淡薄安闲去情欲之樊笼炼精纯之粹道冲虚抱一饵气餐霞修炼养神长生久视寿至千年矣)。
人终百岁期
(秉君子之道修仁义之风施素养廉知白守黑人间日月与天上以悬殊运[婁*殳]短修谅终期于百岁矣)。
礼容分次第
(淳素苟疏浇醨以薄故立人之道存乎礼义尊卑有序容止可睹故岩廊济济鸳鹭锵锵乃有后先故云次苐也)。
??爱别尊卑
(夫圣人泛爱之心虽广大悉备而君臣父子之礼各居其位盖有其区别矣)。
福业有轻重
(福业之作也如声赴响似影随形必以三世而言异时而熟固有其轻重矣)。
??堪乱作为
(圣人行不言之教欲使民无知无欲以归淳和质朴之道所谓满招损谦受益苟不循?辙妄肆心意则自贻伊戚矣)。
御制秘藏诠幽隐律诗卷第二十四