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(汉武神智独颖英武无伦尤好方士祷祈山岳后感王母降于帝宫授以六甲辰生之诀自谓必登仙品芥视黎甿崇峻台馆坈戮降服既失上仙之诫莫寻贪嶓之灵矣)。
斯皆不修仁德求利好贪。
(守位曰仁好生曰德既殚民力复慕仙游比辕适越良可悲矣)。
事盖不经良足太息。
(事不师古动越典经百世之后斯过不泯诚堪太息者哉)。
今之所述其殆庶乎。
(殆近也庶几道也今兹所制或象阴阳则??坤而演妙或明金水法离坎以谈玄追庄老清净之遐踪继藏轩淳元之绝?近乎至道乐矣大方且非慕彼神仙之术也)。
或近取诸身。
(或内养纯和之气静修真一之心动合灵源咸归妙本也)。
或远取诸物。
(或以日精月华铅水金液托其象而成其言也)。
其诣理也不可以一途执。
(穷其理也则必有所诣诣其理者乃能成天下之务也至若适时知变在乎几也又焉可以一途而执哉)。
其筌意也不可以一理求。
(徴其意也则必因于筌筌其意者乃能通天下之志也至若穷神极化在乎深也又焉可以一理而求哉)。
探??幽微。
(探??之妙通幽洞微)。
?详法度。
(极思?详规矩法度)。
智者见之谓之智仁者见之谓之仁。
(俾夫智者览逍遥之旨则动而无穷也仁者得逍遥之道则澹乎无为也)。
玄览而可以照三清。
(上清玉清太清谓之三清也玄览心照也混尔真心朗然玄照越彼三天之上也)。
旁行而可以通万有。
(不疾而速未兆而萌仁智之所莫拘动静之所一致既周行无碍又何万有而不通哉)。
夫诗颂歌辞华而不实。
(泛而论之不务其实则或伤于华也)。
上不足以补时政之阙失。
(时政之本务求其实必尚华言终无所补也)。
次不足以救苍生之弊病。
(欲彼黎元咸跻富寿者义存道本也必尚彼浮词诚不足以救苍生之弊病矣)。
假有独擅其名弗精于用。
(辞也者所以通万物之情也假有专其述作之名昧彼述作之用所谓华而不实也)。
义同画饼弃不足珍。
(文彩灿然形容俨若但堪悦目何可充肠就不足珍也)。
争如立至当之言以济于时世者哉。
(夫圣人之意其不可得而见也故观之于象而形之于言应时之所求合世之所望义存精当妙在长生也)。
所以姑务契理不取于文。
(且务契彼真一之理故不取于藻丽之文)。
贻尔方来悟夫悬解者矣。
(庶几贻厥将来好古博雅之上悟夫逍遥悬解之旨也)。