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(夫至道冲邈包乎奥义故能通于妙有叶于玄化矣)。
精微妙入神
(杳??之精通微应妙盖善究虚极以彰得一神授其灵应用无竭也)。
功程随志愿
(积德累功趣乎妙道行随愿感报应斯明)。
贬降背于真
(道本无言依言显道以是非而取相或贬降以拘情动念乖真背于道矣)。
静默堪为法
(静默之妙志守唯静事可?持善契真理)。
无言事可亲
(大音希声无言契道理事俱寂息用澄神惟德是修故可亲也)。
逢师传口诀
(玄元秘旨妙出有无在三之义既严得一之源可究矣)。
金玉变埃尘
(富莫富于无贪贵莫贵于得道道既可得心故无贪视金玉如埃尘诚可信焉)。
清静真空理
(妙本无极目之清静尘滓不染是曰真空矣)。
不无解者难
(至理眇邈有物非形而为学则日益为道则口损得无难解乎)。
纵横依见性
(于物下滞任用无方其可洞明依乎见性)。
廓落智中观
(理本寥廓而智者达之如指诸掌矣)。
坦荡归仁德
(至道玄远坦然宽大垂象示变人可则之皆归仁德矣)。
辛勤久远看
(勤心慕道立志求真旦非动躁而可成在乎久远矣)。
勿教为逆顺
(逆即违理背道顺乃负阴抱阳今制度冈??修暮应??焕然可知也)。
平地入云端
(御气乘虚在乎道成功着而浞德合上玄仁资庶品自地升灌岂为远哉)。
??坤常运转
(乹刚坤柔各亡其用昼行夜转以成其功故曰天道东南地道西北而运转下息也)。
兀兀见众生
(众类之生遍乎天地尽受阴阳之覆焘皆从造化之发生然则兀兀陶陶日用而不知也)。
利物终相应
(内守于正外利于人普育黎元泛爱群庶必同声相应无不合于大道矣)。
施为愿要精
(欲立身行事克己安人须发大心以利万物施为作用故要精勤)。
身慵何隐遁
(其或独善乎一身慵于济物退处岩薮慕于寂寥斯乃违覆载之深仁行隐遁之小道耳)。
舌辩谩纵横
(其或巧言佞辩口给心非无实利以及人有虚饰而在己终乖不言之理谩施纵横之机焉)。
种性归真理
(人之禀性维有不同至摭实而为谈须云非而取善不向真理何所归乎)。
因缘有重轻
(同浩气处此人伦盖修因立基已有善恶及禀质受性乃有重轻者焉)。
仙经无限意
(丹台妙诀玉简灵书盖得乎修真养素之方岂独灵乘虚步云之旨秘乎紫府可得而窥也)。
龙虎返丹砂
(阳龙阴虎二气迭运成之大药力同神速)。
采缀阴阳理
(法奇偶之正理着变化之玄功焕尔遐丹大哉妙术)。
终期岁月赊
(易朝菌之促为大椿之龄有以见壶中日月物外风尘皆可以至道穷之者夫)。
求来皆有应
(功行相资目足同济志必感神之道声必应响之谈其来着矣)。
不信固难夸
(释以信为功德之母儒以信为景行之先如尚渧疑固难启迪)。
忙说闲清境
(不吝发挥开乎蒙昧三清胜概如视诸掌)。
真诚悟几家
(信必由中言必干典真诚无妄群动可依)。
阳与阴和合
(丹经参同云阴者道之基阳者形之始故阳因阴有阴禀阳孕能滋万物为万物基者也)。
须从一字求
(考五行之精花真一之道脱落尘世游心冲寞故老氏云天得一以清地得一以宁神得一以灵是也)。
分明皆是象
(圣人取象阳精阴魄积九数以先立摄万物以皆归故易云在天成象在地成形)。
作相不能投
(夫大道者寂寥无声淡乎无味视之不见德之不闻岂作相而投何挹持而得也)。
举措先真实
(谦弱者德之柄柔和者道之用必处其厚而居其实也)。
精粗各自柔
(学有精粗盖性有利钝亦在守其柔弱弃彼坚强者矣)。
恒持通觉悟
(道性虚极妙本湛然当须绝弃尘境觉悟玄解持守雌静而已)。
万??水东流
(百谷朝宗而东注天地之常道也易曰巽利东南泽润万物者莫大乎水德以况于道之用也)。
铅汞精修炼
(铅汞之亲虽同母子制之失度倏类参商理湏精研然可修炼)。
阴阳协物情
(得其真诀丝毫不差则自然阴阳相生变化无爽所谓冥符于至诚之感尔)。
花开黄道正
(黄牙白雪灿若花开用之则可以变通饵之则可以久视黄者中之色也)。
药就紫烟轻
(丹之成也则有紫烟轻覆于金鼎斯则神功内圆灵气外溢之象也)。
海峤浮云合
(丹之神也咒之可以羽化则蓬素间苑回合浮云皆为往来所践之意)。
神光照室明
(骨之换矣颜之驻矣则百骸调理三曰清净自有神光晶荧照室)。
彩霞高丽日
(五色霞凝光吞丽日昔皆由内景清虚感灵贶而外着矣)。
细意话长生
(丹成道至功行兼齐引平步三岛高接九真夫如是则可以论大道长生之理)。
照然明道德
(达妙一之本穷玄化之微既象帝之先乃为气之祖道之至也德亦生焉照然明白即可知矣斯乃深行之谓也)。
万象有其端
(虽万象分歧而三元一致以其非道而不生故得言其端矣)。
变化疑谁信
(与时消息应物变化随之而不见其后迎之而不见其首如是则惑之者其孰能信之乎)。
超凡入圣看
(圣人不疑滞于物万物未尝无然物不能为累者以其高超象表迥出凡机方能穷变化之源入希微之妙上)。
幽玄深自在
(非夫周旋至道自在成功者则无以洞其幽玄)。
眇邈就中难
(玄津眇邈圣性凝深非耳目之可求岂形声而能取是曰难矣)。
但味风尘里
(冰雪其容风尘不杂道之胜也细而昧之)。
方知宇宙宽
(虽宇宙之至大而道亦之乎其中矣方知道之宽甘妙万有而言则何物而不能生成哉)。
世界无穷尽
(两曜分照五纬标方又覆地载莫知穷极也)。
论之远更深
(??坤分列尊卑定位论其远则神无方言其深则道无在至矣大矣惟圣明之)。
阴阳分皂白
(日月运行阴阳生伏体之修炼若缁素之在目焕然自分尔)。
瓦砾变黄金
(法遵五行丹成九转化至微之物成至贵之宝岂为难哉)。
报应终还有
(至于蓻者无不考图??顺刚柔内蕴至诚外施阴德玄功暗助神丹必成故真人云若我陈伪谬之言则天厌之是知报应不虚矣)。
邪求不易寻
(求归道而守迷欲履正而怀曲徒经岁月不究指归期遇真人欲成至药逮于白首转益狐疑也)。
匆忙谁正定
(动静之制含育之??固非匆遽求成其功正定不恒徒勤修炼)。
须是合天心
(真诚不差天心自合故崇效于天以济万物而成于事何不克哉)。
世利贪拘束
(人居浮世而贪为生之利则自羁縻而远于道也)。
欺心自不知
(外因贪利内即欺心生于自然而不自知也)。
一真求意在
(道生于一而育万物人能得一万事斯毕矣)。
四叙绝参差
(通变万物莫大乎四时得道之妙者同乎四时绝其参差可以齐圣也)。
顿悟超诸圣
(人若悟道道亦通人人道若合超凡登圣矣)。
娱情改换痴
(达人乐道可以自娱顿豁襟怀永无凝滞矣)。
生前如似梦
(浮生瞬息不达抱一守真之道兀兀然皆如梦中)。
愿重细推之
(至士切于大道道不违愿而得之细而推之皆由于愿矣)。
愚痴常似醉
(性昧于情智劣于识蠢蠹凡愚常犹醉矣)。
何异梦中人
(迷道之人其昏若梦真心未达在理何醒)。
欲达终无见
(妙道非远而中智已降欲达未能者何无顿悟之要识也)。
怀疑道岂亲
(真元之气抱一之端若犹豫而求则疏远矣)。
非为贪闭口
(背道之贪非为之议面惟缄口静默为先)。
那是益于身
(扰扰尘寰区区动识迷者坠悟者升如能顺理契真则于身益矣)。
先生堪寂默
(古之远道者不言而化故维摩之默然杜口仲尼曰子欲无言)。
种福不传因
(世福犹种植而生道离色形诸相泯息故不传因也)。
御制逍遥咏卷第一
甲辰岁高丽国分司大藏都监奉
??雕造