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人救眼前急
(凡情处世以近事婴心逐利眼前未知于道矣)。
何曾利益心
(背彼至理沉滞常情既无向道之心岂有利他之行)。
愚迷终浅见
(颛愚昧道于理不通纵令诱以义方终成浮浅矣)。
达者智高深
(达士之智得用不群妙出希夷高超物表矣)。
苦行湏知应
(夫圣人之道诫欲持行??契玄穹所谓作善降之百祥作不善降之百殃报应昭然若影响尔)。
余忧力不任
(非常之人必有非常之事若非其流则忧不远故易云力小而任重鲜不及矣)。
经书无限意
(古先典籍百王之道其意万殊志在乎导生育物者矣)。
稽古便同今
(夫圣人者见真素抱淳朴乃稽古之道以御今之有也)。
逍遥安且定
(放旷自得是曰逍遥方圆不违安而且定)。
但信莫怀疑
(优游之旨信者方通但执之以心诚莫怀之以疑虑)。
大海波中水
(沧溟浩汗渤澥渺弥虽巨浪以滔天亦任真而自若)。
狂风树摆枝
(劲风鼓怒大树根摇仼动息以不常乃随缘而无矣)。
乐天分造化
(乐天知命秉正守中澄闲适之本源分造化之深力)。
慧眼细观之
(究升沉之要道达真假之本根慧眼明观无细不鉴矣)。
方寸无诸恶
(积善于心仁者之行是以方寸之内不苞藏于诸恶焉)。
恒将利益持
(夫利于物者是圣贤之行故天道福善鬼神助顺欲久而且长必常利益于人则任持可久矣)。
恍惚人难晓
(恍兮惚兮理越情外无象之象故曰难晓)。
天仙语默玄
(真人契理通幽洞微体语论以忘筌处救默而咸妙)。
修心无道理
(夫欲修心息虑而背真常则于道弥远)。
终日自忙然
(依道川心者则终日必成专已师心者则寸阴虚掷也)。
我命真中趣
(禀天之命依道之性旨趣咸真逍遥自若)。
长生认宿缘
(跻夫寿域以久以长若匪宿缘曷致能事)。
机权饶使用
(夫远道者至于无为机权之智何所用哉)。
圣事不虚传
(动必全真开物成务圣人之旨岂虚也哉)。
清虚闲静得
(妙本湛然寂寥冲寞视之不可见听之不可闻斯得道之真体故老氏曰孰能浊以静之徐清也)。
奉道见真归
(道者虚极之称妙用无方故澄湛内心精洁仪軓必观乎真妙寻乎道源)。
契合皆堪用
(夫神明之本天地之源其大无外其微无内契会有方应用无竭者矣)。
因缘事好依
(因缘生发原始反终依真净而得契无为而成也)。
精诚求谛信
(精思谛求神凝感彻真应功成可以左驭青龙右乘白虎者也)。
湏有是兼非
(自浇淳散朴大道不行是非竞作圣人统而化之和光而同尘也)。
豁达幽深远
(同流六虚傍游无外斯可寻道之源观道之用也)。
奥妙入玄机
(探??索隐钩深致远穷众妙之门入香??之际是谓玄之又玄)。
清静人安乐
(人之所以多忧患者背由嗜欲之不节劳虑之未息若能染除情染令神气清净则自然安闲而悦豫尔)。
恒持要久长
(夫为善者靡不有初鲜??有终若守清静以为恒德久而不渝则可以长保其元吉)。
秋天澄皓色
(皓气充乎内也则如秋天之色澹然而虚自矣)。
春日发辉光
(灵秀发乎外也则如春日之辉蔼然而滋丽矣)。
一气从初立
(冲和一气亭毒万类考其用则造化之权舆也原其体则恍惚之精真也所以至于道者在乎抱一而已)。
三才位不忙
(三才既位四时乃序生死由乎天荣枯系乎命则埋不可以速而乱其常人不可以躁而滥其进也)。
群生如似梦
(扰扰黎元孰明虚幻为色所盲为声所聋同庄生之化蝶颊郑人之失度得非如梦??乎)。
甚处得馨香
(人不知道则触逢成滞至于殁齿无善可稽则馨香之德无所闻也)。
道者强名立
(道本无名强名曰道既为万化之祖爰开众妙之门始一气以混成终三才而定位触类而长何莫由斯)。
清虚隐显深
(清虚之理隐显相生彼我玄同逍遥自得)。
欲行千里路
(千里之程起于足下万殊之变唯道是?)。
别探一般心
(真一之心玄之又玄以其无为之功大也虽日用而不知是得言乎别探矣斯亦强而名之)。
景象空天远
(景中之景象外之象邈彼真空明兹妙理其或懵而求者犹天之远安能及哉)。
何劳意马寻
(既昧真源徒奔意马沉剑刻舟劳而无益)。
玄谈通智慧
(极玄妙之谈本智慧而通也)。
曩劫至从今
(夫圣人之心凭智慧之照得玄元之妙用悟虚无之至理则曩劫至今不为远也)。
??搜多景趣
(搜奇抉异景趣滋繁虽驰骛于襟灵亦未乖于冲默)。
悟则?神清
(形者神之宅今既体道无外悟物非有不皦不昧寂兮寥兮清思阜安顿超尘累矣)。
拘束终难得
(德量旷然若其空谷者方可希夷情性烟霞俦侣未有尚拘世态触类成滞?远于道得非难哉)。
冲和入道情
(大道之体本乎冲和俾之纯纯若婴儿之未孜也)。
知微通理性
(精义入神以致于用故能知微知章会通理性穷于妙本矣)。
滋味好研精
(研精覃思探味道法行之不怠转益清虚尔)。
妙用天然法
(理自玄应生之无主虽修炼之门有诸而自然之用显著矣)。
阴功蕴大名
(圣人得道之妙也功侔造化息被亿兆百姓虽注其耳目而日用不知故能成其大也)。
气类湏相假
(二仪气分万类萌渐皆相假借自道生之)。
阴阳造化成
(阴中有阳阳中有阴自然之道变化之理以成于功也)。
离凡知有圣
(得大药者还神固身玉髓金骨名继三清列真人位矣)。
得外更求精
(虽得玄元之道更湏采摭精微有无相生为金丹根蒂也)。
先秘庚辛理
(至药假阴阳含养以白金为始是以圣人秘而宝之)。
后传戊己名
(土能生金王于四季虽无正位用且不穷子母之名传之有自矣)。
真铅归一体
(玄功归一万象始生妙用通灵而?大道也)。
交感自长生
(金丹应日月交会感四气循环成而得之证长生久视矣)。
天界殊胜理
(三天之界既在杳??之际仍居??象之先究其理者则超然殊异胜绝不可得而言也)。
凡愚不易知
(仙凡路隔愚智道殊故三天之理未易知也)。
曩因谁可究
(炼行之功动乎生劫不知其道从何所生浩博先因其谁可究)。
浅近故怀疑
(圆穹之广沧海之深窥管井蛙信之??及是知浅近之智故怀疑也)。
的实归真性
(去华务实返朴陶真万变虽殊可以执一而御之故归真性矣)。
区邪入正持
(行无私邪情绝贪欲故圣人取含受之腹去妄视之目执持大象善入无为)。
乐耶亲大道
(无为之乐体乎清静除察察之政化淳淳之民故万物归往也)。
报应自然之
(契玄妙之功达自然之道迹超物表应用无方矣)。
知之修炼法
(知彼圣道理极冲虚乃可修持法之为则矣)。
便是圣中人
(达其修养之道可以驾鹤??鸾阴符云知之修炼谓之圣人)。
有象虚无境
(有象曰形虚无曰理是以圣人垂彼有象之仪用显无极之道矣)。
邪缘不见真
(群动妄垢奔驰幻邪恣彼嗜欲之情不觌真一之理矣)。
恒持功行益
(夫至人者每自保守积行可持乃务日益之功以至无为之道)。
响应甚平均
(功济道着其行必均若谷传声应无不失)。
浑然天地理
(道者混然而成乃在天地之内故道经云有物混成先天地生)。
大道遍??坤
(希夷至理其大无极况乎二仪不亦遍矣)。
伏藏终不见
(至道幽微离于言象视之不可见听之不可闻有如伏藏难以观听者也)。
巧拙是兼非
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