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白日众生见
(道在目前犹如白日群情共睹良以无私老子云吾道甚易见)。
几来得意人
(然而得意忘言者鲜矣老子云天下真能见莫能行)。
萍蓬如似梦
(于真未悟触日唾宁身类萍蓬自南自北心同梦??若存若亡)。
丹鼎妙清神
(孰知乎金丹宝鼎为度世之津其妙也清人之神神清则可以复于淳素尔)。
红树非花影
(如树亭亭红光赫弈屡经烈焰久而弥芳斯乃药成之象也非如草木之花倏然而谢)。
青松??海津
(药之坚性不为物迁如松之贞陵寒益茂??海津则高远之状)。
入玄龙虎伏
(青龙为阳白虎为阴二位交时自相制伏斯则入修炼之玄奥通造化之神妙矣)。
大道许相亲
(丹心成也可以延龄而后世变化而利物从有入无与道亲也)。
雅澹玄中得
(清虚雅澹之道得自于太玄真一之中也)。
常人故不知
(中人已上可以语上中人以下不可语上也故道之精微造次何知也)。
幽深无远近
(若论夬幽深之旨远之者则怟掌可知故不可得言其远也昧之者则终身无取故不可得言其近也若然则道非远近性有明昧耳)。
道外细推之
(道之体则卷舒而莫系道之用则动静而咸通夫能推道之用外无所得则可以归道之体内无所为也以无为而为之则精真存于内以无得而得之则妄惑遣于外若此之幽深岂常人之能知也)。
碧落神仙境
(丹台玉室碧落瑶池皆神仙之绝境也)。
烟霞日月随
(象外之烟霞壶中之日月随彼神仙之至止也)。
参详寰宇内
(只于寰宇之内可以参详干以见仙几之异也)。
邪正岂相离
(有不能正其怪者则为五色之所蒙五音之所蔽斯可谓之邪执矣如能正之则道冲而用也且五色可以和其光五音可以同其尘望邪正则有殊语色声则不异故云岂相离者也)。
逍遥通物性
(夫至仁游于无为大鹏翔乎寥廓放意于自得之场物物各通于性矣)。
大道有圆方
(大道无形方圆应物是以圣人直而不肆方而不割盖任自然全其本性也)。
山谷高深浅
(山高谷深亦如天尊地卑各当其位无相??伦尔)。
人心自短长
(有无相生高下相倾皆是妄情强分彼此也)。
阴阳穷岂竭
(一阴一阳犹文武也偱环相湏岂有穷竭?)。
造化入无疆
(运动不息生发周普卷之则丝毫不盈舒之则宇宙非大无象之象莫容其边际焉)。
尘埃飞作垢
(隙尘微埃飞扬不止积成垢染蔽障真净求道之士苟心尘尚尔亦渐染而成累也)。
惊雁不成行
(惊鸿四飞不顾俦侣盖失于次序也有类道失真源学成异辙心灵驰散依仗何从矣)。
群生各自意
(人生禀灵用意各异戈爱渔经猎史或即好道慕仙各遂意也)。
未有一般般
(静躁既殊方圆亦异万殊之态不可以一揆论也)。
名利贪嗔贼
(浮名薄利所拘饕[(歹*(乞-乙+小))/食]忿怒不已纵六贼之妄罄一真之财吉道远矣)。
愚迷道路宽
(痴惑所迷玄默可究未脱屣于尘出信亡羊而盖远也)。
避烦如雨散
(烦扰久困就静避之廓如雨散晴空情思顿清霁矣)。
清静入云端
(无贪自清无欲自静高尚其志杳入云端者也)。
善想因缘理
(澄神想之乃因缘会遇以理而推实善恶??符矣)。
经穷子细看
(三教典诰穷其奥妙款曲看详见报应昭然者也)。
皇天无不照
(皇天无亲鉴物不滞临照之道自无私焉)。
福业重来轻
(积善余庆积恶余殃善恶浅深故有轻重也)。
背正堪何益
(信言不美静性减耗背道乖真有何益也)。
归真道自成
(修德忘功抱淳守一无心于道道自成矣)。
本元宗一体
(混元之道其体唯一动静作用妙在无方矣)。
功行录三清
(积功累行炼志修心名录三清高超物外)。
几许解吾意
(道非生法不可致诘知之修炼谓之圣人)。
慈悲利益平
(慈施安乐悲能济苦拯物利生平等为善)。
得道超凡圣
(顺俗则鄙悟真则神令世虑既除玄机已晓超然物外永谢凡尘)。
逍遥本是缘
(恬淡贞素优游无拘此乃体道之流本为缘矣)。
群迷难解会
(迷真背道厥徒寔繁既昧希夷何能晓解矣)。
我且不虚传
(圣人立事发言垂??于世皆传之有自岂诬也哉)。
但信恒无断
(至道之士以信是宗信既有恒于道不远矣)。
精穷用意专
(精研外尘穷达内境而于元始修炼在乎用意专志欤)。
审听明譬谕
(道本无象非俗能知是以圣人举况设义皆令谛了也)。
勿被俗情牵
(俗态有欲至理无情傥固守精淳远离声色情如不惑神安荡哉)。
物情通万象
(品物之情其[婁*殳]虽广含育之道万象皆通)。
达者便忘机
(拘执凝滞于事未通若能达本抱真可以忘机息虑也)。
各具含灵性
(蠉飞蠕动博识寡闻愚智虽殊各具灵性)。
狐疑有是非
(不能省悟真玄而有妄生高下狐疑不失乃见是非)。
知天修福惠
(知有天道高乎人伦仰而慕之乃修福惠)。
如日莹光辉
(杲日丽天光照万国达人识量高广通明有若曦轮辉耀光大者也)。
认取好??路
(险??危道喻彼恶缘坦路通衢譬诸善行路??既别是宜认于善道焉)。
恶去善相依
(夫形端则表正心直则辟邪但能去恶以修身何患诸善而不集)。
经心玄妙理
(能了诸法本无二门一以贯之不生他见以兹妙理介乎自心也)。
道德念阴符
(虽道常无为而以上德??念阴符契乎淳朴也)。
九转金丹鼎
(方士修炼遵法师古九转之功既集灵丹之彩奂然)。
三才玉匮书
(玉匮神经诠真弃妄之本也三才枢要何往弗臧)。
恒常皆隐秘
(至道非远常▆背之隐秘难彰良可太息)。
达者见清虚
(达彼微言见乎清净了无所得入真玄门)。
倏忽神明意
(倏有忽无神明无状无状之状故云其中有精)。
先贤觉自愚
(至人无心运动随物纯纯若遗其犹愚也)。
天地含清泰
(天地之理覆焘之功含育万物皆符清泰者矣)。
阴阳道所成
(日精月魄阳铸阴销其道必成其功必着故易曰乹道成男坤道成女也)。
冲和玄妙术
(阴阳含孕冲气调和然后万物阜成谦卑柔弱故经云负阴而抱阳也)。
勿讶说长生
(圣人以道莅天下茂养万民虚静为心澹泊留意乃可深根固蒂久视长生)。
起信何疑误
(夫笃信既立大道孔彰然后疑去障除翛然顿悟者矣)。
迷来却谤轻
(斥鷃之步迷九万之程朝菌之短疑大椿之年悬隔道殊宁不谤哉)。
摄心归正念
(正念思惟摄心归本得万法空空之理悟人天我我之情也)。
淡薄恶销声
(道之出口淡乎无味何恶迹之不除何净行之不著者矣)。
混沌初分后
(混沌则冲和之一气也??蒙若鸡子之未形既道以发生为务又安可久而凝滞故湏至于分剖也)。
阴阳辩浊清
(清气升而为天浊气降而为地二位既形则可以区别尔)。
三才皆备位
(二气和合含育至灵始有人伦备三才之位也)。
万物有长生
(造化之功弥纶万汇生长之德包博无穷埏埴绵绵如天之长矣)。
??象精通感
(杳??之精真而有信通其所感不亦宜乎)。
淳和道可明
(淳和之道虽曰虚无若能弁智守朴存神而叩之则自然明白尔)。
但求方寸是
(至道之要莫若修心君子求诸己若能内观以至无瑕则真所谓以身观身也)。
剖判应非轻
(道之明矣心之正矣则可以剖判至理应彼机宜斯为至难不可... -->>
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