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还元到即见真归
(德经云万物并作吾以观其复即是反于静而归于真淳源既还何所不适)。
不是虚传羽化飞
(其道既真其神必灵故得脱屣人间羽化象外傥传之虚妄又安得御风桑云飞腾碧落者哉)。
大道勿将闲设用
(大道泛兮其可左右盖周应物用无所偏名且非闲妄施为得臻至极也)。
精修别得便忘机
(精勤以修方达妙旨便能外其形忘其机纵玄黄相鲜荣枯倚伏何有于我哉)。
安排稳入龙宫内
(结汞以处室铸鼎以营宅抱阳而居以顺其制故安详稳细庶成其功尔)。
变易终藏虎鼎威
(龙虎分位水火交养气类相生变化倏忽道远乎哉诚可明矣)。
豁达??坤神妙理
(神妙之理??坤之象虽豁达无际而幽微罕测自非理合元和功究造化何能修炼者哉)。
逍遥铅汞共相依
(汞无自成之理金无独变之道故转铅为金化砂为汞魂魄相依逍遥养育自然而然唯圣作则矣)。
鹤骨岩岩混世间
(夫抱真一灵根之气者虽鹤骨岩岩居尘无染混然成性陶陶然于世间也)。
不侵寒暑似童颜
(夫慕道者固精魂御神智器有阴阳之革形无寒暑之迁自若童颜也)。
精神爽丽言千典
(黜乎嗜欲隳彼听明恬澹纯素体和神清纵谈无据尽契无为者哉)。
举步如飞思虑闲
(其翔非翼其动非心彰乎得理无方优游不滞也)。
起坐问他修炼法
(虽情向于道而心未洞明即师范有规请益宗旨者矣)。
乱将词理勿交关
(苟未达至理者妄陈旨徒引玄??于饱气作仙方以保箓为神要者远矣)。
生来静却凡愚见
(夫禀道而生主气而形凡情不可圣愚见不可仙今可静凡情息愚见功乃着矣)。
又说三仙有大还
(夫望九府之真虚说三仙之秘药至澄其一乃就大还矣)。
停腾火??诘炎山
(子母相生阴阳固守一??不差大药成就是以诘火能生于土为万物之基故曰炎中)。
九转方能济世间
(神丹九转至功告成方能博施济众大惠无尽)。
玉蕊花开真可爱
(琪树含芳琼柯吐艳类大丹之洁白美皓气之凝真)。
红炉鼎内境幽闲
(以天地为炉鼎融至道为大药自然神境熙和万虑闲默)。
人逢药就延长久
(道与气凝丹与神会道气混然长生久视)。
羽驾仙迎返少颜
(同声相应同气相求众仙??之易老为少者矣)。
尽在目前非是远
(道在目前如眼有睫虽近而不可见也)。
定知时日好登攀
(铭中铭曰至道不烦易晓难精淡薄无味一物常云如谷响应动静无形超凡入圣?觉?明)。
泥丸本是命根宫
(泥丸者居两眉之开显处高而正中也朝礼之法以简叩于泥丸表存神而守中即延命之宫也)。
消息临时语话通
(至道不器上士勤行复性命之本源闭气味之户牖以时消息何往不通)。
大道比来行气术
(缄縢六志扄钥百骸傥养气于丹田必御风于象外此乃大道本来之用也)。
其余效验藉阴功
(内抱清虚守其中正外禁嗜欲行乎好生期仙品之跻升藉阴功之佐助)。
物情之理皆清净
(道通万汇物物皆周俱生冲淡之中皆符清净之理)。
造化玄微事莫同
(大地造化真境玄微或遗形劳神或尊道贵德虽理归一楑而所行之事或有不同者哉)。
珍重此言深可意
(指修炼之要门述长生之妙诀此之言教如珍宝之可重焉)。
腹中日运鼎花空
(运六气于腹中丹台已净飞雪花于鼎上六药升空业就功成不离于阴阳之二气也)。
无名踪迹故难兴
(道本无名不皎不昧欲究踪迹难兴探[(└@(耜-耒))*責]之心矣)。
智者消详冷似冰
(达士详其妙道远在天地近合人身淡而无味有如冰也)。
廓落异端随日变
(修道之云若放旷其志异端其心逐时变动去道远矣)。
乖违法度受天惩
(人乖道要凝神而神散养气而气浊不绝三尸之仇故受天谴谪矣)。
机关勿使招他谤
(人之用心动念但自任真或用机关必招物议也)。
亮直温和自举升
(壮志似矢之直温知绕指之柔岂爵祑为酬或神仙可冀也)。
好事相宗堪?范
(非修炼得志即经籍自娱皆可宗师永堪?范也)。
方言内外一般称
(内即遵老氏之玄微外乃究仲尼之典诰同源异??皆归乎一揆)。
天生颜?几何般
(天地大德生乎万物清气升而生其智浊气沉而产乎愚愚智非同故多般也)。
鹤骨餐霞厌俗观
(松筋鹤骨御气餐霞道契丹经名标仙籍厌乎尘俗唯道是观)。
赤水华池谁法则
(金丹之要妙在赤水华池又云赤水即神华池即气神气相保故能长生道本无根修之永固知谁之法则乎)。
白银为??又堪看
(丹成道在宫阙白银紫府辉华群圣具瞻矣)。
来传音旨俱然混
(杳??之精恍惚之物此乃从来所传之音旨道隐虚无俱然混也)。
位有尊??勿异端
(八卦之宫四神之象慎终至始自有尊??一气而成无异端也)。
逆顺之中关理性
(顺之则契其阴阳逆之则背于道德顺逆之义关乎真性矣)。
心田静外岂相干
(心田既静诸尘不生道守天真气唯抱一任世万缘岂相干也)。
灵草灵砂起自然
(若夫灵芝内茂绛砂自真何假乎九洞餐霞十洲采药尔)。
却将非外乱烹煎
(夫含养之道阴阳烹炼不在乎五金何关于八石也)。
黄牙成土堪名药
(夫金因土生水从金长水土合度药物万滋也)。
秋石为胎本是铅
(贞吉含章与时消息既月华而为秋石用铅体以为元胎矣)。
乐道逢来折且喜
(夫人寄情于冲寞达命于上玄怡然自得以遨以游也)。
周知体认更完全
(智周万象道洽群垊去甚去奢知白守黑也)。
阳施阴授宜消息
(嗉籥万汇消息阴阳以油知为气以含养为功故老子云万物负阴而??阳也)。
不识时人在眼前
(见素抱朴少私寡欲用之不知览之不见)。
逍遥我命在玄穹
(既逍遥而广大知我命以遐长盖动合于天真谅静遵于冲邈故云在玄穹也)。
鹤宿霞??景致中
(鹤宿幽深霞??缥缈养天和而自得纵消息以谁穷虽景致而颇类于神仙实玄功而咸归于妙道)。
自得安宁兼养道
(心既适而无累身即安而愈宁道自人隆故能兼养矣)。
更将利益屏群雄
(始固于身终利于人在至圣以居尊即群雄而自屏)。
渊深引古知今用
(以今况古将古证今语其道也则至深明其用也则无拥)。
劈斫区分尽可通
(利刃投虚纤芒不挂万机独断一以贯之故无不通也)。
和畅五音从豁达
(大乐者与天地同和必和而畅之即五音无爽乃豁达之象明矣)。
??坤之内霭溟蒙
(阴阳以和人神咸赖天地交感万物化成所谓霭然无极也溟蒙盛?)。
巅峰一望水深潭
(上穷磅礴下极沧溟欲逗机宜遐观庶类)。
谁解缘情语话堪
(高谈至道亦假缘情堪与其言一何鲜矣)。
暗室自开明日月
(遁世养蒙如栖暗室皎然方寸二耀齐明)。
道心奇异老山庵
(道之高也情乃澹然虽迩色声自忘嗜欲迥超尘鞅如老山庵妙契希夷故称奇异)。
研穷妙理真消息
(虚无之道理极幽深若不研精曷通消息)。
诫忌先贤让不贪
(自古贤达皆以推让为先不贪为宝今言诫忌者不令背于此道也)。
稽古尚为今法则
(考诸古圣作则万邦民到乎本??之如日月矣)。
愚蒙太甚苦谈谈
(是非得失目击道存智者玄通一言以蔽愚蒙不敏徒尔云云)。
千年福寿自由人
(周书五福曰富曰寿岂况算永神仙禄深天爵此盖灵台妙运阴德潜施在我致之非他人与也)。
万象星罗??在身
(万象森耸若星罗列所以人法天而归于道故??观俯察皆由于身也)。
宝马不教龟鳖乳
(物以群分者各禀其性也且派兔不能乳马况龟鳖之类岂得哺良骥哉)。
嘉禾湏问谷田神
(食为民天故以丰年为上瑞今岁时不害嘉禾屡产盖后稷为谷田之神橎植由叙故可问甚根源也)。
根株种植华池内
(金洼二堂乃华池也若种植道性则深根固蒂润盈不竭可利万神也)。
药鼎煎催运火匀
(火??既匀药成有自故假煎催之力立期变化之功尔)。
混沌分来皆是道
(混沌未判道性莫显洎清浊既分妙用咸被所以万物由是而生故知非道而何)。
二仪交感八方亲
(天高也而无私覆地里也而无私载故使庶汇致和八方攸仰睦亲之义在于斯矣)。
非人口似泻汾河
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