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逍遥歌一首逍遥赋一首周穆王宴瑶池赋一首
逍遥歌一首
逍遥自在何拘束
(邈彼大方旷然白得指六合而无外临万机而有余其居也何思其行也何虑含精抱一适性融真非夫天下之至人其孰能与于此哉)。
天地希夷无返覆
(天地虽大其化均也若穷乎视听之门极乎希夷之表则道无以塞德无以为所谓得天地之平也又何反覆哉)。
勿把他心向外求
(道不在外而内自明)。
真宗理道相和睦
(夫明白入素内外玄同者谓之真宗也既混然成性则与道相和故人天之乐在其中矣)。
人间天上尽修行
(人天虽殊其道一也)。
七宝山高混太清
(案灵宝经云玉清境者玄气凝结而为此天有山如昆仑上广下狭七宝骞林弥覆其上此皆结气非实形也故此七宝之山巍巍崇高混于太清矣)。
玉树玄珠明照室
(亭亭王树皎皎玄珠御于神室也)。
命根悟者转增盈
(太初真一之气曰命之门曰灵之根悟之者乃能游之于众妙运之于无穷也)。
虚无入有何踪迹
(从无入有自有还无既形器之所莫拘谅随迎之所不及)。
非是神光化金液
(古之道也怀玄抱真毓性养神长存正气不昧玄津又何独神光化于金液也)。
廓落方圆在杳??
(廓落自在随方任圆荡荡焉出乎杳??之上矣)。
南来北去断消息
(南离位也北坎位也可使由之不可使知之故云消息断矣)。
灵元物象向天涯
(灵元实始万象之所由生既目天涯宁唯地表信所谓浩然无际也)。
古往今来圣事夸
(道之至也往而不泯今而不昧来而不穷此圣人之事也实堪夸赏矣)。
无碍智通精进心
(妙用纵横触途无碍智也天行健君子以自强不息故心通于精进矣)。
研穷理路?交加
(刚柔相荡魂魄相须研精穷极?有所长)。
奇哉离焰烹铅水
(奇哉神鼎之为利也铄兹离焰粹彼铅精焕若融辉湛乎凝水)。
清静之中藏奥旨
(盖体虚无清净之道也内含文明外光真智动静交养龙虎相縻则玄奥之旨在其中矣)。
出没门庭景异常
(火足金花乍出乍没抵掌千变消息万端寔异常也)。
十洲隐大神仙子
(海内有十洲其上皆有真人游处)。
绵绵若论太幽深
(神化相生绵绵不断载言妙旨幽而且深)。
即是流珠不是金
(九转还丹独存灵汞是曰太阳流珠也既青龙化质亦君之象矣白虎乃金臣之象也以可兼下下不可僭上故非金也)。
万卷经文兼在目
(眇观秘??逖览玄风载考真经何止万卷皆拭目可知也)。
机关绝妙有浮沉
(铅水潋滟真人在中以游以泳载浮载沉此机关之妙也有之)。
开关寤寐来相逼
(凡舍庐四面率开一门所以导风火往来也既动静交处故寤寐相亲亦风火之势使然矣)。
魄走魂归天地力
(金之为魄阴精神也汞之为魂阳精神也金魄以其静也不得自用汞魂以其动也不得自飞故海静合一所以成乎天地造化之力矣)。
风扫尘埃蹑紫云
(谢黄舆而密化映红日以生埃绵期月以垂成穆清风而似扫峨峨独秀赫矣疑丹色烂紫光如登云驭也)。
睹其颜?难别识
(俄超四象倏迈五材虽颜?之可观且神灵之未辩议乎点化试以粉提不其难哉)。
勿生疑虑变阴阳
(若明其火??则消息盈虚升降文武品之以律以验之以寒暄动静有常刚柔断矣则洞阴阳之变也夫复何疑)。
须信丹砂道理长
(如上则丹砂之道理甚优长良可信也)。
若向此中明此义
(若就此玄文明兹要义者指下句也)。
十洲洞府蕴馨香
(十洲洞府皆仙者所居谓清芬必振于彼以其得逍遥之趣也)。
康哉内景植仙桂
(摄正气以资神统真精而固本内景也所谓植长生之桂居不死之乡)。
枝叶蔢?深根蒂
(根道气也蒂精华也蔢?盛?流兹七液灌彼五花乃深根固蒂之谓也则枝叶不得不盛矣)。
真宗妙法审来由
(真一玄宗乃长生之妙法也审彼厥由有自来矣)。
修炼真空无涯际
(真空妙本也修之炼之惟精惟一既日新其道即所趣无涯矣)。
要知逆顺莫相非
(极玄黄之数穷逆顺之规自然而然无在不在岂有非也)。
广演周遮隐玄机
(达者敏在一言昧者烦乎多说)。
先说艰难后始说
(或彼知难方堪演秘)。
精穷运化遂相依
(精穷至妙运化无方内明养素之机外尽钩深之旨遂相依也)。
瑶池浴凤通霄汉
(仪凤浴于瑶池之上翔于碧落之边)。
金阙光舒何灿烂
(蓬瀛之上皆以黄金白银而为官阙也)。
丹成可验不狐疑
(神鼎功全灵丹日满骖鸾可验脱屣何疑)。
常娥偷??月中看
(羿得长生之药恒娥??以奔月也)。
春间花卉一齐开
(春之发也琼花玉卉率土滋荣)。
天上优游谁肯来
(乍赏三清之景仪遗十洞之春飞羽驾以飘飘袅霞衣而灿灿真归众外高谢寰中)。
洞里烟霞牢秘隐
(洞天沙邈▆霞焕烂迥拔尘蒙故云秘隐)。
水精宫殿白皑皑
(皑皑白?水精光冷宫殿生寒皆真人之灵居也)。
昔日神仙皆烧炼
(大土养神上药也其次养形中药也巨葛洪之丹井犹存五色之雅言尚着是知昔日神仙成精此道也)。
不说根由人岂见
(不指其源孰知其极)。
本是凡情枉谩劳
(凡人之情不能禁精气之户牖复性命之本源导气养神恬虚屏虑虽劳而无益也)。
何年待得成九转
(既昧金丹终赊九转)。
密藏无使等闲知
(苟非其人道不虚授)。
碧落真如在两仪
(妙凝碧落玄契真如两仪既分三才益着则万物生乎其中矣所谓神以知来却以藏往也)。
理外消停造化实
(真理之外法象而明大无不危细无不括善穷造化之功既名而日实也)。
相逢遇偶勿怀疑
(玄解丹砂涣同冰释)。
直须意遣凡庸道
(常人不达攻乎异端谓金石可以假其精谓芝?可以登其算亦以为道也何足可依)。
所以难言论秘奥
(圣人所以秘而重之者真一奥枢也可以神会勿以事求故其言也不亦难哉)。
先令顿悟了然空
(色生于心心忘而象叔则外无所蔽也心生于象象了而心空则内有所明也故强名曰悟矣)。
方扣玄关驱烦恼
(既而外无所取内无所舍取舍既绝彼此宁拘寂兮寥兮所矣大矣夫如是则可以造玄关可以涤烦恼)。
从来教法甚分明
(原妙教之来则坦然明白)。
几许心迷事不成
(学者多类牛毛成者罕同麟角盖心迷于妙道也)。
弃世比图闲自性
(绝世高??御气随风务尽真闲优游自性)。
精修道路必长生
(精求妙诀修养内丹大道明然长生可趣)。
归童返老超升界
(归童子之颜返老人之?异乎超欲界而上三清)。
正定威仪勿懈怠
(正心在定威容有仪以时规矩焉有怠哉)。
开闭善能若苦勤
(日月有亏盈天地有开阖道之行也则而象之必在夫察彼琁玑观乎鼎器勤劝夕惕斯为善也)。
奋迅光阴同一泰
(奋迅者速疾之象也绵历光阴倏焉拔萃和金结汞抱一还丹泰然神用也)。
凡流学者不坚持
(入灵台之妙者不知其所以持而持之真持也其有名未刊于仙籍学未?于宗师得谓之凡也或不能坚持耳)。
生灭门中故不知
(有乎生有乎隐是谓天门也万物出乎其中矣其谁能知之)。
走缩阴阳无住相
(或出或处乍合乍离既有屈伸宁无走缩故阴阳之象也无住相焉)。
非难非易细推之
(得其理也则非难失其用也则非易)。
含胎十月无休歇
(藉金为种育汞成丹白春徂冬凡月满于始终迭运子母相生曾无有间矣)。
或作金兮或似雪
(或金花耀质或皓雪呈姿虽异态殊名必同才合伎)。
认取还丹莫乱求
(旦还丹之为妙也法天地象日月揔五行之秀指四象之微金汞以之相资神灵以之自着岂容易而成也故诫之焉)。
猕猴水底弄明月
(素月流天寒光映水猕猴俯玩谓影可探徒甚劳形终弗能揽譬彼妄求还丹者皆理而外寻也靡量懵学没困迷津)。
逍遥赋一首
??象推功
(大圆洪覆生十太初既无言于四时乃垂象以示物昭昭在上而万汇赖其功焉)。
至道相宗
(至矣真道宗乎虚无触类何拘逍遥靡滞推功归本玄之又玄故曰人法地地法天天法道道法自然相宗之门无出于此矣)。
逍遥理而不散
(??以合化物乃流形鹧鷃各遂于逍遥情性俱臻于玄极所谓包罗四气笼罩三光斯则不散之理矣)。
赫弈高而且通
(大道不器在物咸真腾丹台赫弈之光类昊天高大之用无际无极何往弗通)。
信之者以阴阳
(太虚无穷自然成性欲彼群动奉而信之于是以月阴日阳之名生存神抱素之术俾其示于信者也)。
秘之者以铅汞
(夫长生久视冲邃幽深非俗骨凡肌之所学也乃假以铅汞依之修炼造次莫及秘而贵之)。
名恍惚之何异
(或名恍惚或号杳??称谓虽殊玄关何异)。
见出没之无穷
(或寂默冲淡非象非形或高明沉潜可大可久自在之妙出没无穷)。
大道穹隆深仁常在
(无为大道众妙之门嵩华不足喻其高沧溟不足匹其广瞻望弗及则穹隆可尊矣至若发生为性肃教扬威虽二气有差岂违乎大道深仁者矣)。
腾三清而靡息混四溟而不改
(寓物生化与道浮沉腾三清于太上之都混四溟于渺弥之府任物有陵谷而性靡改迁者乎)。
云凝似雪释迷而顿悟虚无
(以刚柔之气?铅汞之华当其月满丹炉云凝白雪必可以释迷去滞顿悟虚无也)。
鼎里开花要妙而熠扬光彩
(金鼎初开玉花斯丘得要妙之诀成赫弈之姿光彩熠扬灿然耀目)。
想初神明闇契景贶优游
(存思其始也外节嗜欲内合希夷神明闇契于灵台景贶自臻于象外)。
子母成而入圣
(以铅为母以金为子日月满足脱落凡胎则为圣矣)。
乌鹊飞而逗遛
(停腾日月之??哨息阴阳之期若乌鹊徘徊逗遛详审而已)。
可提撕而堪数... -->>
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