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蕊
(如水切)。
漩??
(漩旬缘切??房六切漩??水回流也)。
藻
(子皓切水草也)。
菱
(闾平切芰也)。
奁
(力兼切匣也)。
辐
(方六切)。
跟
(古痕切足踵也)。
缦
(莫半切)。
絻
(亡运切)。
软
(而[〦/(ㄠ-ㄙ+?)]切柔也)。
踝
(户瓦切腿两旁曰内外踝)。
??
(丑[匈-凵+└]切均也直也)。
腨
(市[〦/(ㄠ-ㄙ+?)]切腨肠也)。
裸
(郎果切赤体也)。
肘
(陟柳切臂节也)。
颊
(古协切面旁也)。
??
(陟涉切目旁毛也)。
嵬
(吾回五??二切)。
躄
(毗亦切倒也)。
金錍
(正作[鎞-囟+(免-儿)]边迷切金錍掠器)。
抉瞙
(抉一决切挑也瞙水各切翳瞙)。
蹑
(尼辄切登也)。
滥觞
(滥卢瞰切觞尸羊切滥觞泛觞也)。
疗
(力照切治也)。
瘥
(楚懈切病愈也)。
大方广佛华严经?钞会本第四之二 横三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
尔时布华如云主林神承佛威力普观一切主林神众而说颂言。
佛昔修习菩提行福德智慧悉成满一切诸力皆具足放大光明出世间。
悲门无量等众生如来往昔普净治是故于世能为益此擢干神之所了。
若有众生一见佛必使入于深信海普示一切如来道此妙芽神之解脱。
一毛所集诸功德劫海宣扬不可尽诸佛方便难思议净叶能明此深义。
我念如来于往昔供养刹尘无量佛一一佛所智渐明此??藏神之所了。
一切众生诸行海世尊一念悉了知如是广大无碍智妙庄严神能悟入。
恒演如来寂妙音普生无等大欢喜随其解欲皆令悟此是雷音所行法。
如来示现大神通十方国土皆周遍佛昔修行悉令见此普香光所入门。
众生譣诐不修德迷惑沉流生死中为彼阐明众智道此妙光神之所见。
佛为业障诸众生经于亿劫时乃现其余念念常令见此味光神所观察。
复次宝峰开华主山神得入大寂定光明解脱门。
第十三主山神十法一寂而常照故光无不阐。
华林妙髻主山神得修习慈善根成熟不可思议数众生解脱门。
二相光熟机皆慈善根力如涅盘广明。
高幢普照主山神得观察一切众生心所乐严净诸根解脱门。
三修因严根本为顺物故瞩莲目而欣乐睹月面而欢心或见诸根一一皆周法界喜益深矣。
离尘宝髻主山神得无边劫海勤精进无厌怠解脱门。
四如空不染故长劫无怠。
光照十方主山神得以无边功德光普觉悟解脱门。
五痴故长眠唯福智之能觉。
大力光明主山神得能自成熟复令众生舍离愚迷行解脱门。
威光普胜主山神得?一切苦使无有余解脱门。
微密光轮主山神得演教法光明显示一切如来功德解脱门。
次三可知。
普眼现见主山神得令一切众生乃至于梦中增长善根解脱门。
九若睡若寤皆令闻法进行斯为佛业如大璎珞经说过去有佛凡欲说法令大众眠梦中说法令增善根觉得道果涅盘亦云其人梦中见罗刹像等亦表万法皆梦大梦之夜必有大觉之明(涅盘亦云其人梦中见罗刹像即当第九如来性品迦叶菩萨白佛言世尊云何未??菩提心者得菩提因佛告迦叶若有闻是大涅盘经言我不用??菩提心诽谤正法是人即于梦中见罗刹像心中怖惧罗刹语言咄善男子汝今若不??菩提心当断汝命是人惶怖寤已即??菩提之心是人命终若在三趣及在人天续复忆念菩提之心当知是人是大菩萨摩诃萨也)。
金刚坚固眼主山神得出现无边大义海解脱门。
十称性法门无边大义一音能演是出现也。
尔时开华匝地主山神承佛威力普观一切主山神众而说颂言。
往修胜行无有边今获神通亦无量法门广辟如尘数悉使众生深悟喜。
众相严身遍世间毛孔光明悉清净大慈方便示一切华林妙髻悟此门。
佛身普现无有边十方世界皆充满诸根严净见者喜此法高幢能悟入。
历劫勤修无懈倦不染世法如虚空种种方便化群生悟此法门名宝髻。
众生盲暗入险道佛哀愍彼舒光照普使世间从睡觉威光悟此心生喜。
昔在诸有广修行供养刹尘无数佛令众生见发大愿此地大力能明入。
见诸众生流转苦一切业障恒缠覆以智慧光悉灭除此普胜神之解脱。
一一毛孔出妙音随众生心赞诸佛悉遍十方无量劫此是光轮所入门。
佛遍十方普现前种种方便说妙法广益众生诸行海此现见神之所悟。
法门如海无边量一音为说悉令解一切劫中演不穷入此方便金刚目。
复次普德净华主地神得以慈悲心念念普观一切众生解脱门。
第十四主地神十法一念念无间平等普观修慈护法故得金刚之体金刚即内照之实也(修慈护法故得金刚之体亦涅盘意彼第三问云云何得长寿金刚不坏身故以长寿品答长寿问由不杀及施僧之食为因金刚身品答金刚不坏身问因于护法故经初明金刚身义云尔时世尊复告迦叶善男子如来身者是常住身不可坏身金刚之身非杂食身即是法身下迦叶难次如来广答金刚身相后迦叶徴因云唯然世尊如来法身金刚不坏而未能知所因云何佛告迦叶以能护持正法因缘故得成就是金刚身迦叶我于往昔护法因缘今得成就是金刚身常住不坏善男子护持正法者不受五戒不修威仪应持刀剑弓箭[矛*牟]槊守护持戒清净比丘此后广说护法之相便引往昔此拘尸城有欢喜增益如来末法之中觉德比丘能师子吼为破戒比丘刀杖所逼时有国王名为有德与破戒比丘共战时王被枪举身周遍觉德赞王王闻法已即便命终生阿閦佛国为彼如来第一弟子觉德比丘却后寿终亦生彼国为第二弟子故知能护功高所护生公释金刚身云长寿之与金刚皆共谈丈六但内外之异长寿为外应之迹金刚为内照之实实照体圆故无方也然则长寿金刚并义通内外而金色示灭故以实照为常实则至妙之色亦常不变矣然长寿对凡夫之夭促金刚对凡身之危脆故无长无短方为长寿非实非虚始曰金刚而推其因由护法者护法令法久住获法身矣今?文中言修慈护法者护法即涅盘文修慈即今偈意)。
坚福庄严主地神得普现一切众生福德力解脱门。
二一毛福力顿现众福。
妙华严树主地神得普入诸法出生一切佛刹庄严解脱门。
三证入无生不碍严刹。
普散众宝主地神得修习种种诸三昧令众生除障垢解脱门。
四一向为他。
净目观时主地神得令一切众生常游戏快乐解脱门。
五观机出现名为游戏。
金色妙眼主地神得示现一切清净身调伏众生解脱门。
六现净惑身方调物惑。
香毛发光主地神得了知一切佛功德海大威力解脱门。
七内具德海现威力身如地含海润发生百谷百谷苗稼皆地香毛故。
寂音悦意主地神得普摄持一切众生言音海解脱门。
八长行一言尽摄无余偈颂则一言普遍无极。
妙华旋髻主地神得充满佛刹离垢性解脱门。
九焰云普遍令物离垢为性。
金刚普持主地神得一切佛法轮所摄持普出现解脱门。
十法能摄持心行如金刚之轮佛则不动现世若须弥出海。
尔时普德净华主地神承佛威力普观一切主地神众而说颂言。
此下颂中亦有二句结法属人可以意得。
如来往昔念念中大慈悲门不可说如是修行无有已故得坚牢不坏身。
三世众生及菩萨所有一切众福聚悉现如来毛孔中福严见已生欢喜。
广大寂静三摩地不生不灭无来去严净国土示众生此??华神之解脱。
佛于往昔修诸行为令众生消重障普散众宝主地神见此解脱生欢喜。
如来境界无边际念念普现于世间净目观时主地神见佛所行心庆悦。
妙音无限不思议普为众生灭烦恼金色眼神能了悟见佛无边胜功德。
一切色形皆化现十方法界悉充满香毛发光常见佛如是普化诸众生。
妙音普遍于十方无量劫中为众说悦意地神心了达从佛得闻深敬喜。
佛毛孔出香焰云随众生心遍世间一切见者皆成熟此是华旋所观处。
坚固难坏如金刚不可倾动逾须弥佛身如是处世间普持得见生欢喜。
复次宝峰光曜主城神得方便利益众生解脱门。
第十五主城神十法有云脱第九法十颂具足一光等方便成熟利益。
妙严宫殿主城神得知众生根教化成熟解脱门。
二应病与药令得服行。
清净喜宝主城神得常欢喜令一切众生受诸福德解脱门。
三护法法存则物受福德教理行果皆有护也(教理行果皆有护也者有毁谤教不惜身命折伏护持为护教也得旨契理便为护理修行无缺即为护行此三若护正觉果圆即为护果)。
离忧清净主城神得救诸怖畏大悲藏解脱门。
四悲救无尽名藏。
华灯焰眼主城神得普明了大智慧解脱门。
五了佛大智。
焰幢明现主城神得普方便示现解脱门。
六方便现身。
盛福威光主城神得普观察一切众生令修广大福德海解脱门。
七同修佛德。
净光明身主城神得开悟一切愚暗众生解脱门。
八迷真俗理故云愚闇佛出开示令其悟入本迷无始犹若生盲虽闻譬喻竟不识乳唯佛出世方能晓之(本迷无始等者即涅盘经然涅盘总有二文一即二十八经明八喻后云善男子凡所引喻不必尽取或取少分或取多分或复全取如言如来面如满月是名少分善男子譬如盲人初不见乳转问他言乳为何类彼人答言如水蜜贝水则湿相蜜则甜相贝则色相虽引三喻未得乳实二者第十四经南本十三喻诸外道不识常乐我净以四种喻谓贝稻米末雪鹤经云如生盲人不识乳色便问他言乳色何似他人答言色如白贝盲人复问是乳色者如贝声耶答言不也复问贝色为何似耶答言如稻米末盲人复问乳色柔软如稻米末耶稻米末者复何所似答言如雪盲人复问言彼稻米末冷如雪耶雪复何似答言犹如白鹤是生盲人虽闻如是四种譬喻竟不能识得乳真色释曰贝可喻常末可喻乐雪可喻净鹤可喻我然经中前三各误领解而鹤一种略无误领应言如鹤动耶然其四喻皆是眼境彼但身触何能知耶非唯外道不知四德智眼未开空欲暗证犹彼盲人触四境也言唯佛出世方能晓之者示其出世常乐我净开其智眼了见分明)。
香幢庄严主城神得观如来自在力普遍世间调伏众生解脱门(此神名及法旧本无依今经补出颇与偈文相合)。
九准梵本云香幢庄严髻主城神得破一切烦恼臭气出生一切智性香气解脱门谓正使为臭物残习为臭气智性为香体利物为香气香气若高山之出云称智性而无尽臭气若香风之卷雾等性空之无边烦恼则尘习双亡智慧则自他兼利有本亦具云香髻庄严主城神得开发众生清净妙智解脱门亦恐传写之脱漏耳义不异前偈云现梦中者梦是神游亦见闻之气分也梦中尚调况于觉悟如迦旃延为弟子现梦境界等(梦是神游汉武故事昔汉武帝欲试善圆梦者乃诈为梦云朕梦见殿上两瓦化为鸳鸯飞空而去是何徴也圆梦者曰宫中必有暴死之者帝曰戏之耳言未毕监司奏云宫人相杀帝曰朕实不梦而有徴者何耶对曰梦是神游陛下欲言即是梦也亦见闻之气分者即智论五梦之中见闻多故为梦也言五梦者一热气多故梦火二冷气多梦水三风气多梦飞空四见闻多入梦五天神与并如下梦忍如迦旃延为弟子现梦者庄严论说迦旃延有弟子为希罗王舍王位出家于山林中修道有一邻国王名阿盘地游猎至山其王安寝宫人诣比丘所比丘为其说法王觉谓诱我宫人遂鞭挞比丘比丘通苦心生怨恨我不相犯非理见辱遂欲还家为王伐彼师劝不止便言且留一宿明当任去即留一宿夜中迦旃延示之以梦梦见还国国人迎之却立为王与大臣商议徴兵伐怨而战败失道遂被彼擒将欲刑戮忽遇本师本师告言前苦相劝何为不从此王梦中号诉师言大师救命又声便觉悲涕白师不复还家是为迦旃延之善巧觉化不得梦化便遂)。
宝峰光目主城神得能以大光明破一切众生障碍山解脱门。
十二障五盖重叠如山非智光明莫之能破。
尔时宝峰光曜主城神承佛威力普观一切王城神众而说颂言。
导师如是不思议光明遍照于十方众生现前悉见佛教化成熟无央数。
诸众生根各差别佛悉了知无有余妙严宫殿主城神入此法门心庆悦。
如来无量劫修行护持往昔诸佛法意常承奉生欢喜妙宝城神悟此门。
如来昔已能除遣一切众生诸恐怖而恒于彼起慈悲此离忧神心悟喜。
佛智广大无有边譬如虚空不可量华日城神斯悟悦能学如来之妙慧。
如来色相等众生随其乐欲皆令见焰幢明现心能悟习此方便生欢喜。
如来往修众福海清净广大无边际福德幢光于此门观察了悟心欣庆。
众生愚迷诸有中如世生盲卒无睹佛为利益兴于世清净光神入此门。
如来自在无有边如云普遍于世间乃至现梦令调伏此是香幢所观见。
众生痴暗如盲瞽种种障盖所缠覆佛光照彻普令开如是宝峰之所入。
复次净庄严幢道场神得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门。
第十六道场神十一法十一偈一出现字两用谓有佛出现即出现庄严具而为供养佛昔如是神以大愿仿之。
须弥宝光道场神得现一切众生前成就广大菩提行解脱门。
二对物成行令物仿之施为行先故偈偏举。
雷音幢相道场神得随一切众生心所乐令见佛于梦中为说法解脱门。
三梦觉皆化则时处俱遍。
雨华妙眼道场神得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门。
四外宝内眼重重难舍为物说行故云能雨。
清净焰形道场神得能现妙庄严道场广化众生令成熟解脱门。
五清净焰形神前列中无谓色相道场俱妙庄严并为熟物。
华缨垂髻道场神得随根说法令生正念解脱门。
六疑境界者以唯心为正念疑法性者以无得为正念实则无正无邪方称曰正无念不念是真念矣诸念不生正念方生耳故随根雨法断疑生智。
雨宝庄严道场神得能以辩才普雨无边欢喜法解脱门。
七辩才雨法称根故喜。
勇猛香眼道场神得广称赞诸佛功德解脱门。
八深广赞佛故名实双美。
金刚彩云道场神得示现无边色相??庄严道场解脱门。
九??王眷属并如经初。
莲华光明道场神得菩提??下寂然不动而充遍十方解脱门。
十即前身遍十方而无来往智入诸相了法空寂也。
妙光照曜道场神得显示如来种种力解脱门。
十一种种力者佛有无量力故因行亦然皆严具显示既示道场之神故得道场事中解脱。
尔时净庄严幢道场神承佛威力普观一切道场神众而说颂言。
我念如来往昔时于无量劫所修行诸佛出兴咸供养故获如空大功德。
佛昔修行无尽施无量刹土微尘等须弥光照菩提神忆念善逝心欣庆。
如来色相无有穷变化周流一切刹乃至梦中常示现雷幢见此生欢喜。
昔行舍行无量劫能舍难舍眼如海如是舍行为众生此妙眼神能悟悦。
无边色相宝焰云现菩提场遍世间焰形清净道场神见佛自在生欢喜。
众生行海无有边佛普弥纶雨法雨随其根解除疑惑华缨悟此心欢喜。
无量法门差别义辩才大海皆能入雨宝严具道场神于心念念恒如是。
于不可说一切土尽世言辞称赞佛故获名誉大功德此勇眼神能忆念。
种种色相无边??普现菩提??王下金刚彩云悟此门恒观道树生欢喜。
十方边际不可得佛坐道场智亦然莲华步光净信心入此解脱深生喜。
道场一切出妙音赞佛难思清净力及以成就诸因行此妙光神能听受。
复次宝印手足行神得普雨众宝生广大欢喜解脱门。
莲华光足行神得示现佛身坐一切光色莲华座令见者欢喜解脱门。
第十七足行神十法初二可知。
最胜华髻足行神得一一心念中建立一切如来众会道场解脱门。
三内则念念安于理事外则处处建立道场。
摄诸善见足行神得举足发步悉调伏无边众生解脱门。
四举足下足海印发辉诸有威仪无非佛事。
妙宝星幢足行神得念念中化现种种莲华网光明普雨众宝出妙音声解脱门。
五以华以光雨宝雨法。
乐吐妙音足行神得出生无边欢喜海解脱门。
六众生无边是佛化境见佛闻法故生欢喜。
栴檀??光足行神得以香风普觉一切道场众会解脱门。
七圆音警物等栴檀之香风暂一熏修觉身心之调顺余三可知。
莲华光明足行神得一切毛孔放光明演微妙法音解脱门。
微妙光明足行神得其身遍出种种光明网普照曜解脱门。
积集妙华足行神得开悟一切众生令生善根海解脱门。
尔时宝印手足行神承佛威力普观一切足行神众而说颂言。
佛昔修行无量劫供养一切诸如来心恒庆悦不疲厌喜门深大犹如海。
念念神通不可量化现莲华种种香佛坐其上普游往红色光神皆睹见。
诸佛如来法如是广大众会遍十方普现神通不可议最胜华神悉明瞩。
十方国土一切处于中举足若下足悉能成就诸群生此善见神心悟喜。
如众生数普现身此一一身充法界悉放净光雨众宝如是解脱星幢入。
如来境界无边际普雨法雨皆充满众会睹佛生欢喜此妙音声之所见。
佛音声量等虚空一切音声悉在中调伏众生靡不遍如是栴檀能听受。
一切毛孔出化音阐扬三世诸佛名闻此音者皆欢喜莲华光神如是见。
佛身变现不思议步步色相犹如海随众生心悉令见此妙光明之所得。
十方普现大神通一切众生悉开悟众妙华神于此法见已心生大欢喜。
复次净喜境界身众神得忆佛往昔誓愿海解脱门。
第十八身众神十法一净喜境界神者初列处名华髻庄严或是名广略举其半或梵音相类译者之误未勘梵本。
光照十方身众神得光明普照无边世界解脱门。
海音调伏身众神得大音普觉一切众生令欢喜调伏解脱门。
二三可知。
净华严髻身众神得身如虚空周遍住解脱门。
四相即无相故如空遍住空非独虚亦遍于色住非分住一尘亦周如芥子空即不可尽身与法性不可分故(空非独虚者意云非为无物处是虚空出现品云譬如虚空遍至一切色非色处故住非分住一尘亦周者如来在一尘中亦全法界之广大身皆具在故举芥子空证已如前引)。
无量威仪身众神得示一切众生诸佛境界解脱门。
五威仪施化无心顿现斯即佛境难以言思。
最胜光严身众神得令一切饥乏众生色力满足解脱门。
六佛为良田出世难遇一兴微供果获五常略言色力亦有常命安乐辩才此五皆常方云满足受报无尽故悉离贫穷(果获五常者?文具列即涅盘第二纯陀施食处说下回向施食中当广明之受报无尽者亦纯陀事即三十一经师子吼菩萨白佛言世尊如佛先告纯陀云汝今已得见于佛性得大涅盘阿耨多罗三藐三菩提是义云何世尊如佛所说施畜生者得百倍报乃至云施不退菩萨及最后身诸大菩萨如来世尊所得福报无量无边不可称计不可思议纯陀大士若受如是无量报者是报无尽何时当得阿耨多罗三藐三菩提此下广说施相下佛答意云如向难言纯陁报无尽者谓世间报然业有多种不必定受随人所造愚智等殊今纯陀大智将此施业唯为菩提及利众生云何令受人天之报不得菩提况所造业及受果报皆是垂迹若善若恶非现生后受是业报下广说业有定不定愚智轻重一切圣人为坏定业得轻报故不定之业无果报等则报无尽者是约世间今?为顺悉离贫穷故引世间受报无尽耳非取彼经师子吼菩萨之难意)。
净光香云身众神得除一切众生烦恼垢解脱门。
七齿光除垢表所说净故。
守护摄持身众神得转一切众生愚痴魔业解脱门。
八有染于五尘无慈于六趣者愚痴魔业也体五欲性虚己兼亡彼业斯转而名云守护摄持者善守根门摄散持德则远魔矣然魔事惑不出三毒及慢魔恼众生不出三事谓上妙五欲及诸苦具为说邪法则三毒是生三毒内着即为魔业今守护觉察魔如之何即偈中解脱道也。
普现摄化身众神得普于一切世主宫殿中显示庄严相解脱门。
九此有三意一身虽周于法界多示为王摄御自在故二八相处于王宫俯接物故三法界菩提??下法王宫故。
不动光明身众神得普摄一切众生皆令生清净善根解脱门。
十迷于本空故有妄苦无漏本有是净善根。
尔时净喜境界身众神承佛威力普观一切身众神众而说颂言。
我忆须弥尘劫前有佛妙光出兴世世尊于彼如来所发心供养一切佛。
如来身放大光明其光法界靡不充众生遇者心调伏此照方神之所见。
如来声震十方国一切言音悉圆满普觉群生无有余调伏闻此心欢庆。
佛身清净恒寂灭普现众色无诸相如是遍住于世间此净华神之所入。
导师如是不思议随众生心悉令见或坐或行或时住无量威仪所悟门。
佛百千劫难逢遇出兴利益能自在令世悉离贫穷苦最胜光严入斯处。
如来一一齿相间普放香灯光焰云灭除一切众生惑离垢云神如是见。
众生染惑为重障随逐魔径常流转如来开示解脱道守护执持能悟入。
我观如来自在力光布法界悉充满处王宫殿化众生此普现神之境界。
众生迷妄具众苦佛在其中常救护皆令灭惑生喜心不动光神所观见。
复次妙色那罗延执金刚神得见如来示现无边色相身解脱门。
第十九执金刚神长行十法一见如来身普现非别岂唯凡现之处即无边相亦随一一色相皆无有边。
日轮速疾幢执金刚神得佛身一一毛如日轮现种种光明云解脱门。
须弥华光执金刚神得化现无量身大神变解脱门。
清净云音执金刚神得无边随类音解脱门。
二三四可知。
妙臂天主执金刚神得现为一切世间主开悟众生解脱门。
第五神初卷中名诸根美妙今但云妙臂文义俱阙又加天主以现为世主故。
可爱乐光明执金刚神得普开示一切佛法差别门咸尽无遗解脱门。
六法海深奥盘节差别巧说令现无有遗余。
大??雷音执金刚神得以可爱乐庄严具摄一切??神解脱门。
七约神且说宝饰为严巧摄己众约佛方便相好为严无不摄也。
师子王光明执金刚神得如来广大福庄严聚皆具足明了解脱门。
八因深故大福为能严果胜故德相皆明足。
密焰吉祥目执金刚神得普观察险恶众生心为现威严身解脱门。
九恶谓十恶险者恶之因也能陷自他及险道故。
莲华摩尼髻执金刚神得普雨一切菩萨庄严具摩尼髻解脱门。
十若以现文则摩尼髻是所雨若以义取此神名摩尼髻亦得髻是能雨一切菩萨严具是所雨表菩萨智光圆满故。
尔时妙色那罗延执金刚神承佛威力普观一切执金刚神众而说颂言。
汝应观法王法王法如是色相无有边普现于世间佛身一一毛光网不思议譬如净日轮普照十方国如来神通力法界悉周遍一切众生前示现无尽身如来说法音十方莫不闻随诸众生类悉令心满足众见牟尼尊处世宫殿中普为诸群生阐扬于大法法海漩澓处一切差别义种种方便门演说无穷尽。
偈中第六云漩澓者水之漩流洄澓之处一甚深故二回转故三难渡故法海漩澓亦然一唯佛能究故二真妄相循难穷初后故三闻空谓空则沉于漩澓闻有谓有等皆类此知故云一切差别义也(真妄相循难穷初后故者若言先妄后真真则有始若谓先真后妄妄由何生若妄依真起真亦非真若妄体即真妄亦无始为破始起立无始言始既不存终从何立无终无始岂有中间故中论云大圣之所说本际不可得生死无有始亦复无有终若无有始终中当云何有是故于此中先后共亦无真妄两亡方说真妄真妄交彻无定始终闻空谓空则沉于漩澓者大分深义所谓空也以空为空虽深而沉矣余三句亦然不取空相则无所沉何以故空相不可得故若复见有空诸佛所不化故空即有故有等亦然)。
无边大方便普应十方国遇佛净光明悉见如来身供养于诸佛亿刹微尘数功德如虚空一切所瞻仰神通力平等一切刹皆现安坐妙道场普现众生前焰云普照世种种光圆满法界无不及示佛所行处。
余并可知。
上来异生众竟。
大方广佛华严经?钞会本第四之二
音释
[矛*牟]槊
([矛*牟]莫侯切句兵也槊色用切矛属)。
危脆
(脆此芮切物易断也)。
鸳鸯
(鸳于袁切鸯于良切)。
漩澓
(漩句缘切澓房六切漩澓回流也)。
瞽
(果五切目但有眹也)。
明瞩
(瞩音烛视也)。