大方广佛华严经疏钞会本第三十三 (1/2)

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    大方广佛华严经疏钞会本第三十三　盟十

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

    唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

    佛子菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向。

    第三门愿成依果文分为二先总明后其一一下别显今初十句一牒前起后。

    愿一切佛刹皆悉清净以不可说不可说庄严具而庄严之一一佛刹其量广大同于法界纯善无碍清净光明诸佛于中现成正觉一佛刹中清净境界悉能显现一切佛刹如一佛刹一切佛刹亦复如是。

    后正显愿相一愿清净二愿庄严三分量普周四纯善五无障碍六具净光七有佛现八融摄九举一例余一刹之展量同法界一刹之卷显现无余展卷无碍是一佛刹如一佛刹刹刹皆然准上华藏及后人严尘尘尚然况复刹刹。

    其一一刹悉以等法界无量无边清净妙宝庄严之具而为严饰。

    第二别显中分二先显宝严后如宝庄严下类显余严今初分三初总标次所谓下别显三是为菩萨下总结。

    所谓阿僧只清净宝座敷众宝衣阿僧只宝帐宝网垂布阿僧只宝盖一切妙宝互相映彻阿僧只宝云普雨众宝阿僧只宝华周遍清净阿僧只众宝所成栏楯轩槛清净庄严阿僧只宝铃常演诸佛微妙音声周流法界阿僧只宝莲华种种宝色开敷荣曜阿僧只宝树周匝行列无量妙宝以为华果阿僧只宝宫殿无量菩萨止住其中阿僧只宝楼阁广博崇丽延袤远近阿僧只宝却敌大宝所成庄严妙好阿僧只宝门闼妙宝璎珞周匝垂布阿僧只宝窗牖不思议宝清净庄严阿僧只宝多罗形如半月众宝集成。

    二中复二先通显宝严后佛子下别明人宝严前中以阿僧只数但有九十四数以晋经皆云无量阿僧只初有数事但云无量则阿僧只言非是数中之一但是无数之言若定是数便为限局今就九十四内宝树之中有无量妙宝以为华果为一宫殿中有无量菩萨为二初段显因之后有无数宝藏为三一一璎珞中百千菩萨上妙庄严为四下宝枝中有不思议鸟为五宝华中有无量菩萨为六足满百数文中分二初十八事略明显胜初略明。

    如是一切悉以众宝而为严饰离垢清净不可思议无非如来善根所起具足无数宝藏庄严。

    如是一切下举因显胜。

    复有阿僧只宝河流出一切清净善法阿僧只宝海法水盈满阿僧只宝芬陀利华常出妙法芬陀利声阿僧只宝须弥山智慧山王秀出清净阿僧只八楞妙宝宝线贯穿严净无比阿僧只净光宝常放无碍大智光明普照法界阿僧只宝铃铎更相扣击出妙音声阿僧只清净宝诸菩萨宝具足充满阿僧只宝缯彩处处垂下色相光洁阿僧只妙宝幢以宝半月而为严饰阿僧只宝幡悉能普雨无量宝幡阿僧只宝带垂布空中庄严殊妙阿僧只宝敷具能生种种微细乐触阿僧只妙宝旋示现菩萨一切智眼阿僧只宝璎珞一一璎珞百千菩萨上妙庄严阿僧只宝宫殿超过一切妙绝无比阿僧只宝庄严具金刚摩尼以为严饰阿僧只种种妙宝庄严具常现一切清净妙色阿僧只清净宝殊形异彩光鉴映彻阿僧只宝山以为垣墙周匝围绕清净无碍阿僧只宝香其香普熏一切世界阿僧只宝化事一一化事周遍法界阿僧只宝光明一一光明现一切光。

    后复有下八十二事广显于中分五第一二十四事唯以外宝为严其间三两亦标以事名释以法门且从多判。

    复有阿僧只宝光明清净智光照了诸法复有阿僧只无碍宝光明一一光明周遍法界有阿僧只宝处一切诸宝皆悉具足阿僧只宝藏开示一切正法藏宝阿僧只宝幢如来幢相迥然高出阿僧只宝贤大智贤像具足清净阿僧只宝园生诸菩萨三昧快乐阿僧只宝音如来妙音普示世间阿僧只宝形其一一形皆放无量妙法光明阿僧只宝相其一一相悉超众相阿僧只宝威仪见者皆生菩萨喜乐阿僧只宝聚见者皆生智慧宝聚阿僧只宝安住见者皆生善住宝心阿僧只宝衣服其有着者生诸菩萨无比三昧阿僧只宝袈裟其有着者才始发心则得善见陀罗尼门。

    二复有阿僧只宝光明下有十五事标以事名释以法门欲显即事成法门故。

    阿僧只宝修习其有见者知一切宝皆是业果决定清净阿僧只宝无碍知见其有见者得了一切清净法眼阿僧只宝光藏其有见者则得成就大智慧藏。

    三宝修习下三事唯约法门显即法可贵非要托事。

    阿僧只宝座佛坐其上大师子吼阿僧只宝灯常放清净智慧光明阿僧只宝多罗??次第行列缭以宝绳庄严清净其??复有阿僧只宝干从身耸擢端直圆洁阿僧只宝枝种种众宝庄严稠密不思议鸟翔集其中常吐妙音宣扬正法阿僧只宝叶放大智光遍一切处阿僧只宝华一一华上无量菩萨结跏趺坐遍游法界阿僧只宝果见者当得一切智智不退转果阿僧只宝聚落见者舍离世聚落法阿僧只宝都邑无碍众生于中盈满阿僧只宝宫殿王处其中具足菩萨那罗延身勇猛坚固被法甲胄心无退转阿僧只宝舍入者能除恋舍宅心阿僧只宝衣着者能令解了无着阿僧只宝宫殿出家菩萨充满其中阿僧只宝珍玩见者咸生无量欢喜阿僧只宝轮放不思议智慧光明转不退轮阿僧只宝跋陀??因陀罗网庄严清净阿僧只宝地不思议宝间错庄严阿僧只宝吹其音清亮充满法界阿僧只宝鼓妙音克谐穷劫不绝。

    四宝座下二十二事约于事宝能成法门或显依中有正明杂庄严。

    阿僧只宝众生尽能摄持无上法宝阿僧只宝身具足无量功德妙宝阿僧只宝口常演一切妙法宝音阿僧只宝心具清净意大智愿宝阿僧只宝念断诸愚惑究竟坚固一切智宝阿僧只宝明诵持一切诸佛法宝阿僧只宝慧决了一切诸佛法藏阿僧只宝智得大圆满一切智宝阿僧只宝眼鉴十力宝无所障碍阿僧只宝耳听闻无量尽法界声清净无碍阿僧只宝鼻常嗅随顺清净宝香阿僧只宝舌能说无量诸语言法阿僧只宝身遍游十方而无挂碍阿僧只宝意常勤修习普贤行愿阿僧只宝音净妙音声遍十方界阿僧只宝身业一切所作以智为首阿僧只宝语业常说修行无碍智宝阿僧只宝意业得无障碍广大智宝究竟圆满。

    五宝众生下十八事显于内身六根三业皆名为宝并圆明可贵故此上诸事或纯或杂或依正无碍皆以事事无碍法门因所感故若将一因各对一事如以寂忍为因所感宝衣等恐繁不显观者思之复将一因成一切果四句融通义如常说。

    佛子菩萨摩诃萨于彼一切诸佛刹中于一佛刹一方一处一毛端量有无量无边不可说数诸大菩萨皆悉成就清净智慧充满而住如一佛刹一方一处一毛端量如是尽虚空遍法界一一佛刹一一方一一处一一毛端量悉亦如是。

    二人宝严者法华云彼国何故名曰大宝庄严其国中以菩萨为大宝故所以楚魏之朝亦不以金玉为珍而以贤臣为宝遍法界微尘之处有多菩萨可谓大心严刹也(法华云者即第二经譬喻品中授舍利弗记云其劫名大宝庄严何故名曰大宝庄严其国中以菩萨为大宝故所以楚魏等者其文出国语)。

    是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向普愿一切诸佛国土悉具种种妙宝庄严。

    三结成宝严可知。

    如宝庄严如是广说如是香庄严华庄严鬘庄严涂香庄严烧香庄严末香庄严衣庄严盖庄严幢庄严幡庄严摩尼宝庄严次第乃至过此百倍皆如宝庄严如是广说。

    二类显余严有十一事一一皆有上之百事并前一百则一千二百言次第乃至过此百倍者若言严事过者则不应言皆如宝严若准晋经云衣盖幢幡乃至百事庄严即以香等为百过此倍之三字译者不妙若别理通者以前宝严但列百事非止唯百应过百倍则百百为万表圆融万行则应回文云摩尼宝严皆如宝庄严如是广说次第乃至过此百倍理则无违(若言严事过者然严事即是所成谓座幡幢盖等百事其宝香华鬘等即是能成能成如金银铜铁及泥木等所成如以金为佛菩萨华鬘等百事以银为百事亦然能成有十一各各能成所成百事今云若严事己过者则不应言皆如宝庄严者宝严有百事今过百倍即成一万何言如宝如宝但有百事耳下引??经即是能成为百如金银铜铁等为百事故云即以香等为百事等是能成故言过此倍等者谓但列香等百事何要过此百倍之言以无可过故若过宝严事百倍则有可过次云若别理通者为顺今经故欲令过前严事百倍则有万矣而亦文不便故应回过此百倍向宝庄严下则能成唯十一所成各万则成十一万兼前一百有十一万一百严事)。

    佛子菩萨摩诃萨以法施等所集善根为长养一切善根故回向为严净一切佛刹故回向为成就一切众生故回向为令一切众生皆心净不动故回向为令一切众生皆入甚深佛法故回向为令一切众生皆得无能过清净功德故回向为令一切众生皆得不可坏清净福力故回向为令一切众生皆得无尽智力度诸众生令入佛法故回向为令一切众生皆得平等无量清净言音故回向为令一切众生皆得平等无碍眼成就尽虚空遍法界等智慧故回向为令一切众生皆得清净念知前际劫一切世界故回向为令一切众生皆得无碍大智慧悉能决了一切法藏故回向为令一切众生皆得无限量大菩提周遍法界无所障碍故回向为令一切众生皆得平等无分别同体善根故回向为令一切众生皆得一切功德具足庄严清净身语意业故回向为令一切众生皆得同于普贤行故??向为令一切众生皆得入一切同体清净佛刹故??向为令一切众生悉观察一切智皆趣入圆满故回向为令一切众生皆得远离不平等善根故回向为令一切众生皆得平等无异相深心次第圆满一切智故回向为令一切众生皆得安住一切白法故回向为令一切众生皆于一念中证一切智得究竟故??向为令一切众生皆得成满清净一切智道故??向。

    第三二门回向所为中初一门应为众生后门应为菩提今初有二十三句初之二句文虽在初义通二处第三成就众生是为总句下皆是别始自信心终成种智其文并显。

    佛子菩萨摩诃萨以诸善根普为一切众生如是回向已复以此善根欲普圆满演说一切清净行法力故回向欲成就清净行威力得不可说不可说法海故回向欲于一一法海具足无量等法界清净智光明故回向欲开示演说一切法差别句义故回向欲成就无边广大一切法光明三昧故回向欲随顺三世诸佛辩才故回向欲成就去来现在一切佛自在身故回向为尊重一切佛可爱乐无障碍法故回向为满足大悲心救护一切众生常无退转故回向欲成就不思议差别法无障碍智心无垢染诸根清净普入一切众会道场故回向欲于一切若覆若仰若粗若细若广若狭小大染净如是等诸佛国土常转平等不退法轮故回向欲于念念中得无所畏无有穷尽种种辩才妙法光明开示演说故回向为乐求众善发心修习诸根转胜获一切法大神通智尽能了知一切诸法故回向欲于一切众会道场亲近供养为一切众生演一切法咸令欢喜故回向。

    二应向菩提中明因圆果满大用无尽亦显可知。

    佛子菩萨摩诃萨又以此善根如是回向所谓以住法界无量住回向以住法界无量身业回向以住法界无量语业回向以住法界无量意业回向以住法界无量色平等回向以住法界无量受想行识平等回向以住法界无量蕴平等回向以住法界无量界平等回向以住法界无量处平等回向以住法界无量内平等回向以住法界无量外平等回向以住法界无量发起平等回向以住法界无量深心平等回向以住法界无量方便平等回向以住法界无量信解平等回向以住法界无量诸根平等回向以住法界无量初中后际平等回向以住法界无量业报平等回向以住法界无量染净平等回向以住法界无量众生平等回向以住法界无量佛刹平等回向以住法界无量法平等回向以住法界无量世间光明平等回向以住法界无量诸佛菩萨平等回向以住法界无量菩萨行愿平等回向以住法界无量菩萨出离平等回向以住法界无量菩萨教化调伏平等回向以住法界无量法界无二平等回向以住法界无量如来众会道场平等回向。

    第四回向实际有二十九句皆云法界皆理事无碍法界也皆云住者智契即事之理无所住故住即入义以安住故法界无二即是等义初云无量住者一切善根皆是所住今以无住之住便同法界无量他皆仿此。

    佛子菩萨摩诃萨如是回向时安住法界无量平等清净身安住法界无量平等清净语安住法界无量平等清净心安住法界无量平等诸菩萨清净行愿安住法界无量平等清净众会道场安住法界无量平等为一切菩萨广说诸法清净智安住法界无量平等能入尽法界一切世界身安住法界无量平等一切法光明清净无畏能以一音尽断一切众生疑网随其根欲皆令欢喜住于无上一切种智力无所畏自在神通广大功德出离法中。

    第三回向成益文有十句皆言安住者由上智契故能得安也身等即差别事法今即平等清净平等清净即是法界无尽法界清净即是所得智能安住全同法界由八安住成后二用一一音普断物疑二上住佛德佛德虽多略举其四谓十力四无畏十自在六神通名广大德对上种智为佛二严是出离法。

    佛子是为菩萨摩诃萨第十住等法界无量回向。

    三佛子下依释结名。

    菩萨摩诃萨以法施等一切善根如是回向时。

    大文第二... -->>

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