请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
大文第二菩萨下位果分三初标得因次成满下列其所得三如是等下结得之相。
成满普贤无量无边菩萨行愿悉能严净尽虚空等法界一切佛刹令一切众生亦得如是具足成就无边智慧了一切法。
二中略显三种果满一因果利益满。
于念念中见一切佛出兴于世于念念中见一切佛无量无边自在力。
二于念念下见佛自在满初总标。
所谓广大自在力无着自在力无碍自在力不思议自在力净一切众生自在力立一切世界自在力现不可说语言自在力随时应现自在力住不退转神通智自在力演说一切无边法界俾无有余自在力出生普贤菩萨无边际眼自在力以无碍耳识闻持无量诸佛正法自在力一身结跏趺坐周遍十方无量法界于诸众生无所迫隘自在力以圆满智普入三世无量法自在力。
后所谓下别显皆以体用理量俱无障碍是佛自在(皆以体用等者理量即如理智如量智佛地论第三亦名二修一如理修二如量修世间所知唯有二种一人二法若能通达此二空者则永证得真如实际是故名为理量（总释二修）如理修者不坏人法如此人法本来妙极寂静为性故无增无减离有离无寂静者性清净法本来无生净心不执名为灭谛是心有自性清净及烦恼惑障如此两法无漏界中善心恶心独自行故于一念中两心不相应故乃至如此而知名如理智（别释初修会归理智）如量修者究竟穷达一切境界名如量智若见一切众生乖如境智则成生死若符境智则得涅盘以是义故名为如量（别释量智即第二修）至初地菩萨得此二智以通达遍满法界理故生死涅盘二法俱知（二智起种也）又此两智是自证知见由自得解不由他得但自得证知名自证知见（明自证非池也）又此二智有二种相一者无着二者无碍言无着者见众生界自性清净名为无着是如理智相言无碍者能通达观无量无边界是如量智相（二智相别）又此二智复有二义如理智为因如量智为果言如理为因者能作生死及涅盘因如量智为果者由此智故知于如是真俗等法具足成就（因果义别）又如理智是清净因如量智是圆满因清净因者由如理智三惑寂灭圆满因者由如量智三德圆满（二因不同）释曰前文频有理量二智此方广释)。
又得无量清净所谓一切众生清净一切佛刹清净一切法清净一切处遍知智清净遍虚空界无边智清净得一切差别言音智以种种言音普应众生清净放无量圆满光普照一切无边世界清净出生一切三世菩萨行智清净一念中普入三世一切诸佛众会道场智清净入无边一切世间令一切众生皆作所应作清净。
三又得下清净果满由净惑障见性净故亦先标所谓下别文显可知。
如是等皆得具足皆得成就皆已修治皆得平等皆悉现前皆悉知见皆悉悟入皆已观察皆得清净到于彼岸。
三结能得之相平等者离能所知故余并易了。
尔时佛神力故十方各百万佛刹微尘数世界六种震动所谓动遍动等遍动起遍起等遍起踊遍踊等遍踊震遍震等遍震吼遍吼等遍吼击遍击等遍击。
大文第六从尔时佛神力下瑞应分于中二先动地生信。
佛神力故法如是故雨众天华天鬘天末香天诸杂香天衣服天珍宝天庄严具天摩尼宝天沉水香天栴檀香天上妙盖天种种幢天杂色幡阿僧只诸天身无量百千亿不可说天妙法音不可思议天赞佛音阿僧只天欢喜音咸称善哉无量阿僧只百千那由他诸天恭敬礼拜无数天子常念诸佛希求如来无量功德心不舍离无数天子作众妓乐歌咏赞叹供养如来百千阿僧只诸天放大光明普照尽虚空遍法界一切佛刹现无量阿僧只诸佛境界如来化身出过诸天。
后佛神力故下兴供表行于中三一供因二外事供三阿僧只下内事三业供。
如于此世界兜率陀天宫说如是法周遍十方一切世界兜率天宫悉亦如是。
大文第七如于此世界下结通十方以是通方之说故准上诸会或结瑞应今此结说故别开章。
尔时复以佛神力故十方各过百万佛刹微尘数世界外各有百万佛刹微尘数诸菩萨而来集会周遍十方咸作是言善哉善哉佛子乃能说此诸大回向佛子我等皆同一号名金刚幢悉从金刚光世界金刚幢佛所来诣此土彼诸世界悉以佛神力故而说是法众会眷属文辞句义皆亦如是不增不减我等皆承佛神力从彼土来为汝作证如我来此众会为汝作证十方所有一切世界兜率天宫宝庄严殿诸菩萨众来为作证亦复如是。
大文第八尔时复以佛神力下证成分云百万者位过前故。
尔时金刚幢菩萨承佛神力观察十方一切众会暨于法界已善知文义增广大心大悲普覆一切众生系心安住三世佛种善入一切佛功德法成就诸佛自在之身观诸众生心之所乐及其所种一切善根悉分别知随顺法身为现清净妙色之身即于是时而说颂曰。
大文第九尔时金刚下偈赞劝修分于中二先序意。
菩萨成就法智慧悟解无边正法门为法光明调御师了知无碍真实法。
菩萨为法大导师开示甚深难得法引导十方无量众悉令安住正法中。
菩萨已饮佛法海法云普雨十方界法日出现于世间阐扬妙法利群生。
常为难遇法施主了知入法巧方便法光清净照其心于世说法恒无畏。
善修于法自在心悉能悟入诸法门成就甚深妙法海普为众生击法鼓。
宣说甚深希有法以法长养诸功德具足清净法喜心示现世间佛法藏。
诸佛法王所灌顶成就法性智藏身悉能解了法实相安住一切众善法。
菩萨修行第一施一切如来所赞喜所作皆蒙佛忍可以此成就人中尊。
菩萨成就妙法身亲从诸佛法化生为利众生作法灯演说无量最胜法。
后正说偈于中亦二先明第十回向偈后叹胜劝修前中三十六偈分三初九偈颂所回善根。
随所修行妙法施则亦观察彼善根所作众善为众生悉以智慧而回向。
所有成佛功德法悉以回施诸群生愿令一切皆清净到佛庄严之彼岸。
次七偈颂回向行后二十偈颂位果二中分三初二偈总颂前文九段回向。
十方佛刹无有量悉具无量大庄严如是庄严不可思??以庄严一国土。
次一偈颂回向严刹。
如来所有清净智愿令众生皆具足犹如普贤真佛子一切功德自庄严。
成就广大神通力往诣世界悉周遍一切众生无有余皆使修行菩萨道。
诸佛如来所开悟十方无量诸众生一切皆令如普贤具足修行最上行。
诸佛菩萨所成就种种差别诸功德如是功德无有边愿使众生悉圆满。
后四偈颂二段中回向所为。
菩萨具足自在力所应学处皆往学示现一切大神通普诣十方无量土。
三菩萨具足下颂位果中三初一偈颂见佛自在由己自在方见佛自在。
菩萨能于一念顷觐等众生无数佛又复于一毛端中尽摄诸法皆明见。
世间众生无有量菩萨悉能分别知诸佛无量等众生大心供养咸令尽。
种种名香上妙华众宝衣裳及幡盖分布法界咸充满发心普供十方佛。
一毛孔中悉明见不思议数无量佛一切毛孔皆如是普礼一切世间灯。
举身次第恭敬礼如是无边诸最胜亦以言辞普称赞穷尽未来一切劫。
一如来所供养具其数无量等众生如是供养一如来一切如来亦复然。
供养赞叹诸如来尽彼世间一切劫世间劫数可终尽菩萨供养无休懈。
一切世间种种劫于尔所劫修诸行恭敬供养一如来尽一切劫无厌足。
如无量劫供一佛供一切佛皆如是亦不分别是劫数于所供养生疲厌。
法界广大无边际菩萨观察悉明了以大莲华遍布中施等众生无量佛。
宝华香色皆圆满清净庄严甚微妙一切世间无可喻持以供养人中尊。
众生数等无量刹诸妙宝盖满其中悉以供养一如来供一切佛皆如是。
涂香无比最殊胜一切世间未曾有以此供养天人师穷尽众生数等劫。
末香烧香上妙华众宝衣服庄严具如是供养诸最胜欢喜奉事无厌足。
等众生数照世灯念念成就大菩提亦以无边偈称述供养人中调御者。
如众生数佛世尊皆修无上妙供养如众生数无量劫如是赞叹无穷尽。
如是供养诸佛时以佛神力皆周遍悉见十方无量佛安住普贤菩萨行。
次十七偈颂得清净中一念中普入二世一切诸佛众会道场智清净上云入者必在供养故此广显此是力能不可颂前愿成所为。
过去未来及现在所有一切诸善根令我常修普贤行速得安住普贤地。
一切如来所知见世间无量诸众生悉愿具足如普贤为聪慧者所称赞。
后过去下二偈总结第十回向然上且依粗相而分菩萨纵任辩才体势包摄大旨无异故不委论。
此是十方诸大士共所修治回向行诸佛如来为我说此回向行最无上。
十方世界无有余其中一切诸众生莫不咸令得开觉悉使常如普贤行。
如其回向行布施亦复坚持于禁戒精进长时无退怯忍辱柔和心不动。
禅定持心常一缘智慧了境同三昧去来现在皆通达世间无有得其边。
菩萨身心及语业如是所作皆清净一切修行无有余悉与普贤菩萨等。
譬如法界无分别戏论染着皆永尽亦如涅盘无障碍心常如是离诸取。
第二此是下叹胜劝修通于十向于中九偈分二先六偈举人就行以叹胜谓是菩萨所行如来所说六度随相等行法界离相等行故是超胜。
智者所有回向法诸佛如来已开示种种善根悉回向是故能成菩萨道。
佛子善学此回向无量行愿悉成满摄取法界尽无余是故能成善逝力。
若欲成就佛所说菩萨广大殊胜行宜应善住此回向是诸佛子号普贤。
后智者所有下三偈结叹劝修。
一切众生犹可数三世心量亦可知如是普贤诸佛子功德边际无能测。
一毛度空可得边众刹为尘可知数如是大仙诸佛子所住行愿无能量。
大文第十末后二偈校量功德德既无限宜可修行然此显德深胜高远者一圆融教故二约殊胜愿力故登地已上寄位阶差故每结云若以殊胜愿力复过于此不可数知勿谓此深便言地劣第五会竟。
大方广佛华严经?钞会本第三十三
音释
栏楯
(栏音阑楯食尹切槛也)。
延袤
(袤莫候切亘长也)。
芬陀利
(梵语也此云白莲华芬音分)。
璎珞
(璎于盈切珞卢各切)。
耸擢
(耸息拱切高也擢直角切拔也)。
迥
(户茗切寥远也)。
缭
(怜萧切缠也)。