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佛子诸佛世尊有十种究竟清净何等为十所谓一切诸佛往昔大愿究竟清净一切诸佛所持梵行究竟清净一切诸佛离世众惑究竟清净一切诸佛庄严国土究竟清净一切诸佛所有眷属究竟清净一切诸佛所有种族究竟清净一切诸佛色身相好究竟清净一切诸佛法身无染究竟清净一切诸佛一切智智无有障碍究竟清净一切诸佛解脱自在所作已办到于彼岸究竟清净是为十。
二究竟清净明过不生拣异因净故云究竟惑障诸垢永不起故别中前五功德身净次三色身次一法身次一智身后一意生等身净也(后一意生者由言解脱自在故云意生身言等身者等取愿身化身等也)。
佛子诸佛世尊于一切世界一切时有十种佛事何等为十一者若有众生专心忆念则现其前二者若有众生心不调顺则为说法二者若有众生能生净信必令获得无量善根四者若有众生能入法位悉皆现证无不了知五者教化众生无有疲厌六者游诸佛刹往来无碍七者大悲不舍一切众生八者现变化身恒不断绝九者神通自在未尝休息十者安住法界能遍观察是为十。
三十种作佛事即明身之业用别中亦多同出现品身相。
佛子诸佛世尊有十种无尽智海法何等为十所谓一切诸佛无边法身无尽智海法一切诸佛无量佛事无尽智海法一切诸佛佛眼境界无尽智海法一切诸佛无量无数难思善根无尽智海法一切诸佛普雨一切甘露妙法无尽智海法一切诸佛赞佛功德无尽智海法一切诸佛往昔所修种种愿行无尽智海法一切诸佛尽未来际恒作佛事无尽智海法一切诸佛了知一切众生心行无尽智海法一切诸佛福智庄严无能过者无尽智海法是为十。
四无尽智海法者即如来六根三业皆智慧深广相应故亦别广智身可知。
佛子诸佛世尊有十种常法何等为十所谓一切诸佛常行一切诸波罗蜜一切诸佛于一切法常离迷惑一切诸佛常具大悲一切诸佛常有十力一切诸佛常转法轮一切诸佛常为众生示成正觉一切诸佛常乐调伏一切众生一切诸佛心常正念不二之法一切诸佛化众生已常示入于无余涅盘诸佛境界无边际故是为十。
五十种常法者明身中意业恒常用无断故。
佛子诸佛世尊有十种演说无量诸佛法门何等为十所谓一切诸佛演说无量众生界门一切诸佛演说无量众生行门一切诸佛演说无量众生业果门一切诸佛演说无量化众生门一切诸佛演说无量净众生门一切诸佛演说无量菩萨行门一切诸佛演说无量菩萨愿门一切诸佛演说无量一切世界成坏劫门一切诸佛演说无量菩萨深心净佛刹门一切诸佛演说无量一切世界三世诸佛于彼彼劫次第出现门一切诸佛演说一切诸佛智门是为十佛子诸佛世尊有十种为众生作佛事何等为十所谓一切诸佛示现色身为众生作佛事一切诸佛出妙音声为众生作佛事一切诸佛有所受为众生作佛事一切诸佛无所受为众生作佛事一切诸佛以地水火风为众生作佛事一切诸佛神力自在示现一切所缘境界为众生作佛事一切诸佛种种名号为众生作佛事一切诸佛以佛刹境界为众生作佛事一切诸佛严净佛刹为众生作佛事一切诸佛寂寞无言为众生作佛事是为十。
第六演说无量下二门答音声问此门明以音声辩说兼答普光辩问后门十种作佛事明种种说法谓六尘四大举动施为皆能显法成益无非佛事非独音声如净名说别中初身二音三四皆智受为成彼檀故不受令彼仿佛行少欲故又以无所受受诸受故余可知。
佛子诸佛世尊有十种最胜法何等为十所谓一切诸佛大愿坚固不可沮坏所言必作言无有二一切诸佛为欲圆满一切功德尽未来劫修菩萨行不生懈倦一切诸佛为欲调伏一切众生故往不可说不可说世界如是而为一切众生而无断绝一切诸佛于信于毁二种众生大悲普观平等无异一切诸佛从初发心乃至成佛终不退失菩提之心一切诸佛积集无量诸善功德皆以回向一切智性于诸世间终无染着一切诸佛于诸佛所修学三业唯行佛行非二乘行皆为回向一切智性成于无上正等菩提一切诸佛放大光明其光平等照一切处及照一切诸佛之法令诸菩萨心得清净满一切智一切诸佛舍离世乐不贪不染而普愿世间离苦得乐无诸戏论一切诸佛愍诸众生受种种苦守护佛种行佛境界出离生死逮十力地是为十。
第七最胜法下三门答智慧问初此一门总明权实因果之智兼答普光最胜之问智慧最胜故结云住十力地兼答佛地之问别中四即三念处行余可思之(四即三念者亦云三念住念谓能缘慧处谓不增不减平等之理初一心听法不忧二一心听法不喜三常行舍心以法界中减退相不可得故增进相不可得即涅盘相故如次配之)。
佛子诸佛世尊有十种无障碍住何等为十所谓一切诸佛皆能往一切世界无障碍住一切诸佛皆能住一切世界无障碍住一切诸佛皆能于一切世界行住坐卧无障碍住一切诸佛皆能于一切世界演说正法无障碍住一切诸佛皆能于一切世界住兜率天宫无障碍住一切诸佛皆能入法界一切三世无障碍住一切诸佛皆能坐法界一切道场无障碍住一切诸佛皆能念念观一切众生心行以三种自在教化调伏无障碍住一切诸佛皆能以一身住无量不思议佛所及一切处利益众生无障碍住一切诸佛皆能开示无量诸佛所说正法无障碍住是为十。
二无障碍住明智慧离障以智慧所作无碍故一切无碍。
佛子诸佛世尊有十种最胜无上庄严何等为十所谓一切诸佛皆悉具足诸相随好是为诸佛第一最胜无上身庄严一切诸佛皆悉具足六十种音一一音有五百分一一分无量百千清净之音以为严好能于法界一切众中无诸恐怖大师子吼演说如来甚深法义众生闻者靡不欢喜随其根欲悉得调伏是为诸佛第二最胜无上语庄严一切诸佛皆具十力诸大三昧十八不共庄严意业所行境界通达无碍一切佛法咸得无余法界庄严而为庄严法界众生心之所行去来现在各各差别于一念中悉能明见是为诸佛第三最胜无上意庄严一切诸佛皆悉能放无数光明一一光明有不可说光明网以为眷属普照一切诸佛国土灭除一切世间黑闇示现无量诸佛出兴其身平等悉皆清净所作佛事咸不唐捐能令众生至不退转是为诸佛第四最胜无上光明庄严一切诸佛现微笑时皆于口中放百千亿那由他阿僧只光明一一光明各有无量不思议种种色遍照十方一切世界于大众中发诚实语授无量无数不思议众生阿耨多罗三藐三菩提记是为诸佛第五离世痴惑最胜无上现微笑庄严一切诸佛皆有法身清净无碍于一切法究竟通达住于法界无有边际虽在世间不与世杂了世实性行出世法言语道断超蕴界处是为诸佛第六最胜无上法身庄严一切诸佛皆有无量常妙光明不可说不可说种种色相以为严好为光明藏出生无量圆满光明普照十方无有障碍是为诸佛第七最胜无上常妙光明庄严一切诸佛皆有无边妙色可爱妙色清净妙色随心所现妙色映蔽一切三界妙色到于彼岸无上妙色是为诸佛第八最胜无上妙色庄严一切诸佛皆于三世佛种中生积众善宝究竟清净无诸过失离世讥谤一切法中最为殊胜清净妙行之所庄严具足成就一切智智种族清净无能讥毁是为诸佛第九最胜无上种族庄严一切诸佛以大慈力庄严其身究竟清净无诸渴爱身行永息心善解脱见者无厌大悲救护一切世间第一福田无上受者哀愍利益一切众生悉令增长无量福德智慧之聚是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德庄严是为十。
三十种无上庄严即智慧成益由内具智严故外具诸严标中超下位故最胜上无加故云无上别中十义结名自显一相好身二圆满音三以功德严意四放光五微笑授记其缘甚众离世间品亦明六法身中真如出缠故云清净无碍即法性法身本智返照故于一切法究竟通达即智慧法身智契法界俱无边际虽在已下应化法身了世已下功德法身严理智故了世实性成上不杂生下出世行出世法则功德备矣言语道断即虚空法身亦实相法身体绝百非言亡四句唯证相应故超蕴界处显是无为翻有漏蕴成五分法身若翻界处则外六尘亦国土身则十身圆融成真法身矣七即常光八金等妙色九中具真应种三世佛种即真如无性故应种可知十中起必智俱故无渴爱动与道合故身行永息心善解脱成上无爱见者无厌成上行息此皆功德亦无爱见成下大悲既为第一田故受施之中更无过上。
佛子诸佛世尊有十种自在法。
第八十自在法下八门答自在问即为八段初一总明自在兼摄加持初总可知。
何等为十所谓一切诸佛于一切法悉得自在明达种种句身味身演说诸法辩才无碍是为诸佛第一自在法。
别中全同八地之中十种自在但深广不次耳一法自在论经云无中边法门示现故。
一切诸佛教化众生未曾失时随其愿乐为说正法咸令调伏无有断绝是为诸佛第二自在法。
二心自在无量阿僧只劫三昧入智故由在三昧观机故化不失时。
一切诸佛能令尽虚空界无量无数种种庄严一切世界六种震动令彼世界或举或下或大或小或合或散未曾恼害于一众生其中众生不觉不知无疑无怪是为诸佛第三自在法。
三胜解自在大小净秽随解转变故。
一切诸佛以神通力悉能严净一切世界于一念顷普现一切世界庄严此诸庄严经无数劫说不能尽悉皆离染清净无比一切佛刹严净之事皆令平等入一刹中是为诸佛第四自在法。
四财自在一切世界无量庄严严饰住持故。
一切诸佛见一众生应受化者为其住寿经不可说不可说劫乃至尽未来际结跏趺坐身心无倦专心忆念未曾废忘方便调伏而不失时如为一众生为一切众生悉亦如是是为诸佛第五自在法。
五命自在不可说劫命住持故。
一切诸佛悉能遍往一切世界一切如来所行之处而不暂舍一切法界十方各别一一方有无量世界海一一世界海有无量世界种佛以神力一念咸到转于无碍清净法轮是为诸佛第六自在法。
六如意自在一切国土中如意变化故。
一切诸佛为欲调伏一切众生念念中成阿耨多罗三藐三菩提而于一切佛法非已现觉亦非当觉亦不住于有学之地而悉知见通达无碍无量智慧无量自在教化调伏一切众生是为诸佛第七自在法。
七智自在如来力无畏不共法相好庄严三菩提示现故文中生界无边机熟相续故念念应成而真成在昔故佛于三世非是新觉亦非不觉住在学地又显虽念念觉离觉相故非三世觉亦离不觉故不住学地又云而悉通达无量智等即十力等。
一切诸佛能以眼处作耳处佛事能以耳处作鼻处佛事能以鼻处作舌处佛事能以舌处作身处佛事能以身处作意处佛事能以意处于一切世界中住世出世间种种境界一一境界中能作无量广大佛事是为诸佛第八自在法。
八业自在六根互用广大佛事是佛业故然非改转一根不变本来具故。
一切诸佛其身毛孔一一能容一切众生一一众生其身悉与不可说诸佛刹等而无迫隘一一众生步步能过无数世界如是展转尽无数劫悉见诸佛出现于世教化众生转净法轮开示过去未来现在不可说法尽虚空界一切众生诸趣受身威仪往来及其所受种种乐具皆悉具足而于其中无所障碍是为诸佛第九自在法。
九生自在一切世界生示现故。
一切诸佛于一念顷现一切世界微尘数佛一一佛皆于一切法界众妙莲华广大庄严世界莲华藏师子座上成等正觉示现诸佛自在神力如于众妙莲华广大庄严世界如是于一切法界中不可说不可说种种庄严种种境界种种形相种种示现种种劫数清净世界如于一念如是于无量无边阿僧只劫一切念中一念一切现一念无量住而未曾用少方便力是为诸佛第十自在法。
十愿自在随心所欲佛国土时示成三菩提故上来唯三与八取意而释余并论经之文其第十自在文有四节一一念现多佛于一类界成佛二如于众妙下类显余界三如于一念下类显余念四一念一切现下总结深广一切现者一念便现法界诸形诸时诸神力故一念无量住者常无现故而不动如来少许方便故云自在。
佛子诸佛世尊有十种无量不思议圆满佛法何等为十所谓一切诸佛一一净相皆具百福一切诸佛皆悉成就一切佛法一切诸佛皆悉成就一切善根一切诸佛皆悉成就一切功德一切诸佛皆能教化一切众生一切诸佛皆悉能为众生作主一切诸佛皆悉成就清净佛刹一切诸佛皆悉成就一切智智一切诸佛皆悉成就色身相好见者获益功不唐捐一切诸佛皆具诸佛平等正法一切诸佛作佛事已莫不示现入于涅盘是为十。
第二不思议圆满佛法者明圆满自在谓前十自在八地容有故显如来十种圆满又无一法不自在故方云圆满别中二即证成菩提十力等云一切佛法九即具有法轮教法三通福智故曰善根四唯是福但云功德余可思准。
佛子诸佛世尊有十种善巧方便。
第三善巧方便即于法自在皆权实等无碍故。
何等为十一切诸佛了知诸法皆离戏论而能开示诸佛善根是为第一善巧方便。
别中一知实离言绝动摇之戏论而起权开示善根故为自在。
一切诸佛知一切法悉无所见各不相知无缚无解无受无集无成就自在究竟到于彼岸然于诸法真实而知不异不别而得自在无我无受不坏实际已得至于大自在地常能观察一切法界是为第二善巧方便。
二证实无能所见而不碍于法真实知见无缚无解而至大自在。
一切诸佛永离诸相心无所住而能悉知不乱不错虽知一切相皆无自性而如其体性悉能善入而亦示现无量色身及以一切清净佛土种种庄严无尽之相集智慧灯灭众生惑是为第三善巧方便。
三无相知相无性入性亦能示现依正调生。
一切诸佛住于法界不住过去未来现在如如性中无去来今三世相故而能演说去来今世无量诸佛出现世间令其闻者普见一切诸佛境界是为第四善巧方便。
四证冥三际之理而演三际益生。
一切诸佛身语意业无所造作无来无去亦无有住离诸数法到于一切诸法彼岸而为众法藏具无量智了达种种世出世法智慧无碍示现无量自在神力调伏一切法界众生是为第五善巧方便。
五三业湛然而包含示现。
一切诸佛知一切法不可见非一非异非量非无量非来非去皆无自性亦不违于世间诸法一切智者无自性中见一切法于法自在广说诸法而常安住真如实性是为第六善巧方便。
六知非一异而见一切法。
一切诸佛于一时中知一切时具净善根入于正位而无所着于其日月年劫成坏如是等时不住不舍而能示现若昼若夜初中后时一日七日半月一月一年百年一劫多劫不可思劫不可说劫乃至尽于未来际劫恒为众生转妙法轮不断不退无有休息是为第七善巧方便。
十知时融入故不住不舍而不坏年劫演法无休。
一切诸佛恒住法界成就诸佛无量无畏及不可数辩不可量辩无尽辩无断辩无边辩不共辩无穷辩真实辩方便开示一切句辩一切法辩随其根性及以欲解以种种法门说不可说不可说百千亿那由他修多罗初中后善皆悉究竟是为第八善巧方便。
八恒住法界则寂无所住而成就无量无畏十辩演法十辩者一多故二非心测故三随说一事穷劫不尽故四任放辩才无有间故五触类成辩故六下位所无故七无能难屈故八皆契事理故九无一句义不能显故十无有一法不能演故初中后善下明说之德具七善故或开为十瑜伽八十五云一初善听闻时生欢喜故二中善修行时无有艰苦远离二边依中道行故三后善谓究竟离垢等故今文云皆悉究竟诸经论中更有多释恐厌繁文余七经文略无(三后善者等字等取及一切究竟离欲为后边故法性离垢故能学者亦离垢故修行究竟得离垢故诸经论者智论云赞布施为初善赞持戒为中善赞二果报生天净土名后善复说声闻独觉大乘亦名三善宝惬经云知苦断集名初善修八正道为中善证灭名后善是名声闻初中后善若不舍菩提心不念下乘回向一切智是名菩萨初中后善等释曰今?全依瑜伽故指余释余七者谓略故无非是全无今依瑜伽具出论云四者文巧谓善缉缀名身等故及八语具八语具者一先首二美妙三显了四易解五乐闻六无依七无违八广大如瑜伽二十五说五义妙谓能引发利益安乐六地一谓不与外道共故唯佛法有外道所无七圆满无限量故最尊胜故义丰且胜故名圆满八清净谓自性解脱故一刹那自体解脱故或法自体解脱故九鲜白谓相续解脱故设多刹那亦解脱故能学之者亦解脱故十梵行之相谓八圣道支灭谛名梵道谛名行与灭为因此具八道名梵行相当知此道由纯一道等四种妙相之所显说)。
一切诸佛住净法界知一切法本无名字无过去名无现在名无未来名无众生名无非众生名无国土名无非国土名无法名无非法名无功德名无非功德名无菩萨名无佛名无数名无非数名无生名无灭名无有名无无名无一名无种种名何以故诸法体性不可说故一切诸法无方无处不可集说不可散说不可一说不可多说音声莫逮言语悉断虽随世俗种种言说无所攀缘无所造作远离一切虚妄想着如是究竟到于彼岸是为第九善巧方便。
九离说而说故无想着。
一切诸佛知一切法本性寂静无生故非色无戏论故非受无名数故非想无造作故非行无执取故非识无入处故非处无所得故非界然亦不坏一切诸法本性无起如虚空故一切诸法皆悉空寂无业果无修习无成就无出生非数非不数非有非无非生非灭非垢非净非入非出非住非不住非调伏非不调伏非众生非无众生非寿命非无寿命非因缘非无因缘而能了知正定邪定及不定聚一切众生为说妙法令到彼岸成就十力四无所畏能师子吼具一切智住佛境界是为第十善巧方便。
十了寂起用于中先知本寂后而能下不废起用前中亦二先正显后然亦下释成谓色等性无非遣之使无故不坏诸法即空无业等后起用可知。
佛子是为诸佛成就十种善巧方便。
大方广佛华严经?钞会本第四十六之二
音释
沮坏
(沮慈吕切遏也坏古聩切毁也)。
讥谤
(讥居依切诽也谤补旷切毁也)。
懈[倦-(夗-夕)+(、/(甬-用))]
(懈古隘切懈怠也倦渠卷切疲倦也)。