大方广佛华严经疏钞会本第四十七 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新大方广佛华严经疏钞会本最新章节！

    大方广佛华严经疏钞会本第四十七　弊九

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

    唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

    佛子诸佛世尊有十种广大佛事无量无边不可思议一切世间诸天及人皆不能知去来现在所有一切声闻独觉亦不能知唯除如来威神之力。

    第四十种广大佛事明神通自在即答前二会神通问先总标中谓八相等中皆有大用微细相容故以此摄物故名佛事于中先标名无量下显胜。

    何等为十所谓一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率陀天皆现受生修菩萨行作大佛事无量色相无量威德无量光明无量音声无量言辞无量三昧无量智慧所行境界摄取一切人天魔梵沙门婆罗门阿修罗等大慈无碍大悲究竟平等饶益一切众生或令生天或令生人或净其根或调其心或时为说差别三乘或时为说圆满一乘普皆济度令出生死是为第一广大佛事。

    列中先徴后释释中一明上生佛事于中四一别明能摄二摄取下所摄广多三大慈下能摄殊胜四或令下所摄成益。

    佛子一切诸佛从兜率天降神母胎以究竟三昧观受生法如幻如化如影如空如热时焰随乐而受无量无碍入无诤法起无着智离欲清净成就广大妙庄严藏。

    二降神处胎佛事中先明智德内圆。

    受最后身住大宝庄严楼阁而作佛事或以神力而作佛事或以正念而作佛事或现神通而作佛事或现智日而作佛事或现诸佛广大境界而作佛事或现诸佛无量光明而作佛事或入无数广大三昧而作佛事或现从彼诸三昧起而作佛事。

    后受最后下明神通外用于中先一处一时作佛事。

    佛子如来尔时在母胎中为欲利益一切世间种种示现而作佛事所谓或现初生或现童子或现在宫或现出家或复示现成等正觉或复示现转妙法轮或示现于入般涅盘如是皆以种种方便于一切方一切网一切旋一切种一切世界中而作佛事是为第二广大佛事。

    后佛子如来尔时下总摄时处作佛事此中多处准下瞿波乃至十重此略举五皆后后广前前一一切方者即娑婆与能绕十三刹尘数刹十方无间住故二彼上诸刹复有眷属刹等围绕交络成网故三绕中间海十右旋海故四尽华藏刹海诸刹种故五一切世界者尽法界故。

    佛子一切诸佛一切善业皆已清净一切生智皆已明洁而以生法诱导群迷令其开悟具行众善为众生故示诞王宫。

    三现生处宫佛事分二初无生现生是诞生相。

    一切诸佛于诸色欲宫殿妓乐皆已舍离无所贪染常观诸有空无体性一切乐具悉不真实持佛净戒究竟圆满。

    后一切佛于诸色下无染处染是处王宫相于中四一三学自圆无染是定故。

    观诸内宫妻妾侍从生大悲愍观诸众生虚妄不实起大慈心观诸世间无一可乐而生大喜于一切法心得自在而起大舍。

    二观诸下四心愍物。

    具佛功德现生法界身相圆满眷属清净而于一切皆无所着以随类音为众演说令于世法深生猒离如其所行示所得果复以方便随应教化未成熟者令其成熟已成熟者令得解脱为作佛事令不退转复以广大慈悲之心恒为众生说种种法又为示现三种自在令其开悟心得清净。

    三具佛下具德摄益。

    虽处内宫众所咸睹而于一切诸世界中施作佛事以大智慧以大精进示现种种诸佛神通无碍无尽恒住三种巧方便业所谓身业究竟清净语业常随智慧而行意业甚深无有障碍以是方便利益众生是为第三广大佛事。

    四虽处下摄益广深。

    佛子一切诸佛示处种种庄严宫殿观察猒离舍而出家欲使众生了知世法皆是妄想无常败坏深起厌离不生染着永断世间贪爱烦恼修清净行利益众生当出家时舍俗威仪住无诤法满足本愿无量功德以大智光灭世痴闇为诸世间无上福田常为众生赞佛功德令于佛所植诸善本以智慧眼见真实义复为众生赞说出家清净无过永得出离长为世间智慧高幢是为第四广大佛事。

    四出家佛事中二先明出家意后当出家时下明出家相三业二利故。

    佛子一切诸佛具一切智于无量法悉已知见菩提树下成最正觉降伏众魔威德特尊其身充满一切世界神力所作无边无尽于一切智所行之义皆得自在修诸功德悉已圆满其菩提座具足庄严周遍十方一切世界佛处其上转妙法轮说诸菩萨所有行愿开示无量诸佛境界令诸菩萨皆得悟入修行种种清净妙行复能示导一切众生令种善根生于如来平等地中住诸菩萨无边妙行成就一切功德胜法一切世界一切众生一切佛刹一切诸法一切菩萨一切教化一切三世一切调伏一切神变一切众生心之乐欲悉善了知而作佛事是为第五广大佛事。

    五成道佛事中三初明真觉旧圆次菩提树下应身今满后其菩提下演法益生此顿演华严。

    佛子一切诸佛转不退法轮令诸菩萨不退转故转无量法轮令一切世间咸了知故转开悟一切法轮能大无畏师子吼故转一切法智藏法轮开法藏门除闇障故转无碍法轮等虚空故转无着法轮观一切法非有无故转照世法轮令一切众生净法眼故转开示一切智法轮悉遍一切三世法故转一切佛同一法轮一切佛法不相违故一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法轮随诸众生心行差别而作佛事不可思议是为第六广大佛事。

    六转法轮佛事中义通权实先列后结列中一唯菩萨乘通四不退二通五乘世咸了故三开权显实令悟知见决定有故四通三藏三藏除痴及三障故五唯顿法事理双绝故六中道法不着二边故七世谛法净所知故八唯佛法智遍知故九唯圆法无异味故后一如是下总结即无量乘唯第十轮随机演故十皆圆融为不思议。

    佛子一切诸佛入于一切王都城邑为诸众生而作佛事所谓人王都邑天王都邑龙王夜叉王乾闼婆王阿修罗王迦楼罗王紧那罗王摩睺罗伽王罗刹王毗舍阇王如是等王一切都邑入城门时大地震动光明普照盲者得眼聋者得耳狂者得心裸者得衣诸忧苦者悉得安乐一切乐器不鼓自鸣诸庄严具若着不着咸出妙音众生闻者无不欣乐一切诸佛色身清净相好具足见者无猒能为众生作于佛事所谓若顾视若观察若动转若屈申若行若住若坐若卧若默若语若现神通若为说法若有教来如是一切皆为众生而作佛事一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中劝令念佛常勤观察种诸善根修菩萨行叹佛色相微妙第一一切众生难可值遇若有得见而兴信心则生一切无量善法集佛功德普皆清净如是称赞佛功德已分身普往十方世界令诸众生悉得瞻奉思惟观察承事供养种诸善根得佛欢喜增长佛种悉当成佛以如是行而作佛事或为众生示现色身或出妙音或但微笑令其信乐头顶礼敬曲躬合掌称扬赞叹问讯起居而作佛事一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事于一切世界中随诸众生心之所乐以本愿力大慈悲力一切智力方便教化悉令调伏是为第七广大佛事。

    七威仪佛事于中四一别举入城益物二一切诸佛色身下通显威仪益物三一切诸佛昔于下言谈示现益物其昔字晋本所无即是现益若言昔者乃是举因显果必是普字四一切诸佛以如是下总结深广。

    佛子一切诸佛或住阿兰若处而作佛事或住寂静处而作佛事或住空闲处而作佛事或住佛住处而作佛事或住三昧而作佛事或独处园林而作佛事或隐身不现而作佛事或住甚深智而作佛事或住诸佛无比境界而作佛事或住不可见种种身行随诸众生心乐欲解方便教化无有休息而作佛事或以天身求一切智而作佛事或以龙身夜叉身乾闼婆身阿修罗身迦楼罗身紧那罗身摩睺罗伽人非人等身求一切智而作佛事或以声闻身独觉身菩萨身求一切智而作佛事或时说法或时寂默而作佛事或说一佛或说多佛而作佛事或说诸菩萨一切行一切愿为一行愿而作佛事或说诸菩萨一行一愿为无量行愿而作佛事或说佛境界即世间境界而作佛事或说世间境界即佛境界而作佛事或说佛境界即非境界而作佛事或住一日或住一夜或住半月或住一月或住一年乃至住不可说劫为诸众生而作佛事是为第八广大佛事。

    八起行佛事中有四一身心安住行兰若唯山林寂静通城邑空闲在无物二或以天身下起应上求行三或时说法下说默下化行四或住一日下时分进修行。

    佛子一切诸佛是生清净善根之藏令诸众生于佛法中生净信解诸根调伏永离世间令诸菩萨于菩提道具智慧明不由他悟或现涅盘而作佛事或现世间皆悉无常而作佛事或说佛身而作佛事或说所作皆悉已辨而作佛事或说功德圆满无缺而作佛事或说永断诸有根本而作佛事或令众生猒离世间随顺佛心而作佛事或说寿命终归于尽而作佛事或说世间无一可乐而作佛事或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事或说诸佛转净法轮令其得闻生大欢喜而作佛事或为宣说诸佛境界令其发心而修诸行而作佛事或为宣说念佛三昧令其发心常乐见佛而作佛事或为宣说诸根清净勤求佛道心无懈退而作佛事或诣一切诸佛国土观诸境界种种因缘而作佛事或摄一切诸众生身皆为佛身令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒而作佛事是为第九广大佛事。

    九起用佛事中二初显起用所依以是能生功德藏故二或现涅盘下正明起用。

    佛子一切诸佛入涅盘时无量众生悲号涕泣生大忧恼递相瞻顾而作是言如来世尊有大慈悲哀愍饶益一切世间与诸众生为救为归如来出现难可值遇无上福田于今永灭即以如是令诸众生悲号恋慕而作佛事复为化度一切天人龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等故随其乐欲自碎其身以为舍利无量无数不可思议令诸众生起净信心恭敬尊重欢喜供养修诸功德具足圆满复起于塔种种严饰于诸天宫龙宫夜叉宫乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等诸宫殿中以为供养牙齿爪发咸以起塔令其见者皆悉念佛念法念僧信乐不回诚敬尊重在在处处布施供养修诸功德以是福故或生天上或处人间种族尊荣财产备足所有眷属悉皆清净不入恶趣常生善道恒得见佛具众白法于三有中速得出离各随所愿获自乘果于如来所知恩报恩永与世间作所归依佛子诸佛世尊虽般涅盘仍与众生作不思议清净福田无尽功德最上福田令诸众生善根具足福德圆满是为第十广大佛事。

    十涅盘佛事别显用中之一于中三初明涅盘悲恋益次复为化度下舍利流布益后佛子下总结益满若配十问一本愿二即种性及国土三是无碍四十皆解脱五出现六音声七身八智慧九自在。

    佛子此诸佛事无量广大不可思议一切世间诸天及人及去来今声闻独觉皆不能知唯除如来威神所加。

    三结可知。

    佛子诸佛世尊有十种无二行自在法何等为十所谓一切诸佛悉能善说授记言辞决定无二一切诸佛悉能随顺众生心念令其意满决定无二一切诸佛悉能现觉一切诸法演说其义决定无二一切诸佛悉能具足去来今世诸佛智慧决定无二一切诸佛悉知三世一切刹那即一刹那决定无二一切诸佛悉知三世一切佛刹入一佛刹决定无二一切诸佛悉知三世一切佛语即一佛语决定无二一切诸佛悉知三世一切诸佛与其所化一切众生体性平等决定无二一切诸佛悉知世法及诸佛法性无差别决定无二一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善根同一善根决定无二是为十。

    第五无二行自在法者明无畏自在兼答普光无畏之问于事明审决定无疑故云无二不畏他难名为自在别中初四可知次三通二义一以理融相二事事即入次二唯理后一有三义一同性修故二互回向故三互主伴故。

    佛子诸佛世尊有十种住住一切法何等为十所谓一切诸佛住觉悟一切法界一切诸佛住大悲语一切诸佛住本大愿一切诸佛住不舍调伏众生一切诸佛住无自性法一切诸佛住平等利益一切诸佛住无忘失法一切诸佛住无障碍心一切诸佛住恒正定心一切诸佛住等入一切法不违实际相是为十。

    第六明住住一切法者明三昧自在兼答普光三昧问如来所住无非三昧故遍住一切文显可知。

    佛子诸佛世尊有十种知一切法尽无有余何等为十所谓知过去一切法尽无有余知未来一切法尽无有余知现在一切法尽无有余知一切言语法尽无有余知一切世间道尽无有余知一切众生心尽无有余知一切菩萨善根上中下种种分位尽无有余知一切佛圆满智及诸善根不增不减尽无有余知一切法皆从缘起尽无有余知一切世界种尽无有余知一切法界中如因陀罗网诸差别事尽无有余是为十。

    第七知一切法尽无有余者明十力自在兼答普光十力之问十力智慧照境无遗故亦显可知。

    佛子诸佛世尊有十种力何等为十所谓广大力最上力无量力大威德力难获力不退力坚固力不可坏力一切世间不思议力一切众生无能动力是为十佛子诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。

    第八广大力者明神力自在亦答普光十力之问文中亦三初标次何者下徴释三结今初十力是别名大那罗延等是总称故下列中但依总名是则标中十力一一遍下别中别中十门一一具前标中十力则成十门。

    古德将标中十力次第配下十勇健法谓初为广大力等则令别中一门不摄前十不成百门亦令余门无广大义初门无最上等说欲从胜配者应逆次配之(亦令余门者以广大为初门故言初门无最上等者初门唯有广大故无余九最上在初略举其一等于下八设欲下五遮救谓彼救云虽则互有何方从多立名故今答云从多可尔不应顺次以逆次配与文相顺故下释文一一从多逆次名释然总名那罗延幢者即帝释力士之名)十中一广大者周法界故二最上者无加过故三无分量故四可敬畏故五唯佛得故六作无屈故七当体坚故八缘不坏故九超言念故十不可摇故。

    何者为十所谓一切诸佛身不可坏命不可断世间毒药所不能中一切世... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读