大方广佛华严经疏钞会本第四十八 (1/2)

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    大方广佛华严经疏钞会本第四十八之一　弊十

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

    唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

    如来十身相海品第三十四

    初来意者前品总明果法此品别显相德近答前品身问远答普光眼等六根非唯眼等遍于法界而名具多相用难思议故二释名者如来十身标人显德言相海者依人显相如来十身并如前释福报奇状炳着名相相德深广故称为海故文云有十莲华藏微尘数相相体广矣一一用遍相用广矣一一难思互相融入体用深矣若此之相唯属圆教标以十身故(如来十身者?文有四一标名二辨类三出体四辨因若准探玄宗中有佛相章八门分别一释名二体性三种类四出因五积成六修时七建立八业用今四门中已具其要)观佛三昧海经辩相有三类一略中略说有三十二相二略说八万四千相三广说有无量相如杂华经中为普贤贤首等说杂华即此经异名(观佛三昧下第二辨类即引证以辨于中有二先正明即第九经菩萨本行品第八佛告阿难如来有三十二大人相八十随形好金色光明一一光明无量化佛身诸毛孔一切变化及一切色略中略说者我今为此时会大众及净饭王略说相好佛生人问示同人相故说三十二相胜诸天故说八十种好为诸菩萨说八万四千诸妙相好佛实相好我初成道摩竭提国寂灭道场为普贤贤首等诸大菩萨于杂华经中已广分别释曰略言即是经文二略三广乃?取意释之以前有略中略则必有略矣又彼先说八万四千今有十莲华藏故对彼为广则彼经文从为诸菩萨说八万四千诸妙好相为第二假从佛实相好我初成道下为第三假文亦分明)三中初通权小示同于人端正不乱故次唯大乘菩萨修八万四千波罗蜜故后唯一乘一乘修无尽行故又初化次报后属十身十身之相海依主释也又初凡圣同见次唯地上后唯圆机然通五位(三中下第二料拣依前三类三重料拣一约乘兼含五教初一小乘及始教二即终教三即圆教其顿教以无相为宗后二兼举因显果言示同于人端正不乱者俱舍说轮王相云相不正圆明故与佛非等此明轮王有三十二相有三义不及如来一处不正二相不圆三不明了今正不乱即处异轮王其端正二字是明是圆故示同人而胜人矣次唯大乘者即明果相如因中断八万四千烦恼成八万四千波罗蜜获八万四千相好无量寿观经云阿弥陀佛有八万四千相一一相有八万四千好一一好复有八万四千光明一一光明遍照法界念佛众生摄取不舍即此中等相也又初约化下二约三身十身料拣若配三身二是报身三是法身若约四身二由属他受用报有分限故后即自受用报及法又法身无相今前二属三身后一属十身十身必融三身故后其前二又初约凡下三约机见料拣次唯地上者他受用故上报化不同后唯圆机即属圆融不分地前地上故云然通五位此五位者即三贤十圣等妙二觉六位之中除果位耳若开十信即除等觉)若语其体初以形色次即定慧后以无尽法界(若语其体下第三出体二即定慧者以法门为相故)若语其因后通纯杂如初会说故一一相果皆周法界前二相因如瑜伽智度等论涅盘大集等经广如章说(若语其因下第四辨因通纯杂者即是圆融相因如前主水神处已明前二相因者指广有源瑜伽四十九云一切菩萨资粮皆感相好作业者宣说种种业各各感等如是三十二相无有差别当知皆由净戒为因若犯戒尚不得下贱人身况佛相好若言各各业感如契经说即是别因就中有一行感一相如云若诸有情有所希冀随其所乐正舍珍财感得颊如师子是或一行感多相如能施悦意发喜饮食严具等感身皮金色常光一寻一毛孔一毛生身皮细滑等或多行感一相如言于其父母种种供养于诸有情诸苦恼事种种救护由往来等动转业故得足下千辐轮相又由四种修事业感一切相谓决定修感足下善安住由委悉修感千辐轮等由恒常修感纤长指等由无罪修感余相皮金色等又诸佛加行感异释曰此即一行品类所感不同论云此相好种性地有种子胜解行地修方便清净增上意乐地名得余上意乐地转胜清净佛地善净无上即此相由所依性能任持故由极殊妙令端严故说名随好释曰从即此相由所依下释好义好义后品方用因使此引其智论涅盘等经初会主水神处已引若观佛三昧海经次前明三品相后云佛告阿难如来往昔无量无边阿僧只劫以智慧火烧烦恼薪修无相定不作非时证是故获得如是相好一一相中无量化佛何况多耶释曰此通后二相因)三宗趣者显无尽相海为宗令修无尽之行显成为趣(令修无尽之行显成为趣者显约本有成约修生)。

    尔时普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言佛子今当为汝演说如来所有相海。

    后正释文文有三别第一诫听许说二正陈相状三结略显广今初所以普贤说者相海普周故令行普行获普相故普贤本是会主前说已穷此便说故或前品末经来未尽更应别答国土等问故(普贤本是会主者此下通不请之妨有二意通初意可知二或前品末下二约五品答问通谓先列国土等十问前品答种性问此下四品更答四问余之五问或在此品之前已答经来未尽所以略无别属问答前品已明)第二佛子如来顶上下正陈相状略举九十七相文通有五一依处二列名三体严四业用五结数或略不具至文当知或加成益业用中摄然名依体用以立皆以体用释名或单从体用或双从二随文思之或名与体用义不相似者则是文略义含耳细论一相各依一处则为九十七假经自标次今以类例相从依十九处即为十九假始自于顶终至于足斯即顺观相海(斯即顺观者观佛三昧海经说观佛相海有二一总观有三十二二别观一一诸相就别观中复有二义一从顶至足轮名为顺观二从足轮至顶名逆观故云今是顺观据普贤言应言顺说为欲成观是本意故名为顺观即彼第九经观像品为九)。

    佛子如来顶上有三十二宝庄严大人相。

    今初依顶中三初约处总标次其中下别列名相后佛子下总结为严今初宝庄严者通显体严事宝则云皆摩尼等为庄严故亦显智宝圆净严故一一相中皆有事理二严随宜解释大人相者大人之相故二别列中三十二相文各唯四以依处一种已总标故此处独有三十二者理实应多为显圆融一即一切故一顶中便具权教三十二数。

    若尔余何不然显顶尊胜故善生经云一切世间福不及如来一毛功德一切毛功德不及一好功德一切好功德不及一相一切相不及白毫白毫复不及无见顶相故知胜也此约相好相对明之若约人具有好为胜故相伏于人好胜诸天故余处说好为微细(若尔等者上正圆融此下通妨谓有问言若表圆融何不诸相皆具三十二耶答意可知此约相好下亦是通难难云诸经论说伏于人故说三十二相伏诸天故说八十种好故人中轮王许有三十二相而无八十种好则好胜矣故为此通谓此约相体以对好体相胜于好彼约人具则具好为胜亦如世人一尺之面不及三寸之鼻三寸之鼻不及一寸之目则相相相望以辨胜劣若有人有三寸之鼻一寸之目更无余相则不及身总具多相为贵人矣)。

    其中有大人相名光照一切方普放无量大光明网一切妙宝以为庄严宝发周遍柔软密致一一咸放摩尼宝光充满一切无边世界悉现佛身色相圆满是为一。

    第一相中四者一列名名从用立二一切妙宝下体严三一一下业用四是为一者结数他皆仿此(一列名者谓此名能照一切方等下辨业用云一一咸放摩尼宝光等明知从用以立光名下诸文势皆悉如是或从用立或从体得可以意求)。

    次有大人相名佛眼光明云以摩尼王种种庄严出金色光如眉间毫相所放光明其光普照一切世界是为二。

    二中以摩尼下体严即释光明义其光下业用释佛眼义佛眼无不照故余并准思毫相放光如现相品说云义亦如初会。

    次有大人相名充满法界云上妙宝轮以为庄严放于如来福智灯明普照十方一切法界诸世界海于中普现一切诸佛及诸菩萨是为三。

    次有大人相名示现普照云真金摩尼种种庄严其诸妙宝咸放光明照不思议诸佛国土一切诸佛于中出现是为四。

    次有大人相名放宝光明云摩尼宝王清净庄严毗琉璃宝以为华蕊光照十方一切法界于中普现种种神变赞叹如来往昔所行智慧功德是为五。

    次有大人相名示现如来遍法界大自在云菩萨神变宝焰摩尼以为其冠具如来力觉悟一切宝焰光轮以为其鬘其光普照十方世界于中示现一切如来坐于道场一切智云充满虚空无量法界是为六。

    次有大人相名如来普灯云以能震动法界国土大自在宝海而为庄严放净光明充满法界于中普现十方诸菩萨功德海过现未来佛智慧幢海是为七。

    次有大人相名普照诸佛广大云因陀罗宝如意王宝摩尼王宝以为庄严常放菩萨焰灯光明普照十方一切世界于中显现一切诸佛众色相海大音声海清净力海是为八。

    八中严内摩尼名意故不同如意。

    次有大人相名圆满光明云上妙琉璃摩尼王种种宝华以为庄严一切众宝舒大焰网充满十方一切世界一切众生悉见如来现坐其前赞叹诸佛及诸菩萨法身功德令入如来清净境界是为九。

    次有大人相名普照一切菩萨行藏光明云众宝妙华以为庄严宝光普照无量世界宝焰普覆一切国土十方法界通达无碍震动佛音宣畅法海是为十。

    次有大人相名普光照耀云毗琉璃因陀罗金刚摩尼宝以为庄严琉璃宝光色相明彻普照一切诸世界海出妙音声充满法界如是皆从诸佛智慧大功德海之所化现是为十一。

    十一中如是皆从下辨业用因亦业用摄。

    次有大人相名正觉云以杂宝华而为庄严其诸宝华悉放光明皆有如来坐于道场充满一切无边世界令诸世界普得清净永断一切妄想分别是为十二。

    次有大人相名光明照耀云以宝焰藏海心王摩尼而为庄严放大光明光中显现无量菩萨及诸菩萨所行之行一切如来智身法身诸色相海充满法界是为十三。

    次有大人相名庄严普照云以金刚华毗琉璃宝而为庄严放大光明光中有大宝莲华座具足庄严弥覆法界自然演说四菩萨行其音普遍诸法界海是为十四。

    十四用中云四菩萨行者瑜伽菩萨地云一切菩萨略有四行一波罗蜜行二菩提分法行三神通行四成熟有情行。

    次有大人相名现佛三昧海行云于一念中示现如来无量庄严普遍庄严一切法界不思议世界海是为十五。

    次有大人相名变化海普照云妙宝莲华如须弥山以为庄严众宝光明从佛愿生现诸变化无有穷尽是为十六。

    次有大人相名一切如来解脱云清净妙宝以为庄严放大光明庄严一切佛师子座示现一切诸佛色像及无量佛法诸佛刹海是为十七。

    次有大人相名自在方便普照云毗琉璃华真金莲华摩尼王灯妙法焰云以为庄严放一切诸佛宝焰密云清净光明充满法界于中普现一切妙好庄严之具是为十八。

    次有大人相名觉佛种性云无量宝光以为庄严具足千轮内外清净从于往昔善根所生其光遍照十方世界发明智日宣布法海是为十九。

    十九云具足千轮者梵本云具千辐轮也。

    次有大人相名现一切如来相自在云众宝璎珞琉璃宝华以为庄严舒大宝焰充满法界于中普现等一切佛刹微尘数去来现在无量诸佛如师子王勇猛无畏色相智慧皆悉具足是为二十。

    次有大人相名遍照一切法界云如来宝相清净庄严放大光明普照法界显现一切无量无边诸佛菩萨智慧妙藏是为二十一。

    二十一示身智二光俱显智慧。

    次有大人相名毗卢遮那如来相云上妙宝华及毗琉璃清净妙月以为庄严悉放无量百千万亿摩尼宝光充满一切虚空法界于中示现无量佛刹皆有如来结跏趺坐是为二十二。

    次有大人相名普照一切佛光明云众宝妙灯以为庄严放净光明遍照十方一切世界悉现诸佛转于法轮是为二十三。

    次有大人相名普现一切庄严云种种宝焰以为庄严放净光明充满法界念念常现不可说不可说一切诸佛与诸菩萨坐于道场是为二十四。

    次有大人相名出一切法界音声云摩尼宝海上妙栴檀以为庄严舒大焰网充满法界其中普演微妙音声示诸众生一切业海是为二十五。

    次有大人相名普照诸佛变化轮云如来净眼以为庄严光照十方一切世界于中普现去来今佛所有一切庄严之具复出妙音演不思议广大法海是为二十六。

    二十六中庄严云如来净眼为庄严者此通十眼光照下显业用亦通身智二光净眼及光释前普照现于严具是上轮义即法轮故。

    次有大人相名光照佛海云其光普照一切世界尽于法界无所障碍悉有如来结跏趺坐是为二十七。

    次有大人相名宝灯云放于如来广大光明普照十方一切法界于中普现一切诸佛及诸菩萨不可思议诸众生海是为二十八。

    次有大人相名法界无差别云放于如来大智光明普照十方诸佛国土一切菩萨道场众会无量法海于中普现种种神通复出妙音随诸众生心之所乐演说普贤菩萨行愿令其回向是为二十九。

    次有大人相名安住一切世界海普照云放宝光明充满一切虚空法界于中普现净妙道场及佛菩萨庄严身相令其见者得无所见是为三十。

    次有大人相名一切宝清净光焰云放于无量诸佛菩萨摩尼妙宝清净光明普照十方一切法界于中普现诸菩萨海莫不具足如来神力常游十方尽虚空界一切刹网是为三十一。

    从二十七至三十一并略无庄严亦由名中已舍有故。

    次有大人相名普照一切法界庄严云最处于中渐次隆起阎浮檀金因陀罗网以为庄严放净光云充满法界念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会是为三十二。

    三十二先名次最处下体严此居顶极特显别处故云处中则知所余皆绕此相略不明耳渐次隆起者正显其相智论第五云如来顶有骨髻如拳观佛三昧经云如合拳即隆起之相也(观佛三昧者即第四经引此成上如拳拳言尚隐合奉即覆奉于顶上有隆起之相也然此相能灭一切罪长一切福故佛顶尊胜正明于此即乌瑟尼沙暂念暂观延善住之寿灭地狱之苦不受七反畜生永离人间残报)。

    佛子如来顶上有如是三十二种大人相以为严好。

    三总结为严。

    佛子如来眉间有大人相名遍法界光明云摩尼宝华以为庄严放大光明具众宝色犹如日月洞彻清净其光普照十方国土于中显现一切佛身复出妙音宣畅法海是为三十三。

    第二眉间有一相自下并有依处故文皆有五初依处二显名三摩尼下体严谓此相若[(冰-水+〡)*ㄆ]则右旋如覆琉璃碗若展则具十楞有大光明严唯一宝光具多色中表皆空即是洞彻四其光下业用复出已下即是法光故此光名从用而立五结数可知(则具十楞者亦观佛三昧经第二广说观白毫之相彼经先说白毫之因云从舍心不悭不见前相不忆财物无所封着而行布施（下取意引）持戒忍辱六度十力四无所畏诸妙功德生次云我灭度后有诸弟子昼夜六时能于一时中少分少分之中能须?间念佛白毫令心了了无谬乱想分明止住注意不息念白毫者若见相好若不得见如是等人除九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪佛告父王如来有无量相好一一相中有八万四千诸小相好如是相好不及白毫少分功德释曰故应观察况依此经如是而观)。

    如来眼有大人相名自在普见云以众妙宝而为庄严摩尼宝光清净映彻普见一切皆无障碍是为三十四。

    如来鼻有大人相名一切神通智慧云清净妙宝以为庄严众宝色光弥覆其上于中出现无量化佛生宝莲华往诸世界为一切菩萨一切众生演不思议诸佛法海是为三十五。

    第三眼第四鼻各有一相。

    如来舌有大人相各示现音声影像云众色妙宝以为庄严宿世善根之所成就其舌广长遍覆一切诸世界海如来若或熙怡微笑必放一切摩尼宝光其光普照十方法界能令一切心得清凉去来现在所有诸佛皆于光中炳然显现悉演广大微妙之音遍一切刹住无量劫是为三十六。

    如来舌复有大人相名法界云其掌安平众宝为严放妙宝光色相圆满犹如眉间所放光明其光普照一切佛刹唯尘所成无有自性光中复现无量诸佛咸发妙音说一切法是为三十七。

    第五舌有四相初一即舌广长相于体严中宿善成者此举因严偏此说因者令赞演一乘故其舌广长即语其体福德人至鼻权佛至发际余大乘中明现神足方至梵世或覆三千今直语体便覆一切后如来下辨其业用演法释音声现佛释影像(福德人者即智度论文或至梵世即法华经如来神力品尔时如来出广长舌上至梵世成覆三千即阿弥陁云出广长舌遍覆三千大千世界说诚实言)二舌掌之相掌谓近根其光下显业用光照诸刹令应度者无俟观破搏聚自晓但合尘成何性之有(无俟观破者金刚经云须菩提于意云何三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言甚多世尊须菩提诸微尘如来说非微尘是名微尘如来说世界非世界是名世界释曰此假论名第十色及众生身搏取中观破相应行住处大意云众生世界但揽尘成今从粗至细乃至极微皆无实体故云世界即非世界今云无依观破者观破但是假想为未了者若了法本空不待观破又彼云搏取今云抟聚是义引耳什公云欲破极微觉贤云以一故众以众故一徴自无性则为空矣余如前说)。

    如来舌端有大人相名照法界光明云如意宝王以为庄严自然恒出金色宝焰于中影现一切佛海复震妙音充满一切无边世界一一音中具一切音悉演妙法听者心悦经无量劫玩味不忘是为三十八。

    如来舌端复有大人相名照耀法界云摩尼宝王以为严饰演众色相微妙光明充满十方无量国土尽于法界靡不清净于中悉有无量诸佛及诸菩萨各吐妙音种种开示一切菩萨现前听受是为三十九。

    后二同在舌端或居左右或在上下观文业用但有展卷不同前则卷佛海于舌端后则展诸佛于法界。

    如来口上腭有大人相名示现不思议法界云因陀罗宝毗琉璃宝以为庄严放香灯焰清净光云充满十方一切法界示现种种神通方便普于一切诸世界海开演甚深不思议法是为四十。

    第六上腭一相上腭既有下亦宜然或是梵本脱漏。

    如来口右辅下牙有大人相名佛牙云众宝摩尼卍字相轮以为庄严放大光明普照法界于中普现一切佛身周流十方开悟群生是为四十一。

    第七牙有四相谓左右上下四大牙故故佛涅盘四牙不碎辅颊也亦云颊车骨也(故佛涅盘者即后分经圣躯廓润品)。

    如来口右辅上牙有大人相名宝焰弥卢藏云摩尼宝藏以为庄严放金刚香焰清净光明一一光明充满法界示现一切诸佛神力复现一切十方世界净妙道场是为四十二。

    二右辅上牙名弥卢者显妙高故。

    如来口左辅下牙有大人相名宝灯普照云一切妙宝舒华发香以为庄严放灯焰云清净光明充满一切诸世界海于中显现一切诸佛坐莲华藏师子之座诸菩萨众所共围绕是为四十三。

    如来口左辅上牙有大人相名照现如来云清净光明阎浮檀金宝网宝华以为庄严放大焰轮充满法界于中普现一切诸佛以神通力于虚空中流布法乳法灯法宝教化一切诸菩萨众是为四十四。

    四中有法乳等三同一演法约资法身名乳照了万境称灯令其圆净为宝即演三德涅盘之法亦成三德涅盘之益也(四中有法乳者论第三十八云五想听法一如宝二如眼三如明四大果功德五无罪想今云法灯合明眼二义大果即资法身无罪总明离过)。

    如来齿有大人相名普现光明云一一齿间相海庄严若微笑时悉放光明具众宝色摩尼宝焰右旋宛转流布法界靡不充满演佛言音说普贤行是为四十五。

    第八齿有一相。

    如来唇有大人相名影现一切宝光云放阎浮檀真金色莲华色一切宝色广大光明照于法界悉令清净是为四十六。

    第九唇有一相上二各应分出上下放阎浮下体严以唇色赤好如日初出红莲叶故后照于下业用。

    如来颈有大人相名普照一切世界云摩尼宝王以为庄严绀蒲成就柔软细滑放毗卢遮那清净光明充满十方一切世界于中普现一切诸佛是为四十七。

    第十颈有一相。

    如来右肩有大人相名佛广大一切宝云放一切宝色真金色莲华色光明成宝焰网普照法界于中普现一切菩萨是为四十八。

    如来右肩复有大人相名最胜宝普照云其色清净如阎浮金放摩尼光充满法界于中普现一切菩萨是为四十九。

    如来左肩有大人相名最胜光照法界云犹如顶上及以眉间种种庄严放阎浮檀金及莲华色众宝光明成大焰网充满法界于中示现一切神力是为五十。

    如来左肩复有大人相名光明遍照云其相右旋阎浮檀金色摩尼宝王以为庄严放众宝华香焰光明充遍法界于中普现一切诸佛及以一切严净国土是为五十一。

    如来左肩复有大人相名普照耀云其相右旋微密庄严放佛灯焰云清净光明充遍法界于中显现一切菩萨种种庄严悉皆妙好是为五十二。

    第十一肩有五相右二左三或亦脱也。

    如来胸臆有大人相形如卍字名吉祥海云摩尼宝华以为庄严放一切宝色种种光焰轮充满法界普令清净复出妙音宣畅法海是为五十三。

    吉祥相右边有大人相名示现光照云因陀罗网以为庄严放大光轮充满法界于中普现无量诸佛是为五十四。

    吉祥相右边复有大人相名普现如来云以诸菩萨摩尼宝冠而为庄严放大光明普照十方一切世界悉令清净于中示现去来今佛坐于道场普现神力广宣法海是为五十五。

    吉祥相右边复有大人相名开敷华云摩尼宝华以为庄严放宝香焰灯清净光明状如莲华充满世界是为五十六。

    吉祥相右边复有大人相名可悦乐金色云以一切宝心王藏摩尼王而为庄严放净光明照于法界于中普现犹如佛眼广大光明摩尼宝藏是为五十七。

    吉祥相右边复有大人相名佛海云毗琉璃宝香灯华鬘以为庄严放满虚空摩尼宝王香灯大焰清净光明充遍十方一切国土于中普现道场众会是为五十八。

    吉祥相左边有大人相名示现光明云无数菩萨坐宝莲华以为庄严放摩尼王种种间错宝焰光明普净一切诸法界海于中示现无量诸佛及佛妙音演说诸法是为五十九吉祥相左边复有大人相名示现遍法界光明云摩尼宝海以为庄严放大光明遍一切刹于中普现诸菩萨众是为六十。

    吉祥相左边复有大人相名普胜云日光明摩尼王宝轮鬘而为庄严放大光焰充满法界诸世界海于中示现一切世界一切如来一切众生是为六十一。

    吉祥相左边复有大人相名转法轮妙音云一切法灯清净香蕊以为庄严放大光明充满法界于中普现一切诸佛所有相海及以心海是为六十二。

    吉祥相左边复有大人相名庄严云以去来今一切佛海而为庄严放净光明严净一切诸佛国土于中普现十方一切诸佛菩萨及佛菩萨所行之行是为六十三。

    第十二胸有十一相初一当中左右各五今初卍字正翻为吉祥海云以依形立名故先标形相应回安名下以属体摄无违前后左右可知。

    如来右手有大人相名海照云众宝庄严恒放月焰清净光明充满虚空一切世界发大音声叹羙一切诸菩萨行是为六十四。

    如来右手复有大人相名影现照耀云以毗琉璃帝青摩尼宝华而为庄严放大光明普照十方菩萨所住莲华藏摩尼藏等一切世界于中悉现无量诸佛以净法身坐菩提树震动一切十方国土是为六十五。

    如来右手复有大人相名灯焰鬘普严净云毗卢遮那宝以为庄严放大光明成变化网于中普现诸菩萨众咸戴宝冠演诸行海是为六十六。

    如来右手复有大人相名普现一切摩尼云莲华焰灯而为庄严放海藏光充遍法界于中普现无量诸佛坐莲华座是为六十七。

    如来右手复有大人相名光明云摩尼焰海以为庄严放众宝焰香焰华焰清净光明充满一切诸世界网于中普现诸佛道场是为六十八。

    第十三手有十三相分三初九直语手相右五左四者或左脱一或表右常用故而前肩则右二左三相通正等右中六十六云成变化网者光化为网也。

    如来左手有大人相名毗琉璃清净灯云宝地妙色以为庄严放于如来金色光明念念常现一切上妙庄严之具是为六十九。

    如来左手复有大人相名一切刹智慧灯音声云以因陀罗网金刚华而为庄严放阎浮檀金清净光明普照十方一切世界是为七十。

    如来左手复有大人相名安住宝莲华光明云众宝妙华以为庄严放大光明如须弥灯普照十方一切世界是为七十一。

    如来左手复有大人相名遍照法界云以妙宝鬘宝轮宝瓶因陀罗网及众妙相以为庄严放大光明普照十方一切国土于中示现一切法界一切世界海一切如来坐莲华座是为七十二。

    左中七十二云因陀罗网为严者即是网鞔之相互涉入故。

    如来右手指有大人相名现诸劫刹海旋云水月焰藏摩尼王一切宝华以为庄严放大光明充满法界其中恒出微妙音声满十方刹是为七十三。

    如来左手指有大人相名安住一切宝云以帝青金刚宝而为庄严放摩尼王众宝光明充满法界其中普现一切诸佛及诸菩萨是为七十四。

    次二左右指可知。

    如来右手掌有大人相名照耀云以摩尼王千辐宝轮而为庄严放宝光明其光右旋充满法界于中普现一切诸佛一一佛身光焰炽然说法度人净诸世界是为七十五。

    如来左手掌有大人相名焰轮普增长化现法界道场云以日光摩尼王千辐轮而为庄严放大光明充满一切诸世界海于中示现一切菩萨演说普贤所有行海普入一切诸佛国土各各开悟无量众生是为七十六。

    后二左右掌皆有千轮者轮毂辐辋三事具足自然成就不待人功。

    如来阴藏有大人相名普流出佛音声云一切妙宝以为庄严放摩尼灯华焰光明其光炽盛具众宝色普照一切虚空法界其中普现一切诸佛游行往来处处周遍是为七十七。

    第十四阴藏一相犹如马王。

    如来右臀有大人相名宝灯鬘普照云诸摩尼宝以为庄严放不思议宝焰光明弥布十方一切法界与虚空法界同为一相而能出生一切诸相一一相中悉现诸佛自在神变是为七十八。

    如来左臀有大人相名示现一切法界海光明弥覆虚空云犹如莲华清净妙宝以为严饰放光明网遍照十方一切法界于中普现种种相云是为七十九。

    第十五坐处二相。

    如来右?有大人相名普现云以众色摩尼而为庄严其?与腨上下相称放摩尼焰妙法光明于一念中能普示现一切宝王游步相海是为八十。

    如来左?有大人相名现一切佛无量相海云一切宝海随顺安住以为庄严广大游行放净光明普照众生悉使希求无上佛法是为八十一。

    第十六?有二相左云随顺安住者?多行动故须多宝随顺而严。

    如来右边伊尼延鹿王腨有大人相名一切虚空法界云光明妙宝以为庄严其相圆直善能游步放阎浮金色清净光明遍照一切诸佛世界发大音声普皆震动复现一切诸佛国土住于虚空宝焰庄严无量菩萨从中化现是为八十二。

    如来左边伊尼延鹿王腨有大人相名庄严海云色如真金能遍游行一切佛刹放一切宝清净光明充满法界施作佛事是为八十三。

    如来宝腨上毛有大人相名普现法界影像云其毛右旋一一毛端放宝光明充满十方一切法界示现一切诸佛神力其诸毛孔悉放光明一切佛刹于中显现是为八十四。

    第十七腨有三相第三膊毛通于二腨若准晋经直云毛端则通身一切毛也义应如昔则处成十九。

    如来足下有大人相名一切菩萨海安住云色如金刚阎浮檀金清净莲华放宝光明普照十方诸世界海宝香焰云处处周遍举足将步香气周流具众宝色充满法界是为八十五。

    第十八足有十三相通分为七初足下一相略无左右而晋经足趺之后别有足下千辐轮相此必合有故后品明足下轮相名普照王今经千轮之言乃在指间或以常明易知指间有异故举之耳名安住者以足下安平一切着地不容针故。

    如来右足上有大人相名普照一切光明云一切众宝以为庄严放大光明充满法界示现一切诸佛菩萨是为八十六。

    如来左足上有大人相名普现一切诸佛云宝藏摩尼以为庄严放宝光明于念念中现一切佛神通变化及其法海所坐道场尽未来际劫无有间断是为八十七。

    二足上。

    如来右足指间有大人相名光照一切法界海云须弥灯摩尼王千辐焰轮种种庄严放大光明充满十方一切法界诸世界海于中普现一切诸佛所有种种宝庄严相是为八十八。

    如来左足指间有大人相名现一切佛海云摩尼宝华香焰灯鬘一切宝轮以为庄严恒放宝海清净光明充满虚空普及十方一切世界于中示现一切诸佛及诸菩萨圆满音声卍字等相利益无量一切众生是为八十九。

    三足指间。

    如来右足跟有大人相名自在照耀云帝青宝末以为庄严常放如来妙宝光明其光妙好充满法界皆同一相无有差别于中示现一切诸佛坐于道场演说妙法是为九十。

    如来左足跟有大人相名示现妙音演说诸法海云以变化海摩尼宝香焰海须弥华摩尼宝及毗琉璃而为庄严放大光明充满法界于中普现诸佛神力是为九十一。

    四足跟。

    如来右足趺有大人相名示现一切庄严光明云众宝所成极妙庄严放阎浮檀金色清净光明普照十方一切法界其光明相犹如大云普覆一切诸佛道场是为九十二。

    如来左足趺有大人相名现众色相云以一切月焰藏毗卢遮那宝因陀罗尼罗宝而为庄严念念游行诸法界海放摩尼灯香焰光明其光遍满一切法界是为九十三。

    五足趺。

    如来右足四周有大人相名普藏云因陀罗尼罗金刚宝以为庄严放宝光明充满虚空于中示现一切诸佛坐于道场摩尼宝王师子之座是为九十四。

    如来左足四周有大人相名光明遍照法界云摩尼宝华以为庄严放大光明充满法界平等一相于中示现一切诸佛及诸菩萨自在神力以大妙音演说法界无尽法门是为九十五。

    六足四周因陀罗尼罗者此云帝青。

    如来右足指端有大人相名示现庄严云甚可爱乐阎浮檀清净真金以为庄严放大光明充满十方一切法界于中示现一切诸佛及诸菩萨无尽法海种种功德神通变化是为九十六。

    如来左足指端有大人相名现一切佛神变云不思议佛光明月焰普香摩尼宝焰轮以为庄严放众宝色清净光明充满一切诸世界海于中示现一切诸佛及诸菩萨演说一切诸佛法海是为九十七。

    七足指端上六各左右为二文显可知。

    上来略列九十七相次第数名译者安置既不说尽岂不盈百足下阙一唇腭不开设合此二六根皆辨耳何独殊若加两耳及足下一则圆百数以显无尽岂不妙哉况此中所列于三十二尚有未尽岂普贤力不及百耶??经有遗但九十四亦无次第之数故知九十七数不在生情配属诸法(上来略列下结释料拣于中有四初总辨名数言译者安置者以晋经无数故既不说尽下二明立理欲合盈百故言既不说尽者十莲华尘不可说尽故况此中下三重以理成合成百义晋经有遗下四遮其傍救恐有救云如大慧百八岂要圆数凡立名数多有所表故故今难云此有九十七即有所表晋有九十四复何所表昔表为是今表即非是故不应生情配属若表亦须成九十八)。

    佛子毗卢遮那如来有如是等十华藏世界海微尘数大人相一一身分众宝妙相以为庄严。

    第三佛子下结略显广别说难周故须结略非略能尽故须显广一华藏尘相已无边况十华藏则无尽无尽非普眼者安能睹欤既三十二相权实不同互有互无故不会释。

    大方广佛华严经?钞会本第四十八之一

    音释

    廓

    (苦郭切空大也)。

    颊

    (古协切)。

    鞔

    (音漫)。

    腭

    (逆各切)。

    柔软

    (软而兖切亦柔... -->>

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