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切世平等无差别胜妙心住三世诸佛平等胜妙心住一切诸佛力无量胜妙心是为十。
第五胜妙心者由前知法本融则事理无碍应机成益名胜妙心从前四生亦可意得。
佛子菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已则得十种佛法善巧智何等为十所谓了达甚深佛法善巧智出生广大佛法善巧智宣说种种佛法善巧智证入平等佛法善巧智明了差别佛法善巧智悟解无差别佛法善巧智深入庄严佛法善巧智一方便入佛法善巧智无量方便入佛法善巧智知无边佛法无差别善巧智以自心自力于一切佛法不退转善巧智是为十。
第六善巧智者由上事理无碍今则权实决断名善巧智有十一句后二合一余皆如次从前十成一即言亡言为甚深二无依故广大三如依空生色故能说种种四住无二边故证平等五了种智深密故了差别六无差全同七若无疑惑则佛法庄严八以平等成一方便九三世法约差别门为无量方便十由住佛力得知佛无边自力不退从前十既尔从前四段亦然如是展转不离始修故随一法具一切矣。
佛子菩萨摩诃萨闻此法已咸应发心恭敬受持何以故菩萨摩诃萨持此法者少作功力疾得阿耨多罗三藐三菩提皆得具足一切佛法悉与三世诸佛法等。
第二佛子菩萨下结劝一行能具一切故疾得菩提。
尔时佛神力故法如是故十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动雨出过诸天一切华云香云末香云衣盖幢幡摩尼宝等及以一切庄严具云雨众妓乐云雨诸菩萨云雨不可说如来色相云雨不可说赞叹如来善哉云雨如来音声充满一切法界云雨不可说庄严世界云雨不可说增长菩提云雨不可说光明照耀云雨不可说神力说法云如此世界四天下菩提??下菩提场菩萨宫殿中见于如来成等正觉演说此法十方一切诸世界中悉亦如是。
大文第二尔时佛下证成中二一现瑞证于中先此界后如此下结通。
尔时佛神力故法如是故十方各过十不可说佛刹微尘数世界外有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土充满十方作如是言善哉善哉佛子乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法佛子我等一切同名普贤各从普胜世界普幢自在如来所来诣此土悉以佛神力故于一切处演说此法如此众会如是所说一切平等无有增减我等皆承佛威神力来此道场为汝作证如此道场我等十佛刹微尘数菩萨而来作证十方一切诸世界中悉亦如是。
二尔时至十方下诸菩萨证亦先此土后如此下结通言授记深法者少用功力疾得菩提故同名普贤者皆有此行故普胜界者依此普法最为胜故普幢自在者此行成果高出无碍故。
尔时普贤菩萨摩诃萨以佛神力自善根力观察十方洎于法界欲开示菩萨行欲宣说如来菩提界欲说大愿界欲说一切世界劫数欲明诸佛随时出现欲说如来随根熟众生出现令其供养欲明如来出世功不唐捐欲明所种善根必获果报欲明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟而说颂言。
第二以偈重显中二先叙述后正颂今初亦二先说仪后欲开下说意此有十意偈中并具文显可知。
汝等应欢喜舍离于诸盖一心恭敬听菩萨诸愿行。
第二正颂中百二十一颂分二前二十四显说分齐余皆正辨普贤行相此是伽陀与前长行??互共显普贤之行前是略明十法展转相生此则广显诸门略无展转又前多显体此多辨用前中二初一诫听许说(第二正显颂中文三初总科二此是伽陀者是孤起偈拣非祗夜不重颂前三前是略明下拣二文别)。
往昔诸菩萨最胜人师子如彼所修行我当次第说亦说诸劫数世界并诸业及以无等尊于彼而出兴如是过去佛大愿出于世云何为众生灭除诸苦恼一切论师子所行相续满得佛平等法一切智境界见于过去世一切人师子放大光明网普照十方界思惟发是愿我当作世灯具足佛功德十力一切智一切诸众生贪恚痴炽然我当悉救脱令灭恶道苦??如是誓愿坚固不退转具修菩萨行获十无碍力如是誓愿已修行无退怯所作皆不虚说名论师子。
余正示分齐于中二前九颂许说过去菩萨行。
于一贤劫中千佛出于世彼所有普眼我当次第说如一贤劫中无量劫亦然彼未来佛行我当分别说如一佛刹种无量刹亦然未来十力尊诸行我今说。
于一贤劫下许说三世佛菩萨行于中二前三偈举说时处前二时后一处。
诸佛次兴世随愿随名号随彼所得记随其所寿命随所修正法专求无碍道随所化众生正法住于世随所净佛刹众生及法轮演说时非时次第净群生随诸众生业所行及信解上中下不同化彼令修习入于如是智修其最胜行常作普贤业广度诸众生身业无障碍语业悉清净意行亦如是三世靡不然菩萨如是行究竟普贤道出生净智日普照于法界未来世诸劫国土不可说一念悉了知于彼无分别行者能趣入如是最胜地此诸菩萨法我当说少分智慧无边际通达佛境界一切皆善入所行不退转具足普贤慧成满普贤愿入于无等智我当说彼行。
后十一偈明所说行于中前四诸佛出世行即普贤行故名因果圆融后七菩萨三轮愿智行即普贤行。
于一微尘中悉见诸世界众生若闻者迷乱心??狂如于一微尘一切尘亦然世界悉入中如是不思议一一尘中有十方三世法趣刹皆无量悉能分别知一一尘中有无量种佛刹种种皆无量于一靡不知法界中所有种种诸异相趣类各差别悉能分别知。
第二于一微尘下正显普贤行九十七颂分二初六十七明即悲大智行后未安者下三十颂即智大悲行今初有十种行一初五颂明善入帝网行。
深入微细智分别诸世界一切劫成坏悉能明了说知诸劫修短三世即一念众行同不同悉能分别知深入诸世界广大非广大一身无量刹一刹无量身十方中所有异类诸世界广大无量相一切悉能知一切三世中无量诸国土具足甚深智悉了彼成败十方诸世界有成或有坏如是不可说贤德悉深了或有诸国土种种地严饰诸趣亦复然斯由业清净或有诸世界无量种杂染斯由众生感一切如其行无量无边刹了知即一刹如是入诸刹其数不可知一切诸世界悉入一刹中世界不为一亦复无杂乱世界有仰覆或高或复下皆是众生想悉能分别知广博诸世界无量无有边知种种是一知一是种种普贤诸佛子能以普贤智了知诸刹数其数无边际知诸世界化刹化众生化法化诸佛化一切皆究竟一切诸世界微细广大刹种种异庄严皆由业所起无量诸佛子善学入法界神通力自在普遍于十方众生数等劫说彼世界名亦不能令尽唯除佛开示。
二十七颂深入时处微细行。
世界及如来种种诸名号经于无量劫说之不可尽何况最胜智三世诸佛法从于法界生充满如来地清净无碍念无边无碍慧分别说法界得至于彼岸。
三世界及如来下三颂明了佛心秘密行前一偈半摄前起后后一偈半正显难了能了。
过去诸世界广大及微细修习所庄严一念悉能知其中人师子修佛种种行成于等正觉示现诸自在如是未来世次第无量劫所有人中尊菩萨悉能知所有诸行愿所有诸境界如是勤修行于中成正觉亦知彼众会寿命化众生以此诸法门为众转法轮菩萨如是知住普贤行地智慧悉明了出生一切佛现在世所摄一切诸佛土深入此诸刹通达于法界彼诸世界中现在一切佛于法得自在言论无所碍亦知彼众会净土应化力尽无量亿劫常思惟是事调御世间尊所有威神力无尽智慧藏一切悉能知。
四十偈了三世佛摄化行。
出生无碍眼无碍耳鼻身无碍广长舌能令众欢喜最胜无碍心广大普清净智慧遍充满悉知三世法。
五出生下二偈六根无碍行。
善学一切化刹化众生化世化调伏化究竟化彼岸世间种种别皆由于想住入佛方便智于此悉明了众会不可说一一为现身悉使见如来度脱无边众。
六有三偈如化无方行。
诸佛甚深智如日出世间一切国土中普现无休息了达诸世间假名无有实众生及世界如梦如光影于诸世间法不生分别见善离分别者亦不见分别无量无数劫解之即一念知念亦无念如是见世间无量诸国土一念悉超越经于无量劫不动于本处不可说诸劫即是须?顷莫见修与短究竟刹那法心住于世间世间住于心于此不妄起二非二分别众生世界劫诸佛及佛法一切如幻化法界悉平等普于十方刹示现无量身知身从缘起究竟无所着依于无二智出现人师子不着无二法知无二非二。
七诸佛甚深下十颂三世间自在行此中玄妙宜审思之(此中玄妙者大经文理触途多妙但文言浩博不能具释又理玄文易故令思之既云玄妙今重略释初偈法喻双摽能观之智明横周竖永次偈达二世间假名无实即是假观三有一偈双离分别及无分别以成空观四有一偈解念无念即中道观又二即是观三即是止四即双运五不动游刹于器界自在六融念劫于时自在上二事理双游七遣二不二善会中道通二世间八结三世间等同法界九结能遍身十结能所不二上半无二遣二下半复遣无二若着无二即是于二有能所故故知无二非二故无所着)。
了知诸世间如焰如光影如响亦如梦如幻如变化如是随顺入诸佛所行处成就普贤智普照深法界众生刹染着一切皆舍离而兴大悲心普净诸世间菩萨常正念论师子妙法清净如虚空而兴大方便见世常迷倒??心咸救度所行皆清净普遍诸法界诸佛及菩萨佛法世间法若见其真实一切无差别。
八六颂别明智正觉世间自在行。
如来法身藏普入世间中虽在于世间于世无所着譬如清净水影像无来去法身遍世间当知亦如是如是离染着身世皆清净湛然如虚空一切无有生知身无有尽无生亦无灭非常非无常示现诸世间除灭诸邪见开示于正见法性无来去不着我我所。
九如来法身藏下五颂非身示身行法身藏者即前藏身普贤菩萨自体遍言亦同此也。
譬如工幻师示现种种事其来无所从去亦无所至幻性非有量亦复非无量于彼大众中示现量无量以此寂定心修习诸善根出生一切佛非量非无量有量及无量皆悉是妄想了达一切趣不着量无量诸佛甚深法广大深寂灭甚深无量智知甚深诸趣菩萨离迷倒心净常相续巧以神通力度无量众生。
十有六颂非量示量行。
未安者令安安者示道场如是遍法界其心无所着不住于实际不入于涅盘如是遍世间开悟诸群生法数众生数了知而不着普雨于法雨充洽诸世间普于诸世界念念成正觉而修菩萨行未曾有退转。
第二即智之悲行中亦有十行一初四偈无住摄化行。
世间种种身一切悉了知如是知身法则得诸佛身普知诸众生诸劫及诸刹十方无涯际智海无不入众生身无量一一为现身佛身无有边智者悉观见一念之所知出现诸如来经于无量劫称扬不可尽。
二有四偈非身现身行。
诸佛能现身处处般涅盘一念中无量舍利各差别。
三一颂分布舍利行。
如是未来世有求于佛果无量菩提心决定智悉知如是三世中所有诸如来一切悉能知名住普贤行。
四二颂知佛大心行。
如是分别知无量诸行地入于智慧处其轮不退转微妙广大智深入如来境入已不退转说名普贤慧一切最胜尊普入佛境界修行不退转得无上菩提。
五三颂法轮深入行。
无量无边心各各差别业皆由想积集平等悉了知染污非染污学心无学心不可说诸心念念中悉知了知非一二非染亦非净亦复无杂乱皆从自想起如是悉明见一切诸众生心想各不同起种种世间以如是方便修诸最胜行从佛法化生得名为普贤。
六无量无边下五颂了知根器行。
众生皆妄起善恶诸趣想由是或生天或复堕地狱菩萨观世间妄想业所起妄想无边故世间亦无量一切诸国土想网之所现幻网方便故一念悉能入。
七三颂了世业惑行。
眼耳鼻舌身意根亦如是世间想别异平等皆能入一一眼境界无量眼皆入种种性差别无量不可说所见无差别亦复无杂乱各随于自业受用其果报普贤力无量悉知彼一切一切眼境界大智悉能入如是诸世间悉能分别知而修一切行亦复无退转。
八五颂了达根境无碍行。
佛说众生说及以国土说三世如是说种种悉了知。
九一颂知四种说法行而刹说等者略有三义一约通力二约融通一说一切说故三约显理是说菩萨触境皆了知故则触类成教如香饭等(九有一颂者即三世间及时为四若时分三世间则成六种若于三世各三世间则有九种总一切说即是十义从而刹等说者释义刹及三世此义微隐故?释之言融通者一尘即摄一切何得刹中无说言显理者如色即显质碍即显缘生即显无常即显无性等言则触类成教者证显理义如前教体中明)。
过去中未来未来中现在三世互相见一一皆明了如是无量种开悟诸世间一切智方便边际不可得。
十末后二颂三世摄化行平等因竟。
大方广佛华严经?钞会本第四十九
音释
哑羊
(上??下切音哑喑哑不能言也)。