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大方广佛华严经疏钞会本第五十五 刑六
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
佛子菩萨摩诃萨发十种无下劣心。
第七无下劣心即无劣智上既望下无等今望上无劣于十胜事皆决作故名无下劣所以晋经名无怯弱。
何等为十佛子菩萨摩诃萨作如是念我当降伏一切天魔及其眷属是为第一无下劣心又作是念我当悉破一切外道及其邪法是为第二无下劣心。
十句五对一降魔制外对。
又作是念我当于一切众生善言开喻皆令欢喜是为第三无下劣心又作是念我当成满遍法界一切波罗蜜行是为第四无下劣心。
二喜他自满对。
又作是念我当积集一切福德藏是为第五无下劣心又作是念无上菩提广大难成我当修行悉令圆满是为第六无下劣心。
三积福成智对。
又作是念我当以无上教化无上调伏教化调伏一切众生是为第七无下劣心又作是念一切世界种种不同我当以无量身成等正觉是为第八无下劣心。
四下化上成对上四单辨。
又作是念我修菩萨行时若有众生来从我乞手足耳鼻血肉骨髓妻子象马乃至王位如是一切悉皆能舍不生一念忧悔之心但为利益一切众生不求果报以大悲为首大慈究竟是为第九无下劣心。
五悲智究竟对即是双行于中九是即智之悲而悲智双行虽悲而不求果报。
又作是念三世所有一切诸佛一切佛法一切众生一切国土一切世间一切三世一切虚空界一切法界一切语言施设界一切寂灭涅盘界。
十是即悲之智而权实双行于中四一列所知。
如是一切种种诸法我当以一念相应慧悉知悉觉悉见悉证悉修悉断。
二如是下辨能知谓知苦觉妄见理证灭修道断集。
然于其中无分别离分别无种种差别无功德无境界。
三然于下拂彼知相能知无分别故无功德所知无种种故无境界。
非有非无非一非二。
四非有下会归中道广辨双行于中初二句总辨中道。
以不二智知一切二以无相智知一切相以无分别智知一切分别以无异智知一切异以无差别智知一切差别以无世间智知一切世间以无世智知一切世以无众生智知一切众生以无执着智知一切执着以无住处智知一切住处以无杂染智知一切杂染以无尽智知一切尽。
次以不二下境智对明皆以实智知权显双行无碍于中异约竖论变异差别约横辨不同。
以究竟法界智于一切世界示现身以离言音智示不可说言音以一自性智入于无自性以一境界智现种种境界知一切法不可说而现大自在言说证一切智地为教化调伏一切众生故于一切世间示现大神通变化是为第十无下劣心。
后以究竟法界下即体起用以辨双行。
佛子是为菩萨摩诃萨发十种无下劣心若诸菩萨安住此心则得一切最上无下劣佛法。
佛子菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提有十种如山增上心。
第八如山增上心辨高出智由无下劣故万行迥出难仰其高于胜决作故直趣菩提不可倾动。
何等为十佛子菩萨摩诃萨常作意勤修一切智法是为第一如山增上心。
十中一勤修能证智。
恒观一切法本性空无所得是为第二如山增上心。
二常观所证理。
愿于无量劫行菩萨行修一切白净法以住一切白净法故知见如来无量智慧是为第三如山增上心。
三内修无漏。
为求一切佛法故等心敬奉诸善知识无异希求无盗法心唯生尊重未曾有意一切所有悉皆能舍是为第四如山增上心。
四外近善人为名利为异求从他闻言已解为盗法观佛三昧经说此人堕地狱如箭射后学诫之。
若有众生骂辱毁谤打棒屠割苦其形体乃至断命如是等事悉皆能受终不因此生动乱心生瞋害心亦不退舍大悲弘誓更令增长无有休息何以故菩萨于一切法如实出离舍成就故证得一切诸如来法忍辱柔和已自在故是为第五如山增上心。
五大忍度生弘誓更增者若薪炽于火。
菩萨摩诃萨成就增上大功德所谓天增上功德人增上功德色增上功德力增上功德眷属增上功德欲增上功德王位增上功德自在增上功德福德增上功德智慧增上功德虽复成就如是功德终不于此而生染着所谓不着味不着欲不着财富不着眷属但深乐法随法去随法住随法趣向随法究竟以法为依以法为救以法为归以法为舍守护法爱乐法希求法思惟法佛子菩萨摩诃萨虽复具受种种法乐而常远离众魔境界何以故菩萨摩诃萨于过去世发如是心我当令一切众生皆悉永离众魔境界住佛境故是为第六如山增上心。
六决超魔境由成胜德而不着唯法乐以自资则魔皆为佛境。
菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提已于无量阿僧只劫行菩萨道精勤匪懈犹谓我今始发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨行亦不惊亦不怖亦不畏虽能一念即成阿耨多罗三藐三菩提然为众生故于无量劫行菩萨行无有休息是为第七如山增上心。
七勤勇修行摄论云愚修虽少时怠心疑已久佛于无量劫勤勇谓须臾。
菩萨摩诃萨知一切众生性不和善难调难度不能知恩不能报恩是故为其发大誓愿欲令皆得心意自在所行无碍舍离恶念不于他所生诸烦恼是为第八如山增上心。
八不舍恶人。
菩萨摩诃萨复作是念非他令我发菩提心亦不待人助我修行我自发心集诸佛法誓期自勉尽未来劫行菩萨道成阿耨多罗三藐三菩提是故我今修菩萨行当净自心亦净他心当知自境界亦知他境界我当悉与三世诸佛境界平等是为第九如山增上心。
九孤标等佛。
菩萨摩诃萨作如是观无有一法修菩萨行无有一法满菩萨行无有一法教化调伏一切众生无有一法供养恭敬一切诸佛无有一法于阿耨多罗三藐三菩提已成今成当成无有一法已说今说当说说者及法俱不可得而亦不舍阿耨多罗三藐三菩提愿。
十权实双行文中四一正辨双行。
何以故。
二何以下徴释徴有二意一云修须称理理既无得愿何不舍既不舍愿何用观无进退有妨。
菩萨求一切法皆无所得如是出生阿耨多罗三藐三菩提。
二释亦二意一云若有所得不得菩提以无得故出生菩提故虽不舍愿须观无得二云无得之法非在得外要求一切法方尽无得之源故欲证无得须不舍菩提之愿。
是故于法虽无所得而勤修习增上善业清净对治智慧圆满念念增长一切具足其心于此不惊不怖。
三是故已下结成双行。
不作是念若一切法皆悉寂灭我有何义求于无上菩提之道是为第十如山增上心。
四不作是下显其离过谓不怖空而不求故。
佛子是为菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提十种如山增上心若诸菩萨安住其中则得如来无上大智山王增上心。
佛子菩萨摩诃萨有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。
第九如海智即深广智非但求升耸峻抑亦智体包含故。
何等为十所谓入一切无量众生界是为第一如海智入一切世界而不起分别是为第二如海智知一切虚空界无量无碍普入十方一切差别世界网是为第三如海智菩萨摩诃萨善入法界所谓无碍入不断入不常入无量入不生入不灭入一切入悉了知故是为第四如海智菩萨摩诃萨于过去未来现在诸佛菩萨法师声闻独觉及一切凡夫所集善根已集现集当集三世诸佛于阿耨多罗三藐三菩提已成今成当成所有善根三世诸佛说法调伏一切众生已说今说当说所有善根于彼一切皆悉了知深信随喜愿乐修习无有厌足是为第五如海智菩萨摩诃萨于念念中入过去世不可说劫于一劫中或百亿佛出世或千亿佛出世或百千亿佛出世或无数或无量或无边或无等或不可数或不可称或不可思或不可量或不可说或不可说不可说超过算数诸佛世尊出兴于世及彼诸佛道场众会声闻菩萨说法调伏一切众生寿命延促法住久近如是一切悉皆明见如一劫一切诸劫皆亦如是其无佛劫所有众生有于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根亦悉了知若有众生善根熟已于未来世当得见佛亦悉了知如是观察过去世不可说不可说劫心无厌足是为第六如海智菩萨摩诃萨入未来世观察分别一切诸劫无量无边知何劫有佛何劫无佛何劫有几如来出世一一如来名号何等住何世界世界名何度几众生寿命几时如是观察尽未来际皆悉了知不可穷尽而无厌足是为第七如海智菩萨摩诃萨入现在世观察思惟于念念中普见十方无边品类不可说世界皆有诸佛于无上菩提已成今成当成往诣道场菩提树下坐吉祥草降伏魔军成阿耨多罗三藐三菩提从此起已入于城邑升天宫殿说微妙法转大法轮示现神通调伏众生乃至付嘱阿耨多罗三藐三菩提法舍于寿命入般涅盘入涅盘已结集法藏令久住世庄严佛塔种种供养亦见彼世界所有众生值佛闻法受持讽诵忆念思惟增长慧解如是观察普遍十方而于佛法无有错谬何以故菩萨摩诃萨了知诸佛皆悉如梦而能往诣一切佛所恭敬供养菩萨尔时不着自身不着诸佛不着世界不着众会不着说法不着劫数然见佛闻法观察世界入诸劫数无有厌足是为第八如海智菩萨摩诃萨于不可说不可说劫一一劫中供养恭敬不可说不可说无量诸佛示现自身殁此生彼以出过三界一切供具而为供养并及供养菩萨声闻一切大众一一如来般涅盘后皆以无上供具供养舍利及广行惠施满足众生佛子菩萨摩诃萨以不可思议心不求报心究竟心饶益心于不可说不可说劫为阿耨多罗三藐三菩提故供养诸佛饶益众生护持正法开示演说是为第九如海智菩萨摩诃萨于一切佛所一切菩萨所一切法师所一向专求菩萨所说法菩萨所学法菩萨所教法菩萨修行法菩萨清净法菩萨成熟法菩萨调伏法菩萨平等法菩萨出离法菩萨总持法得此法已受持读诵分别解脱无有厌足令无量众生于佛法中发一切智相应心入真实相于阿耨多罗三藐三菩提得不退转菩萨如是于不可说不可说劫无有厌足是为第十如海智。
十中前四即四无量界后六并佛界无量开出谓五入三世佛善根六七八入三世佛界九供多佛十求多法并显可知由此因海得入果海。
佛子是为菩萨摩诃萨十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智若诸菩萨安住此法则得一切诸佛无上大智慧海。
上来十行位竟。
佛子菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提有十种如宝住。
大文第四如宝住下二十九门答二十九句问回向位中行若并无碍总句有三十门古德分三初十一门明向位中行体坚固二从十自在下一十二门明行用自在三从十种游戏下七门明行德圆备今亦随次配十回向于中初有四门明初回向二三回向各有二门四五六七各唯一门第八回向即十无碍九有三门十有四门至文当知今初四门明救护众生离众生相回向位中之行即分为四一明所回善根二即大愿救护三即回向所为四显所作成满今初所住善根可贵圆满故。
何等为十佛子菩萨摩诃萨悉能往诣无数世界诸如来所瞻觐顶礼承事供养是为第一如宝住。
十中一供事多佛。
于不思议诸如来所听闻正法受持忆念不令忘失分别思惟觉慧增长如是所作充满十方是为第二如宝住。
二闻法受持。
于此刹殁余处现生而于佛法无所迷惑是为第三如宝住。
三自在受生。
知从一法出一切法而能各各分别演说以一切法种种义究竟皆是一义故是为第四如宝住。
四说本末法于中初说从本起末法如无量义从一法生其一法者所谓无相次以一切下摄末归本释成上义。
知厌离烦恼知止息烦恼知防护烦恼知除断烦恼修菩萨行不证实际究竟到于实际彼岸方便善巧善学所学令往昔愿行皆得成满身不疲倦是为第五如宝住。
五知断自在资粮道厌息加行道防护无间道断除而不取解脱道证入为异二乘留惑不断方能究竟断证故云何不证方便巧学无边佛法满昔弘愿故如箭射空善筈相拄故。
知一切众生心所分别皆无处所而亦说有种种方处虽无分别无所造作为欲调伏一切众生而有修行而有所作是为第六如宝住。
六悲智双行。
知一切法皆同一性所谓无性无种种性无无量性无可算数性无可称量性无色无相若一若多皆不可得而决定了知此是诸佛法此是菩萨法此是独觉法此是声闻法此是凡夫法此是善法此是不善法此是世间法此是出世间法此是过失法此是无过失法此是有漏法此是无漏法乃至此是有为法此是无为法是为第七如宝住。
七知性相无碍。
菩萨摩诃萨求佛不可得求菩萨不可得求法不可得求众生不可得而亦不舍调伏众生令于诸法成正觉愿何以故菩萨摩诃萨善巧观察知一切众生分别知一切众生境界方便化导令得涅盘为欲满足化众生愿炽然修行菩萨行故是为第八如宝住。
八无得之得。
菩萨摩诃萨知善巧说法示现涅盘为度众生所有方便一切皆是心想建立非是颠倒亦非虚诳何以故菩萨了知一切诸法三世平等如如不动实际无住不见有一众生已受化今受化当受化亦自了知无所修行无有少法若生若灭而可得者而依于一切法令所愿不空是为第九如宝住。
九观空满愿。
菩萨摩诃萨于不思议无量诸佛一一佛所闻不可说不可说授记法名号各异劫数不同从于一劫... -->>
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