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大方广佛华严经疏钞会本第五十六 刑七
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
佛子菩萨摩诃萨有十种无碍用何等为十所谓众生无碍用国土无碍用法无碍用身无碍用愿无碍用境界无碍用智无碍用神通无碍用神力无碍用力无碍用。
第八十无碍用即真如相回向中行如于真如无障碍故故彼位果云住于此位得一切刹平等等平等即是无碍之因亦无碍之义又云得佛无量圆满之身一身充满一切世界等即正显无碍之义文中四先总标十章二佛子云何下总徴十章三佛子菩萨下依章别释四佛子如是下总结成益今初亦三谓标徴列名无碍者前明自在即作用任运今明无碍显作用无拘又无碍有二一智二事十中有通有局然法智无碍多唯约智如身刹等多唯约事如众生等通于事智然事无碍必通于智智无碍境未必通事二皆即体之用故并云无碍用也然十皆通二利且约化说初一所化二是化处余皆能化谓化法化身等可以意得。
佛子云何为菩萨摩诃萨众生等无碍用。
佛子菩萨摩诃萨有十种众生无碍用何者为十所谓知一切众生无众生无碍用知一切众生但想所持无碍用为一切众生说法未曾失时无碍用普化现一切众生界无碍用置一切众生于一毛孔中而不迫隘无碍用为一切众生示现他方一切世界令其悉见无碍用为一切众生示现释梵护世诸天身无碍用为一切众生示现声闻辟支佛寂静威仪无碍用为一切众生示现菩萨行无碍用为一切众生示现诸佛色身相好一切智力成等正觉无碍用是为十。
第三依章别释中即为十段文皆有四谓标徴释结今初所化众生无碍用十句中前三约智辨无碍一了性空故二唯心现故此二实智三知时说法即是权智余七约事无碍四能现众生故五近收一毛六远示他刹余四示上首之身。
佛子菩萨摩诃萨有十种国土无碍用何等为十所谓一切刹作一刹无碍用一切刹入一毛孔无碍用知一切刹无有尽无碍用一身结跏趺坐充满一切刹无碍用一身中现一切刹无碍用震动一切刹不令众生恐怖无碍用以一切刹庄严具庄严一刹无碍用以一刹庄严具庄严一切刹无碍用以一如来一众会遍一切佛刹示现众生无碍用一切小刹中刹大刹广刹深刹仰刹覆刹侧刹正刹遍诸方网无量差别以此普示一切众生无碍用是为十。
第二刹无碍十中知刹无尽通智通事故晋经云于一切刹深入无尽方便度世云一切佛界所入无尽皆通事也余九唯事无碍深即微细刹余并可知。
佛子菩萨摩诃萨有十种法无碍用何等为十所谓知一切法入一法一法入一切法而亦不违众生心解无碍用从般若波罗蜜出生一切法为他解说悉令开悟无碍用知一切法离文字而令众生皆得悟入无碍用知一切法入一相而能演说无量法相无碍用知一切法离言说能为他说无边法门无碍用于一切法善转普门字轮无碍用以一切法入一法门而不相违于不可说劫说不穷尽无碍用以一切法悉入佛法令诸众生皆得悟解无碍用知一切法无有边际无碍用知一切法无障碍际犹如幻网无量差别于无量劫为众生说不可穷尽无碍用是为十。
第三法无碍谓皆约智于性相无碍之法能知说自在故一一多即入而不坏本二实智出权三无文示文四一说多相五无说之说六一言圆备轮字之义弥伽处释七门门互收八以真收俗九横知无边十竖穷其际。
佛子菩萨摩诃萨有十种身无碍用何等为十所谓以一切众生身入己身无碍用以己身入一切众生身无碍用一切佛身入一佛身无碍用一佛身入一切佛身无碍用一切刹入己身无碍用以一身充遍一切三世法示现众生无碍用于一身示现无边身入三昧无碍用于一身示现众生数等身成正觉无碍用于一切众生身现一众生身于一众生身现一切众生身无碍用于一切众生身示现法身于法身示现一切众生身无碍用是为十。
第四身无碍用文可知。
佛子菩萨摩诃萨有十种愿无碍用何等为十所谓以一切菩萨愿作自愿无碍用以一切佛成菩提愿力示现自成正觉无碍用随所化众生自成阿耨多罗三藐三菩提无碍用于一切无边际劫大愿不断无碍用远离识身不着智身以自在愿现一切身无碍用舍弃自身成满他愿无碍用普教化一切众生而不舍大愿无碍用于一切劫行菩萨行而大愿不断无碍用于一毛孔现成正觉以愿力故充遍一切诸佛国土于不可说不可说世界为一一众生如是示现无碍用说一句法遍一切法界兴大正法云耀解脱电光震实法雷音雨甘露味雨以大愿力充洽一切诸众生界无碍用是为十。
第五愿无碍用文并可知。
佛子菩萨摩诃萨有十种境界无碍用何等为十所谓在法界境界而不舍众生境界无碍用在佛境界而不舍魔境界无碍用在涅盘境界而不舍生死境界无碍用入一切智境界而不断菩萨种性境界无碍用住寂静境界而不舍散乱境界无碍用住无去无来无戏论无相状无体性无言说如虚空境界而不舍一切众生戏论境界无碍用住诸力解脱境界而不舍一切诸方所境界无碍用入无众生际境界而不舍教化一切众生无碍用住禅定解脱神通明智寂静境界而于一切世界示现受生无碍用住如来一切行庄严成正觉境界而现一切声闻辟支佛寂静威仪无碍用是为十。
第六境界无碍谓于此十种胜劣相违境中于胜现劣回转无碍是为菩萨分齐之境文亦可知。
佛子菩萨摩诃萨有十种智无碍用何等为十所谓无尽辩才无碍用一切总持无有忘失无碍用能决定知决定说一切众生诸根无碍用于一念中以无碍智知一切众生心之所行无碍用知一切众生欲乐随眠习气烦恼病随应授药无碍用一念能入如来十力无碍用以无碍智知三世一切劫及其中众生无碍用于念念中现成正觉示现众生无有断绝无碍用于一众生想知一切众生业无碍用于一众生音解一切众生语无碍用是为十。
第七智无碍前来虽亦有智各从本类摄之今则一向辨其智用然智无若干因法显别以法从智前法无碍以智从法十中初二能化智次三知所化智六上入佛智前六皆权智七八权实无碍智后二事事无碍智。
佛子菩萨摩诃萨有十种神通无碍用何等为十所谓于一身示现一切世界身无碍用于一佛众会听受一切佛众会中所说法无碍用于一众生心念中成就不可说无上菩提开悟一切众生心无碍用以一音现一切世界差别言音令诸众生各得解了无碍用一念中现尽前际一切劫所有业果种种差别令诸众生悉得知见无碍用一微尘出现广大佛刹无量庄严无碍用令一切世界具足庄严无碍用普入一切三世无碍用放大法光明现一切诸佛菩提众生行愿无碍用善守护一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世声闻独觉菩萨所有如来十力菩萨善根无碍用是为十若诸菩萨得此无碍用则能普入一切佛法。
第八神通无碍一无数色身通二天耳三他心四分别言辞五宿住通故度世经名见前世六往一切佛刹通庄严乃是其中别义七未来劫通前已明过去故通举三世八即一切法智通故度世云一切诸佛菩萨所建立行演法光明而照耀之即是法光照佛法也九即天眼度世云知见一切等故谓见有所作而守护之十准晋本云佛子略说菩萨平等观一切诸法通自在此即一切法灭尽三昧通平等寂灭故故度世云菩萨平等寂诸音响则以平夷等御众生今文脱此文中略举故不曲尽大旨不异如十通品辨。
佛子菩萨摩诃萨有十种神力无碍用何等为十所谓以不可说世界置一尘中无碍用于一尘中现等法界一切佛刹无碍用以一切大海水置一毛孔周旋往返十方世界而于众生无所触娆无碍用以不可说世界内自身中示现一切神通所作无碍用以一毛系不可数金刚围山持以游行一切世界不令众生生恐怖心无碍用以不可说劫作一劫一劫作不可说劫于中示现成坏差别不令众生心有恐怖无碍用于一切世界现水火风灾种种变坏而不恼众生无碍用一切世界三灾坏时悉能护持一切众生资生之具不令损缺无碍用以一手持不思议世界掷不可说世界之外不令众生有惊怖想无碍用说一切刹同于虚空令诸众生悉得悟解无碍用是为十。
第九神力无碍神通多约外用无壅神力多约内有干能故其十中多约一毛含摄等此即身力后是智力若以通摄力十种神力但是一神足通耳既分通力两殊故十通中少说神境。
佛子菩萨摩诃萨有十种力无碍用何等为十所谓众生力无碍用教化调伏不舍离故刹力无碍用示现不可说庄严而庄严故法力无碍用令一切身入无身故劫力无碍用修行不断故佛力无碍用觉悟睡眠故行力无碍用摄取一切菩萨行故如来力无碍用度脱一切众生故无师力无碍用自觉一切诸法故一切智力无碍用以一切智成正觉故大悲力无碍用不舍一切众生故是为十。
第十力无碍用悲智之力皆无碍故亦有事用无碍从多说之。
佛子如是名为菩萨摩诃萨十种无碍用若有得此十无碍用者于阿耨多罗三藐三菩提欲成不成随意无违虽成正觉而亦不断行菩萨行何以故菩萨摩诃萨发大誓愿入无边无碍用门善巧示现故。
第四总结成益中欲成不成已得无碍得果不舍因尤显无碍。
佛子菩萨摩诃萨有十种游戏何等为十所谓以众生身作刹身而亦不坏众生身是菩萨游戏以刹身作众生身而亦不坏于刹身是菩萨游戏于佛身示现声闻独觉身而不损减如来身是菩萨游戏于声闻独觉身示现如来身而不增长声闻独觉身是菩萨游戏于菩萨行身示现成正觉身而亦不断菩萨行身是菩萨游戏于成正觉身示现修菩萨行身而亦不减成菩提身是菩萨游戏于涅盘界示现生死身而不着生死是菩萨游戏于生死界示现涅盘亦不究竟入于涅盘是菩萨游戏入于三昧而示现行住坐卧一切业亦不舍三昧正受是菩萨游戏在一佛所闻法受持其身不动而以三昧力于不可说诸佛会中各各现身亦不分身亦不起定而闻法受持相续不断如是念念于一一三昧身各出生不可说不可说三昧身如是次第一切诸劫犹可穷尽而菩萨三昧身不可穷尽是菩萨游戏是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大智游戏。
第九游戏下三门明无缚无着解脱回向中行彼有百门广显以无缚着解脱成就普贤自在智用今略其三此门任志行成游赏自在次门明境界难量后门明智用干能皆由无缚无着故今初十中摄为五对一依正染净相作而皆不坏本相正显游戏之义如世纵情游戏无损动故他皆仿此二大小乘互现三因果互现四生死涅盘互现五定散自在谓初即定中起用而常定后即用中入定而常用。
佛子菩萨摩诃萨有十种境界何等为十所谓示现无边法界门令众生得入是菩萨境界示现一切世界无量妙庄严令众生得入是菩萨境界化往一切众生界悉方便开悟是菩萨境界于如来身出菩萨身于菩萨身出如来身是菩萨境界于虚空界现世界于世界现虚空界是菩萨境界于生死界现涅盘界于涅盘界现生死界是菩萨境界于一众生语言中出生一切佛法语言是菩萨境界以无边身现作一身一身作一切差别身是菩萨境界以一身充满一切法界是菩萨境界于一念中令一切众生发菩提心各现无量身成等正觉是菩萨境界是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大智慧境界。
第二境界难量通二种境一即游戏所行之境故晋经名为胜行二即分齐之境谓出没无碍唯菩萨能故十中前三通所行境后七皆分齐境。
佛子菩萨摩诃萨有十种力何等为十所谓深心力不杂一切世情故增上深心力不舍一切佛法故方便力诸有所作究竟故智力了知一切心行故愿力一切所求令满故行力尽未来际不断故乘力能出生一切乘而不舍大乘故神变力于一一毛孔中各各示现一切清净世界一切如来出兴世故菩提力令一切众生发心成佛无断绝故转法轮力说一句法悉称一切众生诸根性欲故是为十若诸菩萨安住此法则得诸佛无上一切智十力。
第三十力智能十中前七自分力后三胜进力前中初三自利一一向深求故释以不杂二深求佛法佛法即是增上三所作究竟者由有善巧次二利他后二通二利余可知。
佛子菩萨摩诃萨有十种无畏。
第十十无畏下四门明法界无量回向中行分之为三初门明所回善根次门明法界行体后二门明所成之德今初即是法施善根无畏即说法之德故。
何等为十佛子菩萨摩诃萨悉能闻持一切言说作如是念设有众生无量无边从十方来以百千大法而问于我我于彼问不见微少难可答相以不见故心得无畏究竟到彼大无畏岸随其所问悉能酬对断其疑惑无有怯弱是为菩萨第一无畏。
十中一闻持无畏。
佛子菩萨摩诃萨得如来灌顶无碍辩才到于一切文字言音开示秘密究竟彼岸作如是念设有众生无量无边从十方来以无量法而问于我我于彼问不见微少难可答相以不见故心得无畏究竟到彼大无畏岸随其所问悉能酬对断其疑惑无有恐惧是为菩萨第二无畏。
二辩才无畏上二不畏不能答难。
佛子菩萨摩诃萨知一切法空离我离我所无作无作者无知者无命者无养育者无补伽罗离蕴界处永出诸见心如虚空作如是念不见众生有微少相能损恼我身语意业何以故菩萨远离我我所故不见诸法有少性相以不见故心得无畏究竟到彼大无畏岸坚固勇猛不可沮坏是为菩萨第三无畏。
三二空无畏了达二空不畏妄念。
佛子菩萨摩诃萨佛力所护佛力所持住佛威仪所行真实无有变易作如是念我不见有少分威仪令诸众生生诃责相以不见故心得无畏于大众中安隐说法是为菩萨第四无畏。
四威仪无缺无畏。
佛子菩萨摩诃萨身语意业皆悉清净鲜白柔和远离众恶作如是念我不自见身语意业而有少分可诃责相以不见故心得无畏能令众生住于佛法是为菩萨第五无畏。
五三业无过无畏上二不畏外讥。
佛子菩萨摩诃萨金刚力士天龙夜叉乾闼婆阿修罗帝释梵王四天王等常随侍卫一切如来护念不舍菩萨摩诃萨作如是念我不见有众魔外道有见众生能来障我行菩萨道少分之相以不见故心得无畏究竟到彼大无畏岸发欢喜心行菩萨行是为菩萨第六无畏。
六外护无畏不畏众魔外道。
佛子菩萨摩诃萨已得成就第一念根心无忘失佛所悦可作如是念如来所说成菩提道文字句法我不于中见有少分忘失之相以不见故心得无畏受持一切如来正法行菩萨行是为菩萨第七无畏。
七正念无畏不畏遗忘。
佛子菩萨摩诃萨智慧方便悉已通达菩萨诸力皆得究竟常勤教化一切众生恒以愿心系佛菩提而为悲愍众生故成就众生故于烦恼浊世示现受生种族尊贵眷属圆满所欲从心欢娱快乐而作是念我虽与此眷属聚会不见少相而可贪着废我修行禅定解脱及诸三昧总持辩才菩萨道法何以故菩萨摩诃萨于一切法已得自在到于彼岸修菩萨行誓不断绝不见世间有一境界而能惑乱菩萨道者以不见故心得无畏究竟到彼大无畏岸以大愿力于一切世界示现受生是为菩萨第八无畏。
八方便无畏不畏生死如善治船不惧海难(如善治船者即大品经意七地已引)。
佛子菩萨摩诃萨恒不忘失萨婆若心乘于大乘行菩萨行以一切智大心势力示现一切声闻独觉寂静威仪作如是念我不自见当于二乘而取出离少分之相以不见故心得无畏到彼无上大无畏岸普能示现一切乘道究竟满足平等大乘是为菩萨第九无畏。
九一切智心无畏不畏二乘。
佛子菩萨摩诃萨成就一切诸白净法具足善根圆满神通究竟住于诸佛菩提满足一切诸菩萨行于诸佛所受一切智灌顶之记而常化众生行菩萨道作如是念我不自见有一众生应可成熟而不能现诸佛自在而成熟相以不见故心得无畏究竟到彼大无畏岸不断菩萨行不舍菩萨愿随所应化一切众生现佛境界而化度之是为菩萨第十无畏。
十具行无畏不畏不能化生。
佛子是为菩萨摩诃萨十种无畏若诸菩萨安住此法则得诸佛无上大无畏而亦不舍菩萨无畏。
佛子菩萨摩诃萨有十种不共法。
第二不共法正明法界行体以称法界起行故不共凡小又悟不由他亦非他共。
何等为十佛子菩萨摩诃萨不由他教自然修行六波罗蜜常乐大施不生悭吝恒持净戒无所毁犯具足忍辱心不动摇有大精进未曾退转善入诸禅永无散乱巧修智慧悉除恶见是为第一不由他教随顺波罗蜜道修六度不共法佛子菩萨摩诃萨普能摄受一切众生所谓以财及法而行惠施正念现前和颜爱语其心欢喜示如实义令得悟解诸佛菩提无有憎嫌平等利益是为第二不由他教顺四摄道勤摄众生不共法佛子菩萨摩诃萨善巧回向所谓不求果报回向顺佛菩提回向不着一切世间禅定三昧回向为利益一切众生回向为不断如来智慧回向是为第三不由他教为诸众生发起善根求佛智慧不共法。
十中一自利行二化他行三上求行。
佛子菩萨摩诃萨到善巧方便究竟彼岸心恒顾复一切众生不厌世俗凡愚境界不乐二乘出离之道不着己乐唯勤化度善能入出禅定解脱于诸三昧悉得自在往来生死如游园观未曾暂起疲厌之心或住魔宫或为释天梵王世主一切生处靡不于中而现其身或于外道众中出家而恒远离一切邪见一切世间文词咒术字印算数乃至游戏歌舞之法悉皆示现无不精巧或时示作端正妇人智慧才能世中第一于诸世间出世间法能问能说问答断疑皆得究竟一切世间出世间事亦悉通达到于彼岸一切众生恒来瞻仰虽现声闻辟支佛威仪而不失大乘心虽念念中示成正觉而不断菩萨行是为第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。
四善巧行于中五一巧离二乘二善能下巧修三昧三往来下巧顺世间四虽现下巧住诸乘五虽念念下巧穷因果。
佛子菩萨摩诃萨善知权实双行道智慧自在到于究竟所谓住于涅盘而示现生死知无众生而勤行教化究竟寂灭而现起烦恼住一坚密智慧法身而普现无量诸众生身常入深禅定而示受欲乐常远离三界而不舍众生常乐法乐而现有婇女歌咏嬉戏虽以众相好庄严其身而示受丑陋贫贱之形常积集众善无诸过恶而现生地狱畜生饿鬼虽已到于佛智彼岸而亦不舍菩萨智身菩萨摩诃萨成就... -->>
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