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悉知其根随其欲解现身说法或放光明或施财宝种种方便教化调伏无有休息如从东方南西北方四维上下亦复如是。
四正趣菩萨言下正答前问于中五初答得法处谓从自本智如来藏界普生万善本觉而来故行能速遍知一切法不离心性万行顿成二从彼发下答时久近三一一念中下答处近远以多时发多步则知远矣即是速疾四一一佛刹下显其成益五如从东下类显十方。
善男子我唯得此菩萨普疾行解脱能疾周遍到一切处如诸菩萨摩诃萨普于十方无所不至智慧境界等无差别善布其身悉遍法界至一切道入一切刹知一切法到一切世平等演说一切法门同时照耀一切众生于诸佛所不生分别于一切处无有障碍而我云何能知能说彼功德行。
善男子于此南方有城名堕罗钵底其中有神名曰大天汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
后三可。
大方广佛华严经?钞会本第六十八之一
音释
蓊郁
(蓊乌孔切郁于物切蓊郁木盛貌)。
遽
(其据切疾也)。
大方广佛华严经?钞会本第六十八之二 颇二
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
尔时善财童子入菩萨广大行求菩萨智慧境见菩萨神通事念菩萨胜功德生菩萨大欢喜起菩萨坚精进入菩萨不思议自在解脱行菩萨功德地观菩萨三昧地住菩萨总持地入菩萨大愿地得菩萨辩才地成菩萨诸力地渐次游行至于彼城推问大天今在何所人咸告言在此城内现广大身为众说法尔时善财至大天所顶礼其足于前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教诲愿为我说。
第九无缚无着解脱回向(第九无缚无着者谓不为相缚不为见着作用自在故名解脱)善友名大天者现大身故无缚无着智净自在故名为天称理普应故名为大妙用难测故名为神在堕罗钵底城者此云有门谓有此无缚等微妙法门为法师故初二可知。
尔时大天长舒四手取四大海水自洗其面持诸金华以散善财而告之言善男子一切菩萨难可得见难可得闻希出世间于众生中最为第一是诸人中芬陀利华为众生归为众生救为诸世间作安隐处为诸世间作大光明示迷惑者安隐正道为大导师引诸众生入佛法门为大法将善能守护一切智城菩萨如是难可值遇唯身语意无过失者然后乃得见其形像闻其辩才于一切时常现在前。
第三尔时大天下授已法界中二先授法方便后正授所得今初现相赞友难遇令欣入故长舒等者约事则发心难遇净目而观散华而供故约表谓展四无碍解手取所证胜流相应法门先当自净以洗身心后因利他故云华散亦表四摄远展摄取四众故。
善男子我已成就菩萨解脱名为云网善财言圣者云网解脱境界云何尔时大天于善财前示现金聚银聚琉璃聚玻璃聚砗磲聚码瑙聚大焰宝聚离垢藏宝聚大光明宝聚普现十方宝聚宝冠聚宝印聚宝璎珞聚宝珰聚宝钏聚宝锁聚珠网聚种种摩尼宝聚一切庄严具聚如意摩尼聚皆如大山又复示现一切华一切鬘一切香一切烧香一切涂香一切衣服一切幢幡一切音乐一切五欲娱乐之具皆如山积及现无数百千万亿诸童女众而彼大天告善财言善男子可取此物供养如来修诸福德并施一切摄取众生令其修学檀波罗蜜能舍难舍善男子如我为汝示现此物教汝行施为一切众生悉亦如是皆令以此善根熏习于三宝所善知识所恭敬供养增长善法发于无上菩提之意善男子若有众生贪着五欲自放逸者为其示现不净境界若有众生瞋恚憍慢多诤竞者为其示现极可怖形如罗刹等饮血啖肉令其见已惊恐惶惧心意调柔舍离冤结若有众生惛沈懒墯为其示现王贼水火及诸重疾令其见已心生惶怖知有忧苦而自勉策以如是等种种方便令舍一切诸不善行修行善法令除一切波罗蜜障具波罗蜜令超一切障碍险道到无障处。
二善男子我已成下正授法界中二先名体谓以六度大悲如云覆润如网罗摄故后善财下问答业用四摄摄生故先问后答答中二先现宝令施教以檀摄后如我为汝下类余通教及利行摄如是等言亦兼爱语同事。
善男子我唯知此云网解脱如诸菩萨摩诃萨犹如帝释已能摧伏一切烦恼阿修罗军犹如大水普能消灭一切众生诸烦恼火犹如猛火普能干竭一切众生诸爱欲水犹如大风普能吹倒一切众生诸见取幢犹如金刚悉能摧破一切众生诸我见山而我云何能知能说彼功德行。
善男子此阎浮提摩竭提国菩提场中有主地神其名安住汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
时善财童子礼大天足绕无数匝辞退而去。
后三段易知。
尔时善财童子渐次游行趣摩竭提国菩提场内安住神所。
第十入法界无量回向(第十入法界无量者等以法界善根回向法界故)善友名安住地神者地为万法所依即所入法界安住即入义在菩提场者所入法界即得菩提之处故菩提是本前南有所表从本之南今摄末归本之法界故不云南矣又地上证如亦同本故今回向终故摄归此文六有六第一依教趣求。
百万地神同在其中更相谓言此来童子即是佛藏必当普为一切众生作所依处必当普坏一切众生无明?藏此人已生法王种中当以离垢无碍法绘而冠其首当开智慧大珍宝藏摧伏一切邪论异道时安住等百万地神放大光明遍照三千大千世界普令大地同时震吼种种宝物处处庄严影洁光流递相鉴彻一切??叶俱时生长一切华??咸共开敷一切果??靡不成熟一切河流递相灌注一切池沼悉皆盈满雨细香雨遍洒其地风来吹华普散其上无数音乐一时俱奏天庄严具咸出美音牛王象王师子王等皆生欢喜踊跃哮吼犹如大山相击出声百千伏藏自然涌现时安住地神告善财言善来童子汝于此地曾种善根我为汝现汝欲见不尔时善财礼地神足绕无数匝合掌而立白言圣者唯然欲见时安住地神以足按地百千亿阿僧只宝藏自然涌出告言善男子今此宝藏随逐于汝是汝往昔善根果报是汝福力之所摄受汝应随意自在受用。
第二百万地下见敬请法于中五初友见称赞既云友见则已含见友二时安住下严处摄生以显胜德三时安住告下许示昔善引其问端四尔时下设敬陈请五以足按下正示昔因。
善男子我得菩萨解脱名不可坏智慧藏常以此法成就众生善男子我忆自从然灯佛来常随菩萨恭敬守护观察菩萨所有心行智慧境界一切誓愿诸清净行一切三昧广大神通大自在力无能坏法遍往一切诸佛国土普受一切诸如来记转于一切诸佛法轮广说一切修多罗门大法光明普皆照耀教化调伏一切众生示现一切诸佛神变我皆能领受皆能忆持善男子乃往古世过须弥山微尘数劫有劫名庄严世界名月幢佛号妙眼于彼佛所得此法门善男子我于此法门若入若出修习增长常见诸佛未曾舍离始从初得乃至贤劫于其中间值遇不可说不可说佛刹微尘数如来应正等觉悉皆承事恭敬供养亦见彼佛诣菩提座现大神力亦见彼佛所有一切功德善根。
第三善男子我得下示已法界于中四一标名体用谓一念之智冥乎法界则不可坏此中则无所不生故名为藏由贤位既满总会三贤为入地之因故显善财之福常随地神之智不坏是则昔因不失能入证矣常以此下略明其用二善男子我忆下别显业用由智不坏故常忆等三乃往古世下显得法时处四我于此下总结纯熟。
善男子我唯知此不可坏智慧藏法门如诸菩萨摩诃萨常随诸佛能持一切诸佛所说入一切佛甚深智慧念念充遍一切法界等如来身生诸佛心具诸佛法作诸佛事而我云何能知能说彼功德行善男子此阎浮提摩竭提国迦毗罗城有主夜神名婆珊婆演底汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子礼地神足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
后三段可知十回向竟。
尔时善财童子一心思惟安住神教忆持菩萨不可沮坏智藏解脱修其三昧学其轨则观其游戏入其微妙得其智慧达其平等知其无边测其甚深渐次游行至于彼城从东门入伫立未久便见日没心念随顺诸菩萨教渴仰欲见彼主夜神于善知识生如来想复作是念由善知识得周遍眼普能明见十方境界由善知识得广大解普能了达一切所缘由善知识得三昧眼普能观察一切法门由善知识得智慧眼普能明照十方刹海。
自下大文第五有十善友寄十地位即分十段第一婆珊婆演底夜神寄欢喜地(寄初欢喜地者初获圣性具证二空能益自他生大喜故)城名迦毗罗者此云黄色往昔黄头仙人依此处故黄是中色表契中道故又此是佛生之城表初地生佛家故婆珊者此云春也婆演底者此云主当以于春时主当苗稼故谓显初入地能生长万行护众生故(以于春时主当等者盛德如春和畅??生故)地上多见夜神者证智玄妙离相破闇故下九天神准梵本皆是女神瞿波亦女者地上证于同体慈悲女之状故第一依教趣求中先依前修证后渐次下趣求后友于中先至时处从东门入者开明之初显入证之始故见日没者是夜神故表分别见日皆已亡故后心念下生渴仰心(表分别见日皆亡者初地断见惑即分别烦恼故)。
作是念时见彼夜神于虚空中处宝楼阁香莲华藏师子之座身真金色目发绀青形貌端严见者欢喜众宝璎珞以为严饰身服朱衣首戴梵冠一切星宿炳然在体于其身上一一毛孔皆现化度无量无数恶道众生令其免离险难之像是诸众生或生人中或生天上或有趣向二乘菩提或有修行一切智道又彼一一诸毛孔中示现种种教化方便或为现身或为说法或为示现声闻乘道或为示现独觉乘道或为示现诸菩萨行菩萨勇猛菩萨三昧菩萨自在菩萨住处菩萨观察菩萨师子频申菩萨解脱游戏如是种种成熟众生善财童子见闻此已心大欢喜以身投地礼夜神足绕无数匝于前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心我心冀望依善知识获诸如来功德法藏唯愿示我一切智道我行于中至十力地。
第二作是念时下明见敬咨问于中二初见友依正于空见者城表教道空表证道宗说兼通如日处空故服朱衣者证智明显故法门星像不离一身如体化生作用不离一毛之性二善财童子见闻下设敬咨问(宗说兼通者前已引竟即楞伽意故彼第三经云佛告大慧三世如来有二种法通谓说通及自宗通说通者谓随众生心之所应为说种种契经是名说通自宗通者谓修行者离自心现种种妄想谓不堕一异俱不俱品超度一切心意意识自觉圣境离因成故一切外道声闻缘觉堕二边者所不能知我说是名自宗法通释曰谓初了唯心谓不堕下境界则灭超度一切下能取亦无自觉圣下止悟自心不由他悟离三量成故离因成一切外道下对他显胜经结劝云是名自宗通及说通相汝及余菩萨摩诃萨应当修学偈云谓我二种通宗通及言说说者授童蒙宗为修行者释曰而前引竟今复重说前约证者能说故先明宗通今约从教修证故先明说通亦前从根本起后得今从加行入根本文小异故第一?中引前文今复引后古云说通宗不通如日被云蒙宗通说亦通如日处虚空法门星象下此中法喻双辩一身以表如体星象以表法门星象不离一身显法不离如体下对亦然教化表于大用毛孔以况真性)。
时彼夜神告善财言善哉善哉善男子汝能深心敬善知识乐闻其语修行其教以修行故决定当得阿耨多罗三藐三菩提善男子我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱。
第三时彼夜神下称赞授法中二初称赞后善男子我得下授已法界于中三一标名体二显业用三得法久近今初一切众生痴暗者即所破二愚法光明者即是能破二无我智又破众生闇为悲法光明是智悲智具故(其二愚二无我等并如地品)。
善男子我于恶慧众生起大慈心于不善业众生起大悲心于作善业众生起于喜心于善恶二行众生起不二心于杂染众生起令生清净心于邪道众生起令生正行心于劣解众生起令兴大解心于乐生死众生起令舍轮转心于住二乘道众生起令住一切智心善男子我以得此解脱故常与如是心共相应善男子我于夜闇人静鬼神盗贼诸恶众生所游行时密云重雾恶风暴雨日月星宿并皆昏蔽不见色时见诸众生若入于海若行于陆山林旷野诸险难处或遭盗贼或乏资粮或迷惑方隅或忘失道路慞惶忧怖不能自出我时即以种种方便而救济之为海难者示作船师鱼王马王龟王象王阿修罗王及以海神为彼众生止恶风雨息大波浪引其道路示其洲岸令免怖畏悉得安隐复作是念以此善根回施众生愿令舍离一切诸苦为在陆地一切众生于夜闇中遭恐怖者现作日月及诸星宿晨霞夕电种种光明或作屋宅或为人众令其得免恐怖之厄复作是念以此善根回施众生悉令除灭诸烦恼闇一切众生有惜寿命有爱名闻有贪财宝有重官位有着男女有恋妻妾未称所求多生忧怖我皆救济令其离苦为行山险而留难者为作善神现形亲近为作好鸟发音慰悦为作灵药舒光照耀示其果??示其泉井示正直道示平坦地令其免离一切忧厄为行旷野稠林险道藤萝所罥云雾所闇而恐怖者示其正道令得出离作是念言愿一切众生伐见稠林截爱罗网出生死野灭烦恼闇入一切智平坦正道到无畏处毕竟安乐善男子若有众生乐着国土而忧苦者我以方便令生厌离作是念言愿一切众生不着诸蕴住一切佛萨婆若境善男子若有众生乐着聚落贪爱宅舍常处黑闇受诸苦者我为说法令生厌离令法满足令依法住作是念言愿一切众生悉不贪乐六处聚落速得出离生死境界究竟安住一切智城善男子若有众生行闇夜中迷惑十方于平坦路生险难想于险难道起平坦想以高为下以下为高其心迷惑生大苦恼我以方便舒光照及若欲出者示其门户若欲行者示其道路欲度沟洫示其桥梁欲涉河海与其船筏乐观方者示其险易安危之处欲休息者示其城邑水??之所作是念言如我于此照除夜闇令诸世事悉得宣叙愿我普于一切众生生死长夜无明闇处以智慧光普皆照了是诸众生无有智眼想心见倒之所覆翳无常常想无乐乐想无我我想不净净想坚固执着我人众生蕴界处法迷惑因果不识善恶杀害众生乃至邪见不孝父母不敬沙门及婆罗门不知恶人不识善人贪着恶事安住邪法毁谤如来坏正法轮于诸菩萨呰辱伤害轻大乘道断菩提心于有恩人反加杀害于无恩处常怀冤结毁谤贤圣亲近恶伴盗塔寺物作五逆罪不久当堕三恶道处愿我速以大智光明破彼众生无明黑闇令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心既发心已示普贤乘开十力道亦示如来法王境界亦示诸佛一切智城诸佛所行诸佛自在诸佛成就诸佛总持一切诸佛共同一身一切诸佛平等之处令其安住善男子一切众生或病所缠或老所侵或苦贫穷或遭祸难或犯王法临当被刑无所依怙生大怖畏我皆救济使得安隐复作是念愿我以法普摄众生令其解脱一切烦恼生老病死忧悲苦患近善知识常行法施勤行善业速得如来清净法身住于究竟无变易处善男子一切众生入见稠林住于邪道于诸境界起邪分别常行不善身语意业妄作种种诸邪苦行于非正觉生正觉想于正觉所非正觉想为恶知识之所摄受以起恶见将堕恶道我以种种诸方便门而为救护令住正见生人天中复作是念如我救此将坠恶道诸众生等愿我普救一切众生悉令解脱一切诸苦住波罗蜜出世圣道于一切智得不退转具普贤愿近一切智而不舍离诸菩萨行常勤教化一切众生。
二我于恶业下明业用中二先长行后偈颂前中二先兴救物之心二我于夜闇下正明对缘救摄于中十门初一总明为海难下别显今初有四种一夜等为救时二海等为救处三遭盗等为所救四种种方便为能救后九门别显中文皆有二先救世苦令得世乐后以回向大愿令其究竟离苦得乐九中一救海难众生二为在陆地下救处陆众生三一切众生下救求不得及行山险众生四救乐国土众生五救着聚落众生六救闇夜众生七是诸众生无有智下救惑业众生八或病所缠下救八苦众生九入见稠林下救恶见众生。
尔时婆珊婆演底主夜神欲重宣此解脱义承佛神力观察十方为善财童子而说颂曰我此解脱门生净法光明能破愚痴闇待时而演说我昔无边劫勤行广大慈普覆诸世间佛子应修学寂静大悲海出生三世佛能灭众生苦汝应入此门能生世间乐亦生出世乐令我心欢喜汝应入此门既舍有为患亦远声闻果净修诸佛力汝应入此门我目甚清净普见十方刹亦见其中佛菩提??下坐相好庄严身无量众围绕一一毛孔内种种光明出见诸群生类死此而生彼轮回五趣中常受无量苦我耳甚清净听之无不及一切语言海悉闻能忆持诸佛转法轮其声妙无比所有诸文字悉皆能忆持我鼻甚清净于法无所碍一切皆自在汝应入此门我舌甚广大净好能言说随应演妙法汝应入此门我身甚清净三世等如如随诸众生心一切悉皆现我心净无碍如空含万象普念诸如来而亦不分别了知无量刹一切诸心海诸根及欲乐而亦不分别我以大神通震动无量刹其身悉遍往调彼难调众我福甚广大如空无有尽供养诸如来饶益一切众我智广清净了知诸法海除灭众生惑汝应入此门我知三世佛及以一切法亦了彼方便此门遍无等一一尘中见三世一切刹亦见彼诸佛此是普门力十方刹尘内悉见卢舍那菩提??下坐成道演妙法。
二偈颂中二十一颂分四初一颂法门名体二有四颂举因劝修即四无量三有十颂显果令入即六处殊胜四有六颂明业用广大。
尔时善财童子白夜神言汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶得此解脱其已久如乃能如是饶益众生其神答言善男子乃往古世过如须弥山微尘数劫有劫名寂静光世界名出生妙宝有五亿佛于中出现彼世界中有四天下名宝月灯光有城名莲华光王名善法度以法施化成就七宝王四天下王有夫人名法慧月夜久眠寐时彼城东有一大林名为寂住林中有一大菩提??名一切光摩尼王庄严身出生一切佛神力光明。
尔时有佛名一切法雷音王于此??下成等正觉放无量色广大光明遍照出生妙宝世界莲华城内有主夜神名为净月诣王夫人法慧月所动身璎珞以觉夫人而告之言夫人当知一切法雷音王如来于寂住林成无上觉及广为说诸佛功德自在神力普贤菩萨所有行愿令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提意供养彼佛及诸菩萨声闻僧众善男子时王夫人法慧月者岂异人乎我身是也我于彼佛所发菩提心种善根故于须弥山微尘数劫不生地狱饿鬼畜生诸恶趣中亦不生于下贱之家诸根具足无有众苦于天人中福德殊胜不生恶世恒不离佛及诸菩萨大善知识常于其所种植善根经八十须弥山微尘数劫常受安乐而未满足菩萨诸根。
三得法久近中先兴二问后还两答答中有二先答发心时节后答得法久近今初有六初总显本事因缘二时彼城东下明初佛兴世三莲华城内下善友劝发四令王夫人下正发大心五时王夫人下结会古今六我于彼佛下发心成益。
过此劫已复过万劫于贤劫前有劫名无忧遍照世界名离垢妙光其世界中净秽相杂有五百佛于中出现其第一佛名须弥幢寂静妙眼如来应正等觉我为名称长者女名妙慧光明端正殊妙彼净月夜神以愿力故于离垢世界一四天下妙幢王城中生作主夜神名清净眼我于一时在父母边夜久眠息彼清净眼来诣我所震动我宅放大光明出现其身赞佛功德言妙眼如来坐菩提座始成正觉劝喻于我及以父母并诸眷属令速见佛自为前导引至佛所广兴供养我才见佛即得三昧名出生见佛调伏众生三世智光明轮获此三昧故能忆念须弥山微尘数劫亦见其中诸佛出现于彼佛所听闻妙法以闻法故即得此破一切众生闇法光明解脱得此解脱已即见其身遍往佛刹微尘数世界亦见彼世界所有诸佛又见自身在其佛所亦见彼世界一切众生解其言音识其根性知其往昔曾为善友之所摄受随其所乐而为现身令生欢喜我时于彼所得解脱念念增长此心无间又见自身遍往百佛刹微尘数世界此心无间又见自身遍往千佛刹微尘数世界此心无间又见自身遍往百千佛刹微尘数世界如是念念乃至不可说不可说佛刹微尘数世界亦见彼世界中一切如来亦自见身在彼佛所听闻妙法受持忆念观察决了亦知彼佛诸本事海诸大愿海彼诸如来严净佛刹我亦严净亦见彼世界一切众生随其所应而为现身教化调伏此解脱门念念增长如是乃至充满法界。
二过此劫已下答得法久近于中二初总显得法因缘后我才见佛下正明得法于中三初得方便三昧谓上见诸佛下化众生次以闻法故下得此解脱后得此解脱已下广显业用。
善男子我唯知此菩萨破一切众生闇法光明解脱如诸菩萨摩诃萨成就普贤无边行愿普入一切诸法界海得诸菩萨金刚智幢自在三昧出生大愿住持佛种于念念中成满一切大功德海严净一切广大世界以自在智教化成熟一切众生以智慧日灭除一切世间闇障以勇猛智觉悟一切众生惛睡以智慧月决了一切众生疑惑以清净音断除一切诸有执着于一切法界一一尘中示现一切自在神力智眼明净等见三世而我何能知其妙行说其功德入其境界示其自在。
第四谦推可知。
善男子此阎浮提摩竭提国菩提场内有主夜神名普德净光我本从其发阿耨多罗三藐三菩提心常以妙法开悟于我汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
第五指示后友云菩提场内者得无误犯由契理故理即菩提场友名普德者最胜法界无德不具故净光者正智证入离误犯之垢故即前净月故云本从发心。
尔时善财童子向婆珊婆演底神而说颂曰见汝清净身相好超世间如文殊师利亦如宝山王汝法身清净三世悉平等世界悉入中成坏无所碍我观一切趣悉见汝形像一一毛孔中星月各分布汝心极广大如空遍十方诸佛悉入中清净无分别一一毛孔内悉放无数光十方诸佛所普雨庄严具一一毛孔内各现无数身十方诸国土方便度众生一一毛孔内示现无量刹随诸众生欲种种令清净若有诸众生闻名及见身悉获功德利成就菩提道多劫在恶趣始得见闻汝亦应欢喜受以灭烦恼故千刹微尘劫叹汝一毛德劫数犹可穷功德终无尽。
第六尔时善财下恋德礼辞于中二先以偈赞表恋德之深于中十偈分四初四赞身心超胜次三明大用无涯次二益物不虚后一结德无尽。
时善财童子说此颂已顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
二时善财下作礼辞退。
大方广佛华严经?钞会本第六十八之二
音释
哮吼
(哮许交切吼呼后切哮吼怒声)。
慞惶
(慞诸良切惧也惶胡光切恐也)。
?
(苦角切)。