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大方广佛华严经疏钞会本第七十五 颇十
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
尔时善财童子向迦毗罗城思惟修习受生解脱增长广大忆念不舍。
第十释女瞿波寄法云地(寄法云地者谓大法智云舍众德水蔽如空粗重充满法身故)第一依教趣求中二初依前修证。
渐次游行至菩萨集会普现法界光明讲堂。
后渐次下趣求后友于中四一趣求诣处二其中有神下伴友迎赞三善财童子言下善财印述四尔时善财下神敬增深。
其中有神号无忧德与一万主宫殿神俱来迎善财作如是言善来丈夫有大智慧有大勇猛能修菩萨不可思议自在解脱心恒不舍广大誓愿善能观察诸法境界安住法城入于无量诸方便门成就如来功德大海得妙辩才善调众生获圣智身恒顺修行知诸众生心行差别令其欢喜趣向佛道我观仁者修诸妙行心无暂懈威仪所行悉皆清净汝当不久得诸如来清净庄严无上三业以诸相好庄严其身以十力智莹饰其心游诸世间我观仁者勇猛精进而无有比不久当得普见三世一切诸佛听受其法不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐不久当入诸佛如来甚深解脱何以故见善知识亲近供养听受其教忆念修行不懈不退无忧无悔无有障碍魔及魔民不能为难不久当成无上果故。
二中四一赞行究竟二我观仁者修诸下赞精进得果三我观仁者勇猛下赞精进得法四何以下以理释成。
善财童子言圣者如向所说愿我皆得。
三善财印述中二初印受所说。
圣者我愿一切众生息诸热恼离诸恶业生诸安乐修诸净行圣者一切众生起诸烦恼造诸恶业堕诸恶趣若身若心恒受楚毒菩萨见已心生忧恼圣者譬如有人唯有一子爱念情至忽见被人割截支体其心痛切不能自安菩萨摩诃萨亦复如是见诸众生以烦恼业堕三恶趣受种种苦心大忧恼若见众生起身语意三种善业生天人趣受身心乐菩萨尔时生大欢喜何以故菩萨不自为故求一切智不贪生死诸欲快乐不随想倒见倒心倒诸结随眠爱见力转不起众生种种乐想亦不味着诸禅定乐非有障碍疲厌退转住于生死但见众生于诸有中具受无量种种诸苦起大悲心以大愿力而普摄取悲愿力故修菩萨行为断一切众生烦恼为求如来一切智智为供养一切诸佛如来为严净一切广大国土为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行于生死中无有疲厌。
后圣者我愿下述自所作于中二先明四等摄生后明万德益物前中有四谓法喻合释法有慈悲合中兼喜释中不贪兼明有舍于中先徴后释释中先总明后不贪生死下别显于中先明不自为后但见众生下明其所为。
圣者菩萨摩诃萨于诸众生为庄严令生人天富贵乐故为父母为其安立菩提心故为养育令其成就菩萨道故为卫护令其远离三恶道故为船师令其得度生死海故为归依令舍诸魔烦恼怖故为究竟令其永得清凉乐故为津济令入一切诸佛海故为导师令至一切法宝洲故为妙华开敷诸佛功德心故为严具常放福德智慧光故为可乐凡有所作悉端严故为可尊远离一切诸恶业故为普贤具足一切端严身故为大明常放智慧净光明故为大云常雨一切甘露法故圣者菩萨如是修诸行时令一切众生皆生爱乐具足法乐。
二圣者菩萨摩诃萨下明万德益物于中二初有十六句别约喻显为物归趣后圣者菩萨如是下结成益物。
尔时善财童子将升法堂其无忧德及诸神众以出过诸天上妙华鬘涂香末香及以种种宝庄严具散善财上而说颂言。
汝今出世间为世大明灯普为诸众生勤求无上觉无量亿千劫难可得见汝功德日今出灭除诸世闇汝见诸众生颠倒惑所覆而兴大悲意求证无师道汝以清净心寻求佛菩提承事善知识不自惜身命汝于诸世间无依无所着其心普无碍清净如虚空汝修菩提行功德悉圆满放大智慧光普照一切世汝不离世间亦不着于世行世无障碍如风游虚空譬如火灾起一切无能灭汝修菩提行精进火亦然勇猛大精进坚固不可动金刚慧师子游行无所畏一切法界中所有诸刹海汝悉能往诣亲近善知识。
尔时无忧德神说此颂已为爱乐法故随逐善财恒不舍离。
四神敬增深者以闻上法故文中三初长行申供次以偈赞德十偈分二初三叹下益众生行后七叹上求无碍行后尔时下以身随逐爱重情深故。
尔时善财童子入普现法界光明讲堂周遍推求彼释氏女见在堂内坐宝莲华师子之座八万四千采女所共围绕是诸采女靡不皆从王种中生悉于过去修菩萨行同种善根布施爱语普摄众生已能明见一切智境已共修集佛菩提行恒住正定常游大悲普摄众生犹如一子慈心具足眷属清净已于过去成就菩萨不可思议善巧方便皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转具足菩萨诸波罗蜜离诸取着不乐生死虽行诸有心常清净恒勤观察一切智道离障盖网超诸着处从于法身而示化形生普贤行长菩萨力智日慧灯悉已圆满。
第二尔时善财童子下见敬咨问先见次敬后问前中二先入堂推求己见依报此文亦可属前二见在堂内下见其正报初见主后八万下见伴广叹伴从胜德主德固已绝言。
尔时善财童子诣彼释女瞿波之所顶礼其足合掌而住作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何于生死中而不为生死过患所染了法自性而不住声闻辟支佛地具足佛法而修菩萨行住菩萨地而入佛境界超过世间而于世受生成就法身而示现无边种种色身证无相法而为众生示现诸相知法无说而广为众生演说诸法知众生空而恒不舍化众生事虽知诸佛不生不灭而勤供养无有退转虽知诸法无业无报而修诸善行恒不止息。
二尔时善财下说敬三作如是言下咨问于中先自陈发心后而未知下正问有十一句问悲智逆顺权实寂用无碍双行之行前十句摄为五对一过凡越小对二离果超因对三现生示色对四极相穷说对五下化上供对十一总显诸善真俗双行(悲智等者此中?有四种无碍亦名四种双行其十句中句句皆是双行约双行事有十差别其中双行但有四别如第一句云云何于生死中而不为生死过患所染者即悲智无碍谓于生死中即有大悲故不为生死过患所染即具大智故二了法自性而不住声闻辟支地即寂用双行三即实而权双行四即权而实双行五即逆顺双行六即寂用双行七八皆即实而权九十皆权实双行九约化生十约供佛十一真俗双行各有别相)。
时瞿波女告善财言善哉善哉善男子汝今能问菩萨摩诃萨如是行法修习普贤诸行愿者能如是问谛听谛听善思念之我当承佛神力为汝宣说善男子若诸菩萨成就十法则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行何等为十所谓依善知识故得广大胜解故得清净欲乐故集一切福智故于诸佛所听闻法故心恒不舍三世佛故同于一切菩萨行故一切如来所护念故大悲妙愿皆清净故能以智力普断一切诸生死故是为十若诸菩萨成就此法则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行佛子若菩萨亲近善知识则能精进不退修习出生无尽佛法佛子菩萨以十种法承事善知识何等为十所谓于自身命无所顾惜于世乐具心不贪求知一切法性皆平等永不退舍一切智愿观察一切法界实相心恒舍离一切有海知法如空心无所依成就一切菩萨大愿常能示现一切刹海净修菩萨无碍智轮佛子应以此法承事一切诸善知识无所违逆。
第三时瞿波女下示己法界于中四一法义二法名三法用四法根前中先长行后偈颂前中亦二先赞诫许说后善男子下正显法义于中二先明帝网智光行谓依此十则照重重无尽法故有标释结可知后佛子若菩萨下承事善友行前明依法此辨依人法假人弘故由得此出无尽法亦是广前初一亦有标释结。
尔时释迦瞿波女欲重明此义承佛神力观察十方而说颂言。
菩萨为利诸群生正念亲承善知识敬之如佛心无怠此行于世帝网行。
胜解广大如虚空一切三世悉入中国土众生佛皆尔此是普智光明行。
志乐如空无有际永断烦恼离诸垢一切佛所修功德此行于世身云行。
菩萨修习一切智不可思议功德海净诸福德智慧身此行于世不染行。
一切诸佛如来所听受其法无厌足能生实相智慧灯此行于世普照行。
十方诸佛无有量一念一切悉能入心恒不舍诸如来此向菩提大愿行。
能入诸佛大众会一切菩萨三昧海愿海及以方便海此行于世帝网行。
一切诸佛所加持尽未来际无边劫处处修行普贤道此是菩萨分身行。
见诸众生受大苦起大慈悲现世间演法光明除闇冥此是菩萨智日行。
见诸众生在诸趣为集无边妙法轮令其永断生死流此是修行普贤行。
菩萨修行此方便随众生心而现身普于一切诸趣中化度无量诸含识。
以大慈悲方便力普遍世间而现身随其解欲为说法皆令趣向菩提道。
后颂中有十二偈分二前十偈如次颂前十帝网行然前长行但名帝网光明行则十法通称今偈中初二取前总名后之八行各别立称则知十名一一通其十行重重无碍方受帝网之名又须得斯偈意方了前名后二偈颂前事友十法后二以后二相隐故余略不颂(然前长行但名帝网等者此即显帝网之义也)。
时释迦瞿波说此颂已告善财童子言善男子我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。
第二时释迦下立法名谓一切菩萨普贤三昧深广如海如法界故深如众生名故广以殊妙智念念观察故立此名。
善财言大圣此解脱门境界云何答言善男子我入此解脱知此娑婆世界佛刹微尘数劫所有众生于诸趣中死此生彼作善作恶受诸果报有求出离不求出离正定邪定及以不定有烦恼善根无烦恼善根具足善根不具足善根不善根所摄善根善根所摄不善根如是所集善不善法我皆知见又彼劫中所有诸佛名号次第我悉了知彼佛世尊从初发心及以方便求一切智出生一切诸大愿海供养诸佛修菩萨行成等正觉转妙法轮现大神通化度众生我悉了知亦知彼佛众会差别其众会中有诸众生依声闻乘而得出离其声闻众过去修习一切善根及其所得种种智慧我悉了知有诸众生依独觉乘而得出离其诸独觉所有善根所得菩提寂灭解脱神通变化成熟众生入于涅盘我悉了知亦知彼佛诸菩萨众其诸菩萨从初发心修习善根出生无量诸大愿行成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道以自在力入菩萨地住菩萨地观菩萨地净菩萨地菩萨地相菩萨地智菩萨摄智菩萨教化众生智菩萨建立智菩萨广大行境界菩萨神通行菩萨三昧海菩萨方便菩萨于念念中所入三昧海所得一切智光明所获一切智电光云所得实相忍所通达一切智所住刹海所入法海所知众生海所住方便所发誓愿所现神通我悉了知善男子此娑婆世界尽未来际所有劫海展转不断我皆了知。
第三善财言大圣下明法门业用中先问后答答中二先显广知后释知所以前中三初知娑婆世界次类知刹海后别显毗卢因果前中二先知刹尘劫事后善男子此娑婆下类尽未来前中亦二一知世间善恶因果不善根所摄善根者如瞋心持戒等下句类知二又彼劫下知出世因果于中亦二先知佛因果后亦知彼佛众下知佛众会于中有三初知声闻二知缘觉三知菩萨及后类尽未来文并可知。
如知娑婆世界亦知娑婆世界内微尘数世界亦知娑婆世界内一切世界亦知娑婆世界微尘内所有世界亦知娑婆世界外十方无间所住世界亦知娑婆世界世界种所摄世界亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界所谓世界广博世界安立世界轮世界场世界差别世界转世界莲华世界须弥世界名号尽此世界海一切世界由毗卢遮那世尊本愿力故我悉能知亦能忆念。
第二如知娑婆下类知刹海于中二先通显知多后别显所知相状今初有六重类知后后广于前前初二皆同刹摄多刹而初但摄同类刹故云尘数二即异类刹故云一切一切种类故三即尘中摄刹故细于前四即十三佛刹尘数围绕界及广大眷属世界故云娑婆世界外等五即普照十方炽然宝先明刹种所摄刹通二十重六即全莲华藏世界海后所谓下别显所知相状有十种一广博即所依种二安立即因缘或所依住三即轮围四即其中场地五体类各殊六转者有二义一如轮侧转形故故世界成就品云或有世界随轮转二即劫转变故七所依莲华八即其中须弥九随缘立称十即结果属因谓华藏世界海是佛本愿所严故云由力。
亦念如来往昔所有诸因缘海所谓修习一切诸乘方便无量劫中住菩萨行净佛国土教化众生承事诸佛造立住处听受说法获诸三昧得诸自在修檀波罗蜜入佛功德海持戒苦行具足诸忍勇猛精进成就诸禅圆满净慧于一切处示现受生普贤行愿悉皆清净普入诸刹普净佛土普入一切如来智海普摄一切诸佛菩提得于如来大智光明证于诸佛一切智性成等正觉转妙法轮及其所有道场众会其众会中一切众生往世已来所种善根从初发心成熟众生修行方便念念增长获诸三昧神通解脱如是一切我悉了知。
第三亦念如来下别显毗卢因果于中二先明因然有二义一者成上上但总云本愿力故今别显成刹之因二者顺从亦通正报之因后得于如来下显果可知。
何以故我此解脱能知一切众生心行一切众生修行善根一切众生杂染清净一切众生种种差别一切声闻诸三昧门一切缘觉寂静三昧神通解脱一切菩萨一切如来解脱光明皆了知故。
第二何以故下释知所以。
尔时善财童子白瞿波言圣者得此解脱其已久如。
第四善财白言下显法根深先问后答问中虽但问得法久近而义已含修行久近得此法门故。
答言善男子我于往世过佛刹微尘数劫有劫名胜行世界名无畏彼世界中有四天下名为安隐其四天下阎浮提中有一王城名高胜树于八十王城中最为上首彼时有王名曰财主其王具有六万采女五百大臣五百王子其诸王子皆悉勇健能伏冤敌。
答中分四一明最初佛所发心修行二于中间多佛修行三正明得法之时四多劫修莹此法初中分二初正显本缘二结会古今前中分十一王都时处。
其王太子名威德主端正殊特人所乐见足下平满轮相备具足趺隆起手足指间皆有网缦足跟齐正手足柔软伊尼耶鹿王腨七处圆满阴藏隐密其身上分如师子王两肩平满双臂??长身相端直颈文三道颊如师子具四十齿悉皆齐密四牙鲜白其舌长广出梵音声眼目绀青??如牛王眉间毫相顶上肉髻皮肤细软如真金色身毛上靡发帝青色其身洪满如尼拘陀树尔时太子受父王教与十千采女诣香牙园游观戏乐太子是时乘妙宝车其车具有种种严饰置大摩尼师子之座而坐其上五百采女各执宝绳牵驭而行进止有度不迟不速百千万人持诸宝盖百千万人持诸宝幢百千万人持诸宝幡百千万人作诸妓乐百千万人烧诸名香百千万人散诸妙华前后围绕而为翊从道路平正无有高下众宝杂华散布其上宝树行列宝网弥覆种种楼阁延袤其间其楼阁中或有积聚种种珍宝或有陈列诸庄严具或有供设种种饮食或有悬布种种衣服或有备拟诸资生物或复安置端正女人及以无量僮仆侍从随有所须悉皆施与。
二太子超伦于中先具相后游观(先具相者经有三十二相前文指此广明以文具故今当略说准瑜伽四十九及大般若第三百八十一说然彼经次与今不同今依彼经次第列名以今经文注之于下经云佛言善现云何如来三十二相一世尊足下有平满相妙善安住犹如奁底地虽高下随足所蹈皆悉坦然无不等触（今经当第三相）二世尊足下千辐轮纹辋毂众相无不圆满（四）三世尊手足皆悉柔软如睹罗绵胜过一切（八）四世尊手足二指中间犹如鹅王咸有网鞔金色交络文同??画（六）五世尊手足所有诸指圆满纤长甚可爱乐（义当第二）六世尊足跟广长圆满与趺相称胜余有情（七）七世尊足趺修高充满柔软妙好与跟相称（五）八世尊双腨渐次纤圆如伊泥耶仙鹿王腨（九）九世尊双臂修直??圆如象王鼻平立摩膝（十四）十世尊阴相势峰藏密其犹龙马亦如象王（十一）十一世尊毛孔各一毛生柔润绀青右旋宛转（二十九）十二世尊发毛端皆上靡右旋宛转柔润绀青严金色身甚可爱乐（三十）十三世尊身皮细薄润滑尘垢水等皆所不住（二十七）十四世尊身皮皆真金色光洁晃曜如妙金台众相庄严众所乐见（二十八）十五世尊两足二平掌中颈及两肩七处充满（十）十六世尊肩项圆满殊妙（十三）十七世尊膊腋皆悉充满（十五）十八世尊容仪洪满端直（三十一）十九世尊身相修广端严（义当第一）二十世尊体相纵广量等周匝圆满如尼瞿陀树（三十二）二十一世尊颔臆并身上半威容广大如师子王（十二）二十二世尊常光面各一寻（欠此一相含在第二乐见之中）二十三世尊齿相四十齐平净密根深白逾珂雪（十八）二十四世尊四牙鲜白锋利（二十）二十五世尊常得味中上味喉脉直故能引身中诸支节脉所有上味风热疾病不能为杂由彼不杂昹离沉浮延缩损坏壅曲等过能正吞咽津液通流身心适悦常得上味（义似颈文三逝即当十六）二十六世尊舌相薄净广长能覆面轮上至发际（二十一）二十七世尊梵音词韵和雅随众多少无不等闻其声洪震犹如天鼓??言婉约如频伽音（二十二）二十八世尊眼??犹若牛王绀青齐整不相杂乱（二十四）二十九世尊眼睛绀青鲜白红环间饰皎洁分明（二十三）三十世尊面轮其犹满月眉相皎净如天帝弓（疑但是频如师子则当十七）三十一世尊眉间有白毫相右施柔软如兜罗绵鲜白光净逾珂雪等（二十五）三十二世尊顶乌瑟腻沙高显周圆犹如天盖（二十六）善现是名三十二大士相释曰上依彼次具引今经望之阙于圆光一寻含在人所乐见之中若依瑜伽开四十齿与牙齿鲜白有异则具三十二今更依今经次列之注大般若次第于下一端正殊特（十九）二人所乐见（含于第五甚可爱乐及第二十二圆光一寻）三足下平满（一）四轮相具备（二）五足趺隆起（七）六手足指间皆有网鞔（四）七足跟齐整（六）八手足柔软（三）九伊尼耶鹿王腨（八）十七处圆满（十五）十一阴藏隐密（十）十二其身上分如师子王（二十一）十三两肩平满（十六）十四双臂??长（九）十五身相端直（十七）十六显文三道（义当二十五）十七颊如师子（义当三十）十八具四十齿（二十三）十九四牙悉皆齐密（大般若合上二则亦当二十三今依瑜伽臆也）二十四牙鲜白（二十四）二十一其舌长广（二十六）二十二出梵音声（二十七）二十三眼目绀青（二十九）二十四??如牛王（二十八）二十五眉间毫相（三十一）二十六顶上肉髻（三十二）二十七皮肤细软（十三）二十八如真金色（十四）二十九身毛上靡（十二）三十发帝青色（当第十一）三十一其身洪满（十八）三十二如尼俱陀树（二十）释曰上略会二经若依瑜伽四十九及涅盘说相因各异又小不同具如初会)。
时有母人名为善现将一童女名具足妙德颜容端正色相严洁洪纤得所修短合度目发绀青声如梵音善达正巧精通辩论恭勤匪懈慈愍不害具足惭愧柔和质直离痴寡欲无诸谄诳乘妙宝车采女围绕及与其母从王城出先太子行见其太子言辞讽咏心生爱染而白母言我心愿得敬事此人若不遂情当自殒灭母告女言莫生此念何以故此甚难得此人具足轮王诸相后当嗣位作转轮王有宝女出腾空自在我等卑贱非其匹偶此处难得勿生是念彼香牙园侧有一道场名法云光明时有如来名胜日身十号具足于中出现已经七日时彼童女暂时假寐梦见其佛从梦觉已空中有天而告之言胜日身如来于法云光明道场成等正觉已经七日诸菩萨众前后围绕天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽梵天乃至色究竟天诸地神风神火神水神河神海神山神树神园神药神主城神等为见佛故皆来集会时妙德童女梦睹如来故闻佛功德故其心安隐无有怖畏于太子前而说颂言。
我身最端正名闻遍十方智慧无等伦善达诸工巧无量百千众见我皆贪染我心不于彼而生少爱欲无瞋亦无恨无嫌亦无喜但发广大心利益诸众生我今见太子具诸功德相其心大欣庆诸根咸悦乐色如光明宝发美而右旋额广眉纤曲我心愿事汝我观太子身譬若真金像亦如大宝山相好有光明目广绀... -->>
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