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故化佛应现敬心便感机感于佛云感他化身信心成佛乃是自佛余六可知故?不释)。
离于断见知回向故离于常见知无生故离无因见知正因故离颠倒见知如实理故离自在见知不由他故离自他见知从缘起故离边执见知法界无边故离往来见知如影像故离有无见知不生灭故离一切法见知空无生故知不自在故知愿力出生故离一切相见入无相际故。
二智契无性中离颠倒见者通三四倒四倒谓常计无常是名颠倒见于实理则无斯倒若以无常为常亦非见如实理以坏相故自在见者谓自在天能生万物故知由自业故不由他离自他见者单执自他则乖缘起边执见者坚执生死等有其始末故离有无者从无之有名生自有还无称灭体无生灭何得有无知空无生约理遣法知不自在约缘边法知愿力生约因遣法(二契无性下有十一句略不释初三及八十一若具释者一既回向菩提岂谓后身而无果也二即理故非常以执定有则着常故三既知正因非无因矣断见无果此见无因释第四句中常计无常是二乘倒不见涅盘妙有实理无常计常是凡夫倒宁知二空如实之理自在见者即第五句妄谓自在能生万物今知从业故不从他自修人业尚不生天安得由他令我苦乐释次二句?文可知其往来见易故不释影像随身去来无实随业六道实无往来中论云诸行往来者常不应往来无常亦不应往来众生亦复然有无可知离一切法见释有三句初以理遣者法性空中法即非法二缘会不得不生缘离不得不灭故一切法不得自在三以愿为因出生诸法因成无性净法亦无末句易见)。
知一切法如种生芽故如印生文故知质如像故知声如响故知境如梦故知业如幻故了世心现故了果因起故了报业集故了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出故。
三会归中道者然随一句皆离上诸过今且通说(三会归中道者?中有二先总明言随一句皆离上诸过者如随种生芽即离断常无因颠倒等今且通说者不对诸过但通相说中道义耳)如种生芽者从水土等缘生故非无此如初段缘生则无性故非有如第二段非有非无即是中道如是离断常等可以思准种芽横喻万法如印生文即竖喻诸法涅盘云此阴亦灭彼阴续生如蜡印印泥印坏文成等自下诸句通于横竖了世心现亦唯心观以心为缘现而无性即中道观余并可知(如种生芽下二别释唯就种芽示中道相余并略之说此中观便[(冰-水+〡)*ㄆ]前二即显空假是此中道之空假耳非是从彼空假入斯中矣如是离断常等者例释上文总离诸过种芽横喻者言知一切法故谓若善若恶若内若外皆从自种假缘生故如印生文竖喻者此阴亦灭言现在阴灭也彼阴续生者三世相望故即涅盘经须弥山顶品已引今复略示谓此阴亦灭者中阴生也而此五阴不至中阴中阴五阴非余处来因现在阴有中阴阴如蜡印印泥者蜡印况于现在阴也泥上文成喻中阴阴也印坏者现阴灭也文成者中阴阴生也印不至泥如现在阴不至后阴以印因缘而生是文即如因现在阴有中阴阴也现阴不至后阴即是不常后阴非余处来因现阴有即是不断不断不常是中道义余如前说了世心现亦唯心观者正是中道故致亦言即就唯心以辨三观假心缘现即假观也现而无性即空观也上二不二即中道观也下法喻句对前可知)。
善财童子入如是智端心洁念于楼观前举体投地殷勤顶礼不思议善根流注身心清凉悦泽。
三善财童子下总结成益。
从地而起一心瞻仰目不暂舍合掌围绕经无量匝。
第二从地而起下出定敬赞于中三初以身敬绕次作是念言下以心敬念后偈颂中以言敬赞。
作是念言此大楼阁是解空无相无愿者之所住处是于一切法无分别者之所住处是了法界无差别者之所住处是知一切众生不可得者之所住处是知一切法无生者之所住处是不着一切世间者之所住处是不着一切窟宅者之所住处是不乐一切聚落者之所住处是不依一切境界者之所住处是离一切想者之所住处是知一切法无自性者之所住处是断一切分别业者之所住处是离一切想心意识者之所住处是不入不出一切道者之所住处是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处是能以方便住普门法界者之所住处是息灭一切烦恼火者之所住处是以增上慧除断一切见爱慢者之所住处是出生一切诸禅解脱三昧通明而游戏者之所住处是观察一切菩萨三昧境界者之所住处是安住一切如来所者之所住处。
是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不坏其相者之所住处是以一刹入一切刹以一切刹入一刹而不坏其相者之所住处是以一法入一切法以一切法入一法而不坏其相者之所住处是以一众生入一切众生以一切众生入一众生而不坏其相者之所住处是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不坏其相者之所住处是于一念中而知一切三世者之所住处是于一念中往诣一切国土者之所住处。
是于一切众生前悉现其身者之所住处是心常利益一切世间者之所住处是能遍至一切处者之所住处是虽已出一切世间为化众生故而恒于中现身者之所住处是不着一切刹为供养诸佛故而游一切刹者之所住处是不动本处能普诣一切佛刹而庄严者之所住处是亲近一切佛而不起佛想者之所住处是依止一切善知识而不起善知识想者之所住处是住一切魔宫而不耽着欲境界者之所住处是永离一切心想者之所住处是虽于一切众生中而现其身然于自他不生二想者之所住处是能普入一切世界而于法界无差别想者之所住处是愿住未来一切劫而于诸劫无长短想者之所住处是不离一毛端处而普现身一切世界者之所住处是能演说难遭遇法者之所住处。
是能住难知法甚深法无二法无相法无对治法无所得法无戏论法者之所住处。
是住大慈大悲者之所住处是已度一切二乘智已超一切魔境界已于世法无所染已到菩萨所到岸已住如来所住处者之所住处是虽离一切诸相而亦不入声闻正位虽了一切法无生而亦不住无生法性者之所住处是虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱虽修于慈而不证离瞋法亦不与瞋垢俱虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者之所住处。
是虽住四禅而不随禅生虽行四无量为化众生故而不生色界虽修四无色定以大悲故而不住无色界者之所住处是虽勤修止观为化众生故而不证明脱虽行于舍而不舍化众生事者之所住处是虽观于空而不起空见虽行无相而常化着相众生虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处。
是虽于一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼虽无生死为化众生故示受生死虽已离一切趣为化众生故示入诸趣者之所住处是虽行于慈而于诸众生无所爱恋虽行于悲而于诸众生无所取着虽行于喜而观苦众生心常哀愍虽行于舍而不废舍利益他事者之所住处。
是虽行九次第定而不厌离欲界受生虽知一切法无生无灭而不于实际作证虽入三解脱门而不取声闻解脱虽观四圣谛而不住小乘圣果虽观甚深缘起而不住究竟寂灭虽修八圣道而不求永出世间虽超凡夫地而不堕声闻辟支佛地虽观五取蕴而不永灭诸蕴虽超出四魔而不分别诸魔虽不着六处而不永灭六处虽安住真如而不堕实际虽说一切乘而不舍大乘。
此大楼阁是住如是等一切诸功德者之所住处。
二中举能住者德叹所住楼阁初句具显故此大楼阁之言贯通诸句于中分十初约境显胜二是入一切甚深下约德显妙三是以一劫下约用显自在四是于一切众生前下约行显胜五是能住难知法下约观显深六是住大慈悲下约对治显胜七是虽住四禅下约止观明自在八是虽于一切业烦恼下约利他行显胜九是虽行九次第定下约护小乘行明自在十此大楼阁下结德所住于前九中除初二及五余皆约权实事理双行(叹所住楼阁义理宏博经文浩大类例可知故不委释)。
尔时善财童子而说颂言。
此是大悲清净智利益世间慈氏尊灌顶地中佛长子入如来境之住处。
一切名闻诸佛子已入大乘解脱门游行法界心无着此无等者之住处。
第三偈以言赞中五十五偈分二前三十四偈七言举德叹处后二十一偈五言指处明德前中二初二总叹一约行位一约名德。
施戒忍进禅智慧方便愿力及神通如是大乘诸度法悉具足者之住处。
智慧广大如虚空普知三世一切法无碍无依无所取了诸有者之住处。
善能解了一切法无性无生无所依如鸟飞空得自在此大智者之住处。
了知三毒真实性分别因缘虚妄起亦不厌彼而求出此寂静人之住处。
三解脱门八圣道诸蕴处界及缘起悉能观察不趣寂此善巧人之住处。
十方国土及众生以无碍智咸观察了性皆空不分别此寂灭人之住处。
普行法界悉无碍而求行性不可得如风行空无所行此无依者之住处。
余偈别约德行于中四初有七偈约自利行胜。
普见恶道群生类受诸楚毒无所归放大慈光悉除灭此哀愍者之住处。
见诸众生失正道譬如生盲践畏途引其令入解脱城此大导师之住处。
见诸众生入魔网生老病死常逼迫令其解脱得慰安此勇健人之住处。
见诸众生婴惑病而兴广大悲愍心以智慧药悉除灭此大医王之住处。
见诸群生没有海沉沦忧迫受众苦悉以法船而救之此善度者之住处。
见诸众生在惑海能发菩提妙宝心悉入其中而济拔此善渔人之住处。
恒以大愿慈悲眼普观一切诸众生从诸有海而拔出此金翅王之住处。
譬如日月在虚空一切世间靡不烛智慧光明亦如是此照世者之住处。
菩萨为化一众生普尽未来无量劫如为一人一切尔此救世者之住处。
于一国土化众生尽未来劫无休息一一国土咸如是此坚固意之住处。
二有十偈叹利他行胜。
十方诸佛所说法一座普受咸令尽尽未来劫恒悉然此智海人之住处。
遍游一切世界海普入一切道场海供养一切如来海此修行者之住处。
修行一切妙行海发起无边大愿海如是经于众劫海此功德者之住处。
一毛端处无量刹佛众生劫不可说如是明见靡不周此无碍眼之住处。
一念普摄无边劫国土诸佛及众生智慧无碍悉正知此具德人之住处。
十方国土碎为尘一切大海以毛滴菩萨发愿数如是此无碍者之住处。
成就总持三昧门大愿诸禅及解脱一一皆住无边劫此真佛子之住处。
无量无边诸佛子种种说法度众生亦说世间众技术此修行者之住处。
三有八偈叹功德胜。
成就神通方便智修行如幻妙法门十方五趣悉现生此无碍者之住处。
菩萨始从初发心具足修行一切行化身无量遍法界此神力者之住处。
一念成就菩提道普作无边智慧业世情思虑悉发狂此难量者之住处。
成就神通无障碍游行法界靡不周其心未尝有所得此净慧者之住处。
菩萨修行无碍慧入诸国土无所着以无二智普照明此无我者之住处。
了知诸法无依止本性寂灭同虚空常行如是境界中此离垢人之住处。
普见群生受诸苦发大仁慈智慧心愿常利益诸世间此悲愍者之住处。
四有七偈叹方便胜。
佛子住于此普现众生前犹如日月轮遍除生死闇佛子住于此普顺众生心变现无量身充满十方刹佛子住于此遍游诸世界一切如来所无量无数劫佛子住于此思量诸佛法无量无数劫其心无厌倦佛子住于此念念入三昧一一三昧门阐明诸佛境佛子住于此悉知一切刹无量无数劫众生佛名号佛子住于此一念摄诸劫但随众生心而无分别想佛子住于此修习诸三昧一一心念中了知三世法佛子住于此结跏身不动普现一切刹一切诸趣中佛子住于此饮诸佛法海深入智慧海具足功德海佛子住于此悉知诸刹数世数众生数佛名数亦然佛子住于此一念悉能了一切三世中国土之成坏佛子住于此普知佛行愿菩萨所修行众生根性欲佛子住于此见一微尘中无量刹道场众生及诸劫如一微尘内一切尘亦然种种咸具足处处皆无碍佛子住于此普观一切法众生刹及世无起无所有观察众生等法等如来等刹等诸愿等三世悉平等佛子住于此教化诸群生供养诸如来思惟诸法性无量千万劫所修愿智行广大不可量称扬莫能尽彼诸大勇猛所行无障碍安住于此中我合掌敬礼诸佛之长子圣德慈氏尊我今恭敬礼愿垂顾念我。
后五言指处明德中虽复语依意在叹正于中六初二下化次二上观三有五偈明三昧自在四有七偈明智慧广深五有一偈显平等六有四偈结德申敬求哀请加。
尔时善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹法而赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已曲躬合掌恭敬顶礼一心愿见弥勒菩萨亲近供养乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽王释梵护世及本生处无量眷属婆罗门众及余无数百千众生前后围绕而共来向庄严藏大楼观所。
第二尔时下见正报中二一见二敬见中二先翘心愿睹后乃见下正睹慈尊言别处来者摄化就机故还来归本故亦显慈氏应念而至不着处故。
善财见已欢喜踊跃五体投地。
第二善财见已下明设敬仪于中五一身心敬礼二时弥勒下赞德记别三尔时弥勒下重申敬仪四时弥勒下再赞再记五时善财下庆遇念恩。
时弥勒菩萨观察善财指示大众叹其功德而说颂曰。
二中有二先长行指示者令众同睹仿而行故。
汝等观善财智慧心清净为求菩提行而来至我所。
后偈正赞有百一十三颂分三初一指众总叹末后一偈略示后友。
善来圆满慈善来清净悲善来寂灭眼修行无懈倦善来清净意善来广大心善来不退根修行无懈倦善来不动行常求善知识了达一切法调伏诸群生善来行妙道善来住功德善来趣佛果未曾有疲倦善来德为体善来法所滋善来无边行世间难可见善来离迷惑世法不能染利衰毁誉等一切无分别善来施安乐调柔堪受化谄诳瞋慢心一切悉除灭善来真佛子普诣于十方增长诸功德调柔无懈倦善来三世智遍知一切法普生功德藏修行不疲厌文殊德云等一切诸佛子令汝至我所示汝无碍处具修菩萨行普摄诸群生如是广大人今来至我所为求诸如来清净之境界问诸广大愿而来至我所去来现在佛所成诸行业汝欲皆修学而来至我所汝于善知识欲求微妙法欲受菩萨行而来至我所汝念善知识诸佛所称叹令汝成菩提而来至我所汝念善知识生我如父母养我如乳母增我菩提分如医疗众疾如天洒甘露如日示正道如月转净轮如山不动摇如海无增减如船师济渡而来至我所汝观善知识犹如大猛将亦如大商主又如大导师能建正法幢能示佛功德能灭诸恶道能开善趣门能显诸佛身能守诸佛藏能持诸佛法是故愿瞻奉欲满清净智欲具端正身欲生尊贵家而来至我所。
中间诸偈别叹胜德于中三初二十二偈直对善财叹于中亦三初九赞德善来次二明来因缘以外由善友内具德行故后十一偈明来所为。
汝等观此人亲近善知识随其所修学一切应顺行以昔福因缘文殊令发心随顺无违逆修行不懈倦父母与亲属宫殿及财产一切皆舍离谦下求知识净治如是意永离世间身当生佛国土受诸胜果报善财见众生生老病死苦为发大悲意勤修无上道善财见众生五趣常流转为求金刚智破彼诸苦轮善财见众生心田甚荒秽为除三毒刺专求利智犁众生处痴闇盲??失正道善财为导师示其安隐处忍铠解脱乘智慧为利剑能于三有内破诸烦恼贼善财法船师普济诸含识令过尔焰海疾至净宝洲善财正觉日智光大愿轮周行法界空普照群迷宅善财正觉月白法悉圆满慈定清凉光等照众生心善财胜智海依于直心住菩提行渐深出生众法宝善财大心龙升于法界空兴云霔甘泽生成一切果善财然法灯信炷慈悲油念器功德光灭除三毒闇觉心迦罗逻悲胞慈为肉菩提分支节长于如来藏增长福德藏清净智慧藏开显方便藏出生大愿藏如是大庄严救护诸群生一切天人中难闻难可见如是智慧??根深不可动众行渐增长普荫诸群生欲生一切德欲问一切法欲断一切疑专求善知识欲破诸惑魔欲除诸见垢欲解众生缚专求善知识当灭诸恶道当示人天路令修功德行疾入涅盘城当度诸见难当截诸见网当枯爱欲水当示三有道当为世依怙当作世光明当成三界师示其解脱处亦当令世间普离诸想着普觉烦恼睡普出爱欲泥当了种种法当净种种刹一切咸究竟其心大欢喜。
二汝等观下二十六偈对众令观赞于中五初四总赞次四赞其即智之悲次七叹即悲之智尔焰者此云所知入大乘论云尔焰地者是第十地此约尽断十种所知障故次六偈总叹诸德后五偈赞妙果当成(尔焰地者此云所知等者?略引入大乘论论云菩萨有无量无边阿僧只功德到尔焰地向于涅盘以愍众生还入生死阿僧只劫示受勤苦出过一切声闻辟支佛上具足一切功德智慧是故超度尔焰之地乃至云菩萨处生死海中第一阿僧只劫修净治地行求净解脱第二阿僧只修净禅定行第三阿僧只修净智慧行除尔焰地障是故菩萨名乘自在乘满足十地得无碍无障一切具足故得阿耨多罗三藐三菩提是故以尔焰智得成大果释曰尔焰梵语此云智母亦云智度亦云境界亦云所知即所知障亦名尔焰以经云令过尔焰海故而?但用所知一义即论中第三劫过生死海也论中又云入十地时便能永断由斯十地说断二愚及彼粗重皆取尔焰为所知也若据初云到尔焰地及后结云以尔焰智得成大果即含余义今取经意但举一耳)。
汝行极调柔汝心甚清净所欲修功德一切当圆满不久见诸佛了达一切法严净众刹海成就大菩提当满诸行海当知诸法海当度众生海如是修诸行当到功德岸当上诸善品当与佛子等如是心决定当断一切惑当净一切业当伏一切魔满足如是愿当生妙智道当开正法道不久当舍离惑业诸苦道一切众生轮沉迷诸有轮汝当转法轮令其断苦轮汝当持佛种汝当净法种汝能集僧种三世悉周遍当断众爱网当裂众见网当救众苦网当成此愿网当度众生界当净国土界当集智慧界当成此心界当令众生喜当令菩萨喜当令诸佛喜当成此欢喜当见一切趣当见一切刹当见一切法当成此佛见当放破闇光当放息热光当放灭恶光涤除三有苦当开天趣门当开佛道门当云解脱门普使众生入当示于正道当绝于邪道如是勤修行成就菩提道当修功德海当度三有海普使群生海出于众苦海当于众生海消竭烦恼海令修诸行海疾入大智海汝当增智海汝当修行海诸佛大愿海汝当咸满足汝当入刹海汝当观众海汝当以智力普饮诸法海当觐诸佛云当起供养云当听妙法云当兴此愿云普游三有至普坏众惑室普入如来室当行如是道普入三昧门普游解脱门普住神通门周行于法界普现众生前普对诸佛前譬如日月光当成如是力所行无动乱所行无染着如鸟行虚空当成此妙用譬如因陀网刹网如是住汝当悉往诣如风无所碍汝当入法界遍往诸世界普见三世佛心生大欢喜汝于诸法门已得及当得应生大喜跃无贪亦无厌汝是功德器能随诸佛教能修菩萨行得见此奇特如是诸佛子亿劫难可遇况见其功德所修诸妙道汝生于人中大获诸善利得见文殊等无量诸功德已离诸恶道已出诸难处已超众苦患善哉勿懈怠已离凡夫地已住菩萨地当满智慧地速入如来地菩萨行如海佛智同虚空汝愿亦复然应生大欣庆诸根不懈倦志愿恒决定亲近善知识不久悉成满菩萨种种行皆为调众生普行诸法门慎勿生疑惑汝具难思福及以真实信是故于今日得见诸佛子汝见诸佛子悉获广大利一一诸大愿一切咸信受汝于三有中能修菩萨行是故诸佛子示汝解脱门非是法器人与佛子同住设经无量劫莫知其境界汝见诸菩萨得闻如是法世间甚难有应生大喜庆诸佛护念汝菩萨摄受汝能顺其教行善哉住寿命已生菩萨家已具菩萨德已长如来种当升灌顶位不久汝当得与诸佛子等见苦恼众生悉置安隐处如下如是种必获如是果我今庆慰汝汝应大欣悦无量诸菩萨无量劫行道未能成此行今汝皆获得信乐坚进力善财成此行若有敬慕心亦当如是学一切功德行皆从愿欲生善财已了知常乐勤修习如龙布密云必当霔大雨菩萨起愿智决定修诸行若有善知识示汝普贤行汝当好承事慎勿生疑惑汝于无量劫为欲妄舍身今为求菩提此舍方为善汝于无量劫具受生死苦不曾事诸佛未闻如是行汝今得人身值佛善知识听受菩提行云何不欢喜虽遇佛兴世亦值善知识其心不清净不闻如是法若于善知识信乐心尊重离疑不疲厌乃闻如是法若有闻此法而兴誓愿心当知如是人已获广大利如是心清净常得近诸佛亦近诸菩萨决定成菩提若入此法门则具诸功德永离众恶趣不受一切苦不久舍此身往生佛国土常见十方佛及以诸菩萨往因今净解及事善友力增长诸功德如水生莲华乐事善知识勤供一切佛专心听闻法常行勿懈倦汝是真法器当具一切法当修一切道当满一切愿汝以信解心而来礼敬我不久当普入一切诸佛会善哉真佛子恭敬一切佛不久具诸行到佛功德岸。
三汝行下重对善财赞于中分五初二十六偈叹其当果德初二总余皆别二汝于下七偈双叹当现德三诸根下八偈赞其遇友德四有五偈叹速成位行德五有十七偈总明诸德结叹令欣。
汝当往大智文殊师利所彼当令汝得普贤深妙行。
二略示后友。
尔时弥勒菩萨摩诃萨在众会前称赞善财大功德藏善财闻已欢喜踊跃身毛皆竖悲泣哽噎起立合掌恭敬瞻仰绕无量匝以文殊师利心念力故众华璎珞种种妙宝不觉忽然自盈其手善财欢喜即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。
第三重申敬仪中三初辨敬因闻赞德故次善财闻下身心悲敬后以文殊下华供展诚言文殊心念力者表由信智故华因德立璎珞行成云盈手者信智满故散弥勒者摄成因故办当果故。
时弥勒菩萨摩善财顶为说颂言。
善哉善哉真佛子普?诸根无懈倦不久当具诸功德犹如文殊及与我。
第四再赞再记。
时善财童子以颂答曰。
我念善知识亿劫难值遇今得咸亲近而来诣尊所我以文殊故见诸难见者彼大功德尊愿速还瞻觐。
第五庆遇念恩文并可知。
大方广佛华严经?钞会本第七十七之二
音释
霔
(之戍切霖霔也)。
哽噎
(哽古杏切噎乌结切哽噎声悲塞也)。