大方广佛华严经疏钞会本第七十八 (1/2)

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    大方广佛华严经疏钞会本第七十八之一　牧五

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

    唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

    尔时善财童子合掌恭敬重白弥勒菩萨摩诃萨言大圣我已先??阿耨多罗三藐三菩提心。

    第二尔时善财童子合掌下咨问中二先自陈??心。

    而我未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道大圣一切如来授尊者记一生当得阿耨多罗三藐三菩提若一生当得无上菩提则已超越一切菩萨所住处则已出过一切菩萨离生位则已圆满一切波罗蜜则已深入一切诸忍门则已具足一切菩萨地则已游戏一切解脱门则已成就一切三昧法则已通达一切菩萨行则已证得一切陀罗尼辩才则已于一切菩萨自在中而得自在则已积集一切菩萨助道法则已游戏智慧方便则已出生大神通智则已成就一切学处则已圆满一切妙行则已满足一切大愿则已领受一切佛所记则已了知一切诸乘门则已堪受一切如来所护念则已能摄一切佛菩提则已能持一切佛法藏则已能持一切诸佛菩萨秘密藏则已能于一切菩萨众中为上首则已能为破烦恼魔军大勇将则已能作出生死旷野大导师则已能作治诸惑重病大医王则已能于一切众生中为最胜则已能于一切世主中得自在则已能于一切圣人中最第一则已能于一切声闻独觉中最增上则已能于生死海中为船师则已能布调伏一切众生网则已能观一切众生根则已能摄一切众生界则已能守护一切菩萨众则已能谈议一切菩萨事则已能往诣一切如来所则已能住止一切如来会则已能现身一切众生前则已能于一切世法无所染则已能超越一切魔境界则已能安住一切佛境界则已能到一切菩萨无碍境则已能精勤供养一切佛则已与一切诸佛法同体性已系妙法绘已受佛灌顶已住一切智已能普生一切佛法已能速践一切智位大圣菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道随所修学疾得具足一切佛法悉能度脱所念众生普能成满所??大愿普能究竟所起诸行普能安慰一切天人不负自身不断三宝不虚一切佛菩萨种能持一切诸佛法眼如是等事愿皆为说。

    后而我未知下正问法要于中三初标所问次大圣一切如来下叹慈氏有能答之德即以此德亦为问端初总后别别有五十句皆因圆果满德三大圣菩萨下结问请说兼显问意。

    尔时弥勒菩萨摩诃萨观察一切道场众会指示善财而作是言诸仁者汝等见此长者子今于我所问菩萨行诸功德不。

    第三尔时弥勒菩萨下称叹授法于中二先称叹后授法前中二先为大众赞叹善财即是叹人后为善财赞菩提心即是赞法前中亦二先指人示众。

    诸仁者此长者子勇猛精进志乐无杂深心坚固恒不退转具胜希望如救头然无有厌足乐善知识亲近供养处处寻求承事请法。

    后诸仁者此长者子下正赞其德于中四一明求友精勤二明所乘广大三明具德无缺四明速证超权初中二先总显精勤。

    诸仁者此长者子曩于福城受文殊教展转南行求善知识经由一百一十善知识已然后而来至于我所未曾暂起一念疲懈。

    后诸仁者下别示精勤之相谓一时之勤犹未可叹自始暨末一念无懈故为可称言一百一十善知识者古有多释一云理应具有但文脱漏贤首云前后诸友总五十四位分出德生有德为二则五十五人各有自分胜进故有一百一十若依此解则违此已言既云经百一十已方至弥勒弥勒等三非百一十之数明矣有云减数十耳实唯一百八人谓此前除遍友但五十一人各具主伴成百二人遍友指示众艺虽非主友而是伴友为一百三更加无厌足王处空天瞿波处无忧德神摩耶处莲华法德身众神及妙华光明神守护法堂善眼罗刹合前总有百八以空天等相问答故得在友数非前主友称名指示故非主友但名伴友若尔则违下余城之言下自释云前至童子童女已经一百一十今更后文殊所故云余也谓若此为百八加于慈氏尚始百九并后文殊方正一十何有余耶(若尔下?破其释明其立义前后相违上皆叙昔)若会通者三释皆得一种取前更加不动处觉悟菩萨如来使天足成一百一十则余义亦成以彼二圣亦教善财故得为伴友其余已之言但是译者之意故??经无有已字则通取前后于义无妨然下复云百一十城又云过百一十由旬皆言百一十者有所表故谓除佛位取其证入十地等觉为百一十一中具十故亦显位位十十相融设有三贤亦唯具十若合等觉属十地胜进则开十信为一故进退行布及与圆融皆顺百一十言何必克定前后(若会通下?为会释总会三释从后倒会然下复云下二会藏和尚意取一百一十表法为妙设有三贤者十地一一摄三位故一位尚得总摄于十况三贤望地类例相似摄之善成故十地中各修一度十行之位亦各一度十住之位初是??心后是灌顶十地之位初证??心后亦灌顶而受位故依开等觉合信属住若合等觉即开十信开信是退开等觉是进要令十一成百一十其第一师义设经来未尽者亦百一十)。

    诸仁者此长者子甚为难有趣向大乘乘于大慧发大勇猛擐大悲甲以大慈心救护众生起大精进波罗蜜行作大商主护诸众生为大法船度诸有海住于大道集大法宝修诸广大助道之法。

    第二诸仁者此长者子甚为难有下明所乘广大于中三初总叹希奇。

    如是之人难可得闻难可得见难得亲近同居共行何以故此长者子发心救护一切众生令一切众生解脱诸苦超诸恶趣离诸险难破无明闇出生死野息诸趣轮度魔境界不着世法出欲淤泥断贪鞅解见缚坏想宅绝迷道摧慢幢拔惑箭撤睡盖裂爱网灭无明度有流离謟幻净心垢断痴惑出生死诸仁者此长者子为被四流漂泊者造大法船为被见泥没溺者立大法桥为被痴闇昏迷者然大智灯为行生死旷野者开示圣道为婴烦恼重病者调和法药为遭生老死苦者饮以甘露令其安隐为入贪恚痴火者沃以定水使得清凉多忧恼者慰喻使安系有狱者晓诲令出入见网者开以智剑住界城者示诸脱门在险难者导安隐处惧结贼者与无畏法堕恶趣者授慈悲手拘害蕴者示涅盘城界蛇所缠解以圣道着于六处空聚落者以智慧光引之令出住邪济者令入正济近恶友者示其善友乐凡法者诲以圣法着生死者令其趣入一切智城。

    二如是之人下别明难遇于中二先标举后何以下徴释释意云悲济深广故即开前总中救护众生于中二先明总护一切后为被四流下约类别明汩者流急之貌言界城者即十八界一一根境识中别别解脱故言界蛇者即地等四界六处空聚痴闇无人不以智光引之必为尘贼所劫(界城者十八界是生死因相故晋经云三界三界为城郭约果相故言界蛇即地等四界者俱舍云大种谓四界即地水火风能成持等业坚湿暖动性故及六处等并如二地)。

    诸仁者此长者子恒以此行救护众生发菩提心未尝休息求大乘道曾无懈倦饮诸法水不生厌足恒勤积集助道之行常乐清净一切法门修菩萨行不舍精进成满诸愿善行方便见善知识情无厌足事善知识身无疲懈闻善知识所有教诲常乐顺行未曾违逆。

    三诸仁者此长者子恒以下总结所作。

    诸仁者若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心是为希有若发心已又能如是精进方便集诸佛法倍为希有又能如是求菩萨道又能如是净菩萨行又能如是事善知识又能如是如救头然又能如是顺知识教又能如是坚固修行又能如是集菩提分又能如是不求一切名闻利养又能如是不舍菩萨纯一之心又能如是不乐家宅不着欲乐不恋父母亲戚知识但乐追求菩萨伴侣又能如是不顾身命唯愿勤修一切智道应知展转倍更难得。

    第三诸仁者若有众生下明具得无缺有十三句有一在己已为希有况有二三乃至全具故云展转难有又复后后难于前前故云展转。

    诸仁者余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫乃能满足菩萨愿行乃能亲近诸佛菩提此长者子于一生内则能净佛刹则能化众生则能以智慧深入法界则能成就诸波罗蜜则能增广一切诸行则能圆满一切大愿则能超出一切魔业则能承事一切善友则能清净诸菩萨道则能具足普贤诸行。

    第四诸仁者余诸下明速证超权以依实教修行故谓即凡身一生亦解行生故千年之鸟不及朝生之凤普贤生位互融摄故依实修者悉皆能尔胡不勉旃(谓即凡身一生者约圆融说亦是解行一生约行布说故千年之鸟下成第一凡身一生之义依实修者下通伏难恐有问言约法圆融是则可尔岂得实有凡身一生而得成辨故为此通非独善财行者即得余如??心功德品)文有十句初二总明具诸位行三入十住四五入十行六入回向又上四句亦皆十地行又上四义义含通别下四句通诸地位(三入十住者比中十句文有三节初一总具行位后四亦通中间四句自有三义一但摄二贤以三是智慧入法界同住义故四五皆行故六是愿故二又上四下重以此四摄十地三即十地证智证十法界故四即别地行故五即称理具修行故六即大愿导诸行故三又上四下义含通别者别如初配通诸位故)。

    尔时弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德令无量百千众生发菩提心已告善财言善哉善哉善男子汝为饶益一切世间汝为救护一切众生汝为勤求一切佛法故发阿耨多罗三藐三菩提心善男子汝获善利汝善得人身汝善住寿命汝善值如来出现汝善见文殊师利大善知识汝身是善器为诸善根之所润泽汝为白法之所资持所有解欲悉已清净已为诸佛共所护念已为善友共所摄受。

    第二尔时弥勒下为善财叹菩提心文分二别初结前生后后告善财下正叹于中四初标叹发心二汝获善利下叹其发心之器成益三何以下广举菩提心德释成四善男子菩提心者成就如是下结释所属前二可知。

    何以故。

    二中先徴意云所以叹善哉获善利者何耶释意云菩提心具德故文有二百二十一句皆通三种发心顿具诸位功德且分为二初一百一十八句明菩提心遍该诸地后得无畏药下一百三句明菩提心顿具诸位功德又前多明信成就及解行发心后假多明证位发心故文多云得又前假明菩提心殊胜功德高齐佛果后假喻菩提心自在功德广多无量(又前假明下约高广分即光统意故依之释文若顺第三意则前假但是三贤即分为三摄上十二初三假十住次五十行后四十向二意皆通有宗法师于二百二十一喻皆立别名亦不分判亦无别理)。

    善男子菩提心者犹如种子能生一切诸佛法故菩提心者犹如良田能长众生白净法故菩提心者犹如大地能持一切诸世间故。

    今初假中分二先别明后总结前中文通横竖横则一一发心皆具诸句之德竖则别配诸位发心以从菩萨种性至于究竟不出三种发心故光统配十二住初三句即种性住故云如种如田地皆是种性之义。

    菩提心者犹如净水能洗一切烦恼垢故菩提心者犹如大风普于世间无所碍故菩提心者犹如盛火能烧一切诸见薪故菩提心者犹如净日普照一切诸世间故菩提心者犹如盛月诸白净法悉圆满故菩提心者犹如明灯能放种种法光明故。

    二如净水下六句明胜解行住中之益。

    菩提心者犹如净目普见一切安危处故菩提心者犹如大道普令得入大智城故菩提心者犹如正济令其得离诸邪法故菩提心者犹如大车普能运载诸菩萨故菩提心者犹如门户开示一切菩萨行故菩提心者犹如宫殿安住修习三昧法故菩提心者犹如园苑于中游戏受法乐故菩提心者犹如舍宅安隐一切诸众生故菩提心者则为所归利益一切诸世间故菩萨心者则为所依诸菩萨行所依处故菩提心者犹如慈父训导一切诸菩萨故菩提心者犹如慈母生长一切诸菩萨故菩提心者犹如乳母养育一切诸菩萨故菩提心者犹如善友成益一切诸菩萨故菩提心者犹如君主胜出一切二乘人故菩提心者犹如帝王一切愿中得自在故。

    三净目下十六句极喜增上住皆初地中义故。

    菩提心者犹如大海一切功德悉入中故菩提心者如须弥山于诸众生心平等故菩提心者如铁围山摄持一切诸世间故菩提心者犹如雪山长养一切智慧药故菩提心者犹如香山出生一切功德香故菩提心者犹如虚空诸妙功德广无边故菩提心者犹如莲华不染一切世间法故。

    四如大海下七句戒增上住。

    菩提心者如调慧象其心善顺不犷?故菩提心者如良善马远离一切诸恶性故菩提心者如调御师守护大乘一切法故菩提心者犹如良药能治一切烦恼病故菩提心者犹如坑阱?没一切诸恶法故菩提心者犹如金刚悉能穿彻一切法故菩提心者犹如香箧能贮一切功德香故菩提心者犹如妙华一切世间所乐见故菩提心者如白栴檀除众欲热使清凉故菩提心者如黑沉香能熏法界悉周遍故。

    五调慧象下十句增上心住。

    菩提心者如善见药王能破一切烦恼病故菩提心者如毗笈摩药能拔一切诸惑箭故菩提心者犹如帝释一切主中最为尊故菩提心者如毗沙门能断一切贫穷苦故菩提心者如功德天一切功德所庄严故菩提心者如庄严具庄严一切诸菩萨故菩提心者如劫烧火能烧一切诸有为故菩提心者如无生根药长养一切诸佛法故菩提心者犹如龙珠能消一切烦恼毒故菩提心者如水清珠能清一切烦恼浊故。

    六善见药下十句觉分相应增上慧住中云毗笈摩者此云普去。

    菩提心者如如意珠周给一切诸贫乏故菩提心者如功德瓶满足一切众生心故菩提心者如如意树能雨一切庄严具故菩提心者如鹅羽衣不受一切生死垢故菩提心者如白?线从本已来性清净故菩提心者如快利犁能治一切众生田故菩提心者如那罗延能摧一切我见敌故菩提心者犹如快箭能破一切诸苦的故菩提心者犹如利矛能穿一切烦恼甲故菩提心者犹如坚甲能护一切如理心故。

    七如意珠下十句诸谛相应增上住。

    菩提心者犹如利刀能斩一切烦恼首故菩提心者犹如利剑能断一切憍慢铠故菩提心者如勇将幢能伏一切诸魔军故菩提心者犹如利锯能截一切无明树故菩提心者犹如利斧能伐一切诸苦树故菩提心者犹如兵仗能防一切诸苦难故菩提心者犹如善手防护一切诸度身故菩提心者犹如好足安立一切诸功德故菩提心者犹如眼药灭除一切无明翳故菩提心者犹如钳镊能拔一切身见刺故。

    八利刀下十句明缘起流转止息相应增上住。

    菩提心者犹如卧具息除生死诸劳苦故菩提心者如善知识能解一切生死缚故菩提心者如好珍财能除一切贫穷事故菩提心者如大导师善知菩萨出要道故菩提心者犹如伏藏出功德财无匮乏故菩提心者犹如涌泉生智慧水无穷尽故菩提心者犹如明镜普现一切法门像故菩提心者犹如莲华不染一切诸罪垢故菩提心者犹如大河流引一切度摄法故菩提心者如大龙王能雨一切妙法雨故。

    九卧具下十句明无相有功用住。

    菩提心者犹如命根任持菩萨大悲身故菩提心者犹如甘露能令安住不死界故菩提心者犹如大网普摄一切诸众生故菩提心者犹如罥索摄取一切所应化故菩提心者犹如钩饵出有渊中所居者故菩提心者如阿伽陀药能令无病永安隐故菩提心者如除毒药悉能消歇贪爱毒故菩提心者如善持咒能除一切颠倒毒故菩提心者犹如疾风能卷一切诸障雾故菩提心者如大宝洲出生一切觉分宝故。

    十命根下十句明无相无功用住。

    菩提心者如好种性出生一切白净法故菩提心者犹如住宅诸功德法所依处故菩提心者犹如市肆菩萨商人贸易处故菩提心者如炼金药能治一切烦恼垢故菩提心者犹如好蜜圆满一切功德味故菩提心者犹如正道令诸菩萨入智城故菩提心者犹如好器能持一切白净法故菩提心者犹如时雨能灭一切烦恼尘故菩提心者则为住处一切菩萨所住处故菩提心者则为寿行不取声闻解脱果故。

    十一好种性下十句明无碍解住言寿行者梵本云则为磁石不吸声闻解脱果故。

    菩提心者如净琉璃自性明洁无诸垢故菩提心者如帝青宝出过世间二乘智故菩提心者如更漏鼓觉诸众生烦恼睡故菩提心者如清净水性本澄洁无垢浊故菩提心者如阎浮金映夺一切有为善故菩提心者如大山王超出一切诸世间故菩提心者则为所归不拒一切诸来者故菩提心者则为义利能除一切衰恼事故菩提心者则为妙宝能令一切心欢喜故菩提心者如大施会充满一切众生心故菩提心者则为尊胜诸众生心无与等故菩提心者犹如伏藏能摄一切诸佛法故菩提心者如因陀罗网能伏烦恼阿修罗故菩提心者如婆楼那风能动一切所应化故菩提心者如因陀罗火能烧一切诸惑习故菩提心者如佛支提一切世间应供养故。

    十二净琉璃丁十六句明最上菩萨住梵本云因陀罗网网取烦恼阿修罗故婆楼那风此云迅猛风也其中文义皆与彼位相应恐繁不属故始于种子终于惑习明竖义彰矣然断习等推功归本由初发心则横具诸德于理明矣。

    善男子菩提心者成就如是无量功德举要言之应知悉与一切佛法诸功德等何以故因菩提心出生一切诸菩萨行三世如来从菩提心而出生故是故善男子若有发阿耨多罗三藐三菩提心者则已出生无量功德普能摄取一切智道。

    二善男子下总结即功成由于始篑故初心具于诸德况复初后圆融。

    善男子譬如有人得无畏药离五恐怖何等为五所谓火不能烧毒不能中刀不能伤水不能漂烟不能熏菩萨摩诃萨亦复如是得一切智菩提心药贪火不烧瞋毒不中惑刀不伤有流不漂诸觉观烟不能熏害善男子譬如有人得解脱药终无横难菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心解脱智药永离一切生死横难善男子譬如有人持摩诃应伽药毒蛇闻气即皆远去菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心大应伽药一切烦恼诸恶毒蛇闻其气者悉皆散灭善男子譬如有人持无胜药一切冤敌无能胜者菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心无能胜药悉能降伏一切魔军善男子譬如有人持毗笈摩药能令毒箭自然堕落菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心毗笈摩药令贪恚痴诸邪见箭自然堕落善男子譬如有人持善见药能除一切所有诸病菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心善见药王悉除一切诸烦恼病善男子如有药树名珊陀那有取其皮以涂疮者疮即除愈然其树皮随取随生终不可尽菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是若有得见而生信者烦恼业疮悉得消灭一切智树初无所损。

    第二善男子譬如下一百三句明菩提心自在功德文中各有喻合说听之人所见深远故所引喻多非凡境亦显不共菩提心故虽通横竖且竖分五假初有七句摄十住德觉心自性离恶觉等故。

    善男子如有药树名无生根以其力故增长一切??浮提树菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是以其力故增长一切学与无学及诸菩萨所有善法善男子譬如有药名阿蓝婆若用涂身身之与心咸有堪能菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是令其身心增长善法善男子譬如有人得念力药凡所闻事忆持不忘菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药悉能闻持一切佛法皆无忘失善男子譬如有药名大莲华其有服者住寿一劫菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是于无数劫寿命自在善男子譬如有人执翳形药人与非人悉不能见菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药一切诸魔不能得见善男子如海有珠名普集众宝此珠若在假使劫火焚烧世间能令此海减于一滴无有是处菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是住于菩萨大愿海中若常忆持不令退失能坏菩萨一善根者终无是处若退其心一切善法即皆散灭善男子如有摩尼名大光明有以此珠璎珞身者映蔽一切宝庄严具所有光明悉皆不现菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如... -->>

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