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大方广佛华严经疏钞会本第七十九 牧七
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
尔时善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已而白之言唯愿大圣开楼阁门令我得入。
后尔时善财下求证方便。
时弥勒菩萨前诣楼阁弹指出声其门即开命善财入善财心喜入已还闭。
第二尔时弥勒下加令证入先约缘加令其就法亡言会旨则佛法门开故云前诣等即开理智门示令其悟入也后善财心喜下约因自证悟佛知见则入法界从迷之悟加行趣入有门理之殊证已契合能所两亡即妄而真更无入处故云还闭。
见其楼阁广博无量同于虚空阿僧只宝以为其地阿僧只宫殿阿僧只门闼阿僧只窗牖阿僧只阶陛阿僧只栏楯阿僧只道路皆七宝成阿僧只幡阿僧只幢阿僧只盖周回间列阿僧只众宝璎珞阿僧只真珠璎珞阿僧只赤真珠璎珞阿僧只师子珠璎珞处处垂下阿僧只半月阿僧只缯带阿僧只宝网以为严饰阿僧只宝铎风动成音散阿僧只天诸杂华悬阿僧只天宝鬘带严阿僧只众宝香炉雨阿僧只细末金屑悬阿僧只宝镜然阿僧只宝灯布阿僧只宝衣列阿僧只宝帐设阿僧只宝座阿僧只宝缯以敷座上阿僧只阎浮檀金童女像阿僧只杂宝诸形像阿僧只妙宝菩萨像处处充遍阿僧只众鸟出和雅音阿僧只宝优钵罗华阿僧只宝波头摩华阿僧只宝拘物头华阿僧只宝芬陀利华以为庄严阿僧只宝树次第行列阿僧只摩尼宝放大光明如是等无量阿僧只诸庄严具以为庄严又见其中有无量百千诸妙楼阁一一严饰悉如上说广博严丽皆同虚空不相障碍亦无杂乱善财童子于一处中见一切处一切诸处悉如是见尔时善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁如是种种不可思议自在境界生大欢喜踊跃无量身心柔软离一切想除一切障灭一切惑所见不忘所闻能忆所思不乱入于无碍解脱之门普运其心普见一切普申敬礼。
第三见其楼阁下明见所证境于中二先别明所见后总显见相前中六一见依报二见正报三见伴菩萨四见诸佛五见阁中主阁六总见严具作用然此六皆是悲智之中所有(然此等阁表悲智故)今初先见后益前中三一直见一重庄严有标列结同虚空者称法性故次又见其中下依中有依一中见多即微细门亦主伴门后善财童子下一处见多即相在门二尔时下明得益。
才始稽首以弥勒菩萨威神之力自见其身遍在一切诸楼阁中具见种种不可思议自在境界所谓或见弥勒菩萨初发无上菩提心时如是名字如是种族如是善友之所开悟令其种植如是善根住如是寿在如是劫值如是佛处于如是庄严刹土修如是行发如是愿彼诸如来如是众会如是寿命经尔许时亲近供养悉皆明见或见弥勒最初证得慈心三昧从是已来号为慈氏或见弥勒修诸妙行成满一切诸波罗蜜或见得忍或见住地或见成就清净国土或见护持如来正教为大法师得无生忍某时某处某如来所受于无上菩提之记或见弥勒为转轮王劝诸众生住十善道或为护世饶益众生或为释天呵责五欲或为??摩天王赞不放逸或为兜率天王称叹一生菩萨功德或为化乐天王为诸天众现诸菩萨变化庄严或为他化自在天王为诸天众演说一切诸佛之法或作魔王说一切法皆悉无常或为梵王说诸禅定无量喜乐或为阿修罗王入大智海了法如幻为其众会常演说法断除一切憍慢醉慠或复见其处阎罗界放大光明救地狱苦或见在于饿鬼之处施诸饮食济彼饥渴或见在于畜生之道种种方便调伏众生或复见为护世天王众会说法或复见为忉利天王众会说法或复见为??摩天王众会说法或复见为兜率天王众会说法或复见为化乐天王众会说法或复见为他化自在天王众会说法或复见为大梵王众会说法或复见为龙王众会说法或复见为夜叉罗刹王众会说法或复见为乾闼婆紧那罗王众会说法或复见为阿修罗陀那婆王众会说法或复见为迦楼罗摩睺罗伽王众会说法或复见为其余一切人非人等众会说法或复见为声闻众会说法或复见为缘觉众会说法或复见为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法或见赞说初地乃至十地所有功德或见赞说满足一切诸波罗蜜或见赞说入诸忍门或见赞说诸大三昧门或见赞说甚深解脱门或见赞说诸禅三昧神通境界或见赞说诸菩萨行或见赞说诸大誓愿或见与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事或见与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门或见弥勒于百千年经行读诵书写经卷勤求观察为众说法或入诸禅四无量心或入遍处及诸解脱或入三昧以方便力现诸神变。
第二才始稽首下见正报中二先总标所谓下别显于中五一见初发心时二或见弥勒最初证得慈心下见其修行得法三或见弥勒为转轮下随类摄生时四或复见为护世下见处会说法于中先明所处会殊或见赞说初地下显所说之法五或见弥勒于百千下总见行用。
或见诸菩萨入变化三昧各于其身一一毛孔出于一切变化身云或见出天众身云或见出龙众身云或见出夜叉乾闼婆紧那罗阿修罗迦楼罗摩睺罗伽释梵护世转轮圣王小王王子大臣官属长者居士身云或见出声闻缘觉及诸菩萨如来身云或见出一切众生身云或见出妙音赞诸菩萨种种法门所谓赞说菩提心功德门赞说檀波罗蜜乃至智波罗蜜功德门赞说诸摄诸禅诸无量心及诸三昧三摩钵底诸通诸明总持辩才诸谛诸智止观解脱诸缘诸依诸说法门赞说念处正勤神足根力七菩提分八圣道分诸声闻乘诸独觉乘诸菩萨乘诸地诸忍诸行诸愿如是等一切诸功德门。
第三或见诸菩萨下明见伴菩萨身云演法即前与无量眷属。
或复于中见诸如来大众围绕亦见其佛生处种姓身形寿命刹劫名号说法利益教住久近乃至所有道场众会种种不同悉皆明见。
第四或复于中见诸如来下明见诸佛摄化之德。
又复于彼庄严藏内诸楼阁中见一楼阁高广严饰最上无比于中悉见三千世界百亿四天下百亿兜率陀天一一皆有弥勒菩萨降神诞生释梵天王捧持顶戴游行七步观察十方大师子吼现为童子居处宫殿游戏园苑为一切智出家苦行示受乳糜往诣道场降伏诸魔成等正觉观菩提树梵王劝请转正法轮升天宫殿而演说法劫数寿量众会庄严所净国土所修行愿教化成熟众生方便分布舍利住持教法皆悉不同尔时善财自见其身在彼一切诸如来所亦见于彼一切众会一切佛事忆持不忘通达无碍。
第五又复于彼下见阁中主阁别明慈氏一生当作于中先见后尔时下得益可知。
复闻一切诸楼阁内宝网铃铎及诸乐器皆悉演畅不可思议微妙法音说种种法所谓或说菩萨发菩提心或说修行波罗蜜行或说诸愿或说诸地或说恭敬供养如来或说庄严诸佛国土或说诸佛说法差别如上所说一切佛法悉闻其音敷畅辩了又闻某处有某菩萨闻某法门某善知识之所劝导发菩提心于某劫某刹某如来所某大众中闻于某佛如是功德发如是心起如是愿种于如是广大善根经若干劫修菩萨行于尔许时当成正觉如是名号如是寿量如是国土具足庄严满如是愿化如是众如是声闻菩萨众会般涅盘后正法住世经尔许劫利益如是无量众生或闻某处有某菩萨布施持戒忍辱精进禅定智慧修习如是诸波罗蜜或闻某处有某菩萨为求法故弃舍王位及诸珍宝妻子眷属手足头目一切身分皆无所吝或闻某处有某菩萨守护如来所说正法为大法师广行法施建法幢吹法蠡击法鼓雨法雨造佛塔庙作佛形像施诸众生一切乐具或闻某处有某如来于某劫中成等正觉如是国土如是众会如是寿命说如是法满如是愿教化如是无量众生善财童子闻如是等不可思议微妙法音身心欢喜柔软悦怿即得无量诸总持门诸辩才门诸禅诸忍诸愿诸度诸通诸明及诸解脱诸三昧门又见一切诸宝镜中种种形像所谓或见诸佛众会道场或见菩萨众会道场或见声闻众会道场或见缘觉众会道场或见净世界或见不净世界或见净不净世界或见不净净世界或见有佛世界或见无佛世界或见小世界或见中世界或见大世界或见因陀罗网世界或见覆世界或见仰世界或见平坦世界或见地狱畜生饿鬼所住世界或见天人充满世界于如是等诸世界中见有无数大菩萨众或行或坐作诸事业或起大悲怜愍众生或造诸论利益世间或受或持或书或诵或问或答三时忏悔回向发愿又见一切诸宝柱中放摩尼王大光明网或青或黄或赤或白或玻璃色或水精色或帝青色或虹霓色或阎浮檀金色或作一切诸光明色又见彼阎浮檀金童女及众宝像或以其手而执华云或执衣云或执幢幡或执鬘盖或持种种涂香末香或持上妙摩尼宝网或垂金锁或挂璎珞或举其臂捧庄严具或低其首垂摩尼冠曲躬瞻仰目不暂舍又见彼真珠璎珞常出香水具八功德琉璃璎珞百千光明同时照耀幢幡网盖如是等物一切皆以众宝庄严又复见彼优钵罗华波头摩华拘物头华芬陀利华各各生于无量诸华或大一手或长一肘或复纵广犹如车轮一一华中皆悉示现种种色像以为严饰所谓男色像女色像童男色像童女色像释梵护世天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽声闻缘觉及诸菩萨如是一切众生色像皆悉合掌曲躬礼敬亦见如来结加趺坐三十二相庄严其身又复见彼净琉璃地一一步间现不思议种种色像所谓世界色像菩萨色像如来色像及诸楼阁庄严色像又于宝树枝叶华果一一事中悉见种种半身色像所谓佛半身色像菩萨半身色像天龙夜叉乃至护世转轮圣王小王王子大臣官长及以四众半身色像其诸色像或执华鬘或执璎珞或持一切诸庄严具或有曲躬合掌礼敬一心瞻仰目不暂舍或有赞叹或入三昧其身悉以相好庄严普放种种诸色光明所谓金色光明银色光明珊瑚色光明兜沙罗色光明帝青色光明毗卢遮那宝色光明一切众宝色光明瞻波迦华色光明又见诸楼阁半月像中出阿僧只日月星宿种种光明普照十方又见诸楼阁周回四壁一一步内一切众宝以为庄严一一宝中皆现弥勒曩劫修行菩萨道时或施头目或施手足唇舌牙齿耳鼻血肉皮肤骨髓乃至爪发如是一切悉皆能舍妻妾男女城邑聚落国土王位随其所须尽皆施与处牢狱者令得出离被系缚者使其解脱有疾病者为其救疗入邪径者示其正道或为船师令度大海或为马王救护恶难或为大仙善说诸论或为轮王劝修十善或为医王善疗众病或孝顺父母或亲近善友或作声闻或作缘觉或作菩萨或作如来教化调伏一切众生或为法师奉行佛教受持读诵如理思惟立佛支提作佛形像若自供养若劝于他涂香散华恭敬礼拜如是等事相续不绝或见坐于师子之座广演说法劝诸众生安住十善一心归向佛法僧宝受持五戒及八斋戒出家听法受持读诵如理修行乃至见于弥勒菩萨百千亿那由他阿僧只劫修行诸度一切色像又见弥勒曾所承事诸善知识悉以一切功德庄严亦见弥勒在彼一一善知识所亲近供养受行其教乃至住于灌顶之地时诸知识告善财言善来童子汝观此菩萨不思议事莫生疲厌。
第六复闻一切下见闻严具作用于中十段一闻网等演法于中三一近闻次又闻某处下远闻后善财下得益二见宝镜作用三见宝柱放光四见宝像威仪五见璎珞等出生六莲华重现七宝地现像八树现半身兜沙罗者此云霜冰九半月现光十壁现本事于中初见慈氏修行随类摄生后又见下睹所事友劝喻善财。
尔时善财童子得不忘失忆念力故得见十方清净眼故得善观察无碍智故得诸菩萨自在智故得诸菩萨已入智地广大解故于一切楼阁一一物中悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。
二尔时善财下总显见相先法后喻今初谓何力能见以何眼见将何智见依何位见于何处见如经属之及结前来所不说境。
譬如有人于睡梦中见种种物所谓城邑聚落宫殿园苑山林河池衣服饮食乃至一切资生之具或见自身父母兄弟内外亲属或见大海须弥山王乃至一切诸天宫殿阎浮提等四天下事或见其身形量广大百千由旬房舍衣服悉皆相称谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐从睡觉已乃知是梦而能明记所见之事善财童子亦复如是以弥勒菩萨力所持故知三界法皆如梦故灭诸众生狭劣想故得无障碍广大解故住诸菩萨胜境界故入不思议方便智故能见如是自在境界譬如有人将欲命终见随其业所受报相行恶业者见于地狱畜生饿鬼所有一切众苦境界或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去亦闻号叫悲叹之声或见灰河或见镬汤或见刀山或见剑树种种逼迫受诸苦恼作善业者即见一切诸天宫殿无量天众天诸采女种种衣服具足庄严宫殿园林尽皆妙好身虽未死而由业力见如是事善财童子亦复如是以菩萨业不思议力得见一切庄严境界譬如有人为鬼所持见种种事随其所问悉皆能答善财童子亦复如是菩萨智慧之所持故见彼一切诸庄严事若有问者靡不能答譬如有人为龙所持自谓是龙入于龙宫于少时间自谓已经日月年载善财童子亦复如是以住菩萨智慧想故弥勒菩萨所加持故于少时间谓无量劫譬如梵宫名庄严藏于中悉见三千世界一切诸物不相杂乱善财童子亦复如是于楼观中普见一切庄严境界种种差别不相杂乱譬如比丘入遍处定若行若住若坐若卧随所入定境界现前善财童子亦复如是入于楼观一切境界悉皆明了譬如有人于虚空中见乾闼婆城具足庄严悉分别知无有障碍譬如夜叉宫殿与人宫殿同在一处而不相杂各随其业所见不同譬如大海于中悉见三千世界一切色像譬如幻师以幻力故现诸幻事种种作业善财童子亦复如是以弥勒菩萨威神力故及不思议幻智力故能以幻智知诸法故得诸菩萨自在力故见楼阁中一切庄严自在境界。
后譬如下喻显见相所以有十喻者所喻别故然有二意一喻能见因缘不同故二喻所见境相别故具初意者十中初一总喻能见所见皆如梦事大小无碍等如喻合文寻之余九皆别二喻自因力随自业故凡命将终故三四并喻缘力龙鬼所持故然鬼持自他不同龙持自他同体五喻友依报力六是定力七喻性空八喻法界自在力九喻智定无二力大智海印之三昧故十幻智自在力二约所喻境相别者亦初总余别别中一临终现业喻喻所见??应二非人所持喻喻所见能说三龙宫淹久喻喻念劫圆融四梵宫广现喻喻一多无碍五遍处定境喻喻所见明了六干城依空喻喻事理无碍七同处异见喻喻隐显自在八海现三千喻喻顿现远近九幻现众多喻喻所见纯杂无碍(六干城依空喻然一喻中前六有合七八九无至第十幻中一时总合从后倒合初以弥勒菩萨威神故合于幻师二及不思议幻智力故以合大海海印之义即智海故三能以幻智知诸法故即合夜叉与人互不相见以如幻故四得诸菩萨自在力故合于干城依空无碍现自在故以在幻后皆带幻字以有两重之意故有十喻差别不同不为此释则谓经文繁不要也)。
尔时弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中弹指作声告善财言善男子起法性如是此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相如是自性如幻如梦如影如像悉不成就尔时善财闻弹指声从三昧起弥勒告言善男子汝住菩萨不可思议自在解脱受诸菩萨三昧喜乐能见菩萨神力所持助道所流愿智所现种种上妙庄严宫殿见菩萨行闻菩萨法知菩萨德了如来愿善财白言唯然圣者是善知识加被忆念威神之力。
第四尔时弥勒下事讫起定于中四一警觉令起亦弹指者前来得旨所谓忘言此中得旨令不滞寂(前来得旨者则以定为门此则以用为门动寂无二真入法界)二法性下略示体相初句标此是下释所见之相从法智缘生缘生故无自性故云如是自性如幻梦等悉不成就者结成上义从缘无性故事不成就无性从缘故理不成就由不守自性故能从缘成上之法虽成不离法性故即事得云法性如是亦是性自具故(从法智者?中以初法智为缘释如是自性已下经文明自性如幻是所现相以后悉不成就结成自性如幻梦等初之一对是约依他即三论意缘生故无性无性故从缘从由不守自性下约真实性辨即法性宗真如不变随缘之义上释悉不成就明性相双寂今云亦是性自具恒沙性德本来具足非今新成云不成就)三尔时下得旨而起四弥勒告下问答所见约问亲证推之在因云住不思议答中谦敬推之在缘云善友力师资互推反常情也。
圣者此解脱门其名何等弥勒告言善男子此解脱门名入三世一切境界不忘念智庄严藏善男子此解脱门中有不可说不可说解脱门一生菩萨之所能得。
第二圣者下显法名先问后答答中先明主门后善男子... -->>
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