御录宗镜大纲卷十五 (2/2)

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老坏为死大集经云十二因缘一人一念悉皆具足但随一境一念起处无不具足且如眼见色不了名无明生爱恶名行是中心意名识色共识行即名色六处生贪名六入色与眼作对名触领纳名受于色缠绵名爱想色相名取念色心起名有心生名生心灭名死乃至意思法亦复如是一日一夜凡起几念念念织几十二因缘成六趣无穷之生死是以生死无体全是如来藏第一义心迷悟升沉了不可得。

    内外诸法皆具因缘如稻秆经云尔时弥勒语舍利弗言世尊常说见十二因缘即是见法见法即是见佛乃至有因有缘是名因缘法此是佛略说因缘相以此因能生是果如来出世因缘生法如来不出世亦因缘生法性相常住无诸烦恼究竟如实非不如实是真实法离颠倒法复次十二因缘法从二种生云何为二一者因二者果因缘生法复有二种有内因缘有外因缘外因缘法从何而生如似种子能生于芽从芽生叶从叶生节从节生茎从茎生穗从穗生华从华生实无种子故无芽乃至无有华实有种子故芽生乃至有华故果生而种子不作念我能生芽芽亦不作念我从种子生乃至华亦不作念我能生实实亦不作念我从华生而实种子能生于芽如是名为外因生法云何名外缘生法所谓地水火风空时地种坚持水种湿润火种成熟风种发起空种不作障碍又假于时节气和变如是六缘具足便生若六缘不具物则不生地水火风空时六缘调和不增减故物则得生地亦不言我能持水亦不言我能润火亦不言我能熟风亦不言我能发起空亦不言我能不作障碍时亦不言我能令生种亦不言我从六缘而得生芽芽亦不言我从尔数缘生虽不作念从尔数缘生而实从众缘和合得生芽亦不从自生亦不从他生亦不从自他合生亦不从自在天生亦不从时方生亦不从本性生亦不从无因生是名生法次第如是外缘生法以五事故当知不断亦非常亦不从此至彼如芽种少果则众多相似相续不生异物云何不断从种芽根茎次第相续故不断云何非常芽茎华果各自别故非常亦不种灭而后芽生亦非不灭而芽便生而因缘法芽起种谢次第生故非常种芽各各相异故不此至彼种少果多故当知不一是名种少果多如种不生异果故名相似相续以此五种外缘诸法得生内因缘法从二种生云何为因从无明乃至老死无明灭则行灭乃至生灭故则老死灭因无明故有行乃至因有生故则有老死无明不言我能生行行亦不言我从无明生乃至老死亦不言我从无明生而实有无明则有行有生则有老死是名内因次第生法云何名内缘生法所谓六界地界水界火界风界空界识界何谓为地能坚持者名为地界何谓为水能润渍者名为水界何谓为火能成熟者名为火界何谓为风能出入息者名为风界何谓为空能无障碍者名为空界何谓为识四阴五识亦言为名亦名为识如是众法和合名为身有漏心名为识如是四阴为五情根名为色如是等六缘名为身若六缘具足无损减者则便成身是缘若减身则不成地亦不念我能坚持水亦不念我能湿润火亦不念我能成熟风亦不念我能出入息空亦不念我能无障碍识亦不念我能生长身亦不念我从尔数缘生若无此六缘身亦不生地亦无我无人无众生无寿命非男非女亦非非男非非女非此非彼水火风乃至识等亦皆无我无众生无寿命乃至亦非此非彼云何名无明无明者于六界中生一想聚想常想不动想不坏想内生乐想众生想寿命想人想我想我所想生如是种种众多想是名无明如是五情中生贪欲瞋恚想行亦如是随着一切假名法名为识四阴为名色阴为色是名色名色增长生六入六入增长生触触增长生受受增长生爱爱增长生取取增长生有有增长故能生后阴为生生增长变名为老受阴败坏故名为死能生嫉热故名忧悲苦恼五情违害名为身苦意不和适名为心苦乃至如月丽天去地四万二千由旬水流在下月耀于上玄像虽一影现众水月体不降水质不升如是舍利弗众生不从此世至于后世不从后世复至于此然有业果因缘报应不可损减是以如月不动影现众流类识不行身分六趣虽无作者业果宛然但逐缘生不乖法尔又有德女所问大乘经云尔时有德婆罗门女白佛言世尊所言无明为内有耶为外有耶佛言不也有德女言世尊若于内外无有无明云何得有无明缘行复次世尊有他世法而来至于今世得否佛言不也有德女复白佛言世尊无明行相是实有耶佛言不也无明自性从于虚妄分别而生非真实生从颠倒生非如理生有德女复白佛言世尊若如是者则无无明云何得有诸行生起于生死中受诸苦报世尊如树无根则无枝叶华果等物如是无明无自性故行等生起定不可得佛言有德女一切诸法皆毕竟空凡愚迷倒不闻空义设得闻之无智不了由此具造种种诸业既有众业诸有则生于诸有中备受众苦第一义谛无有诸业亦无诸有而从业生及以种种众苦恼事有德女如来应正等觉随顺世间广为众生演说诸法欲令悟解第一义故有德女第一义者亦随世间而立名字何以故实义之中能觉所觉一切皆悉不可得故有德女譬如诸佛化作于人此所化人复更化作种种诸物其所化人虚诳不实所化之物亦无实事此亦如是所造诸业虚诳不实从业有生亦无实事是以但了唯心之旨自然万法常虚随有见闻悉顺无生之道凡关动作皆归无得之门。

    问三界初因四生元始莫穷本末罔辨根由最初起处如何指南答欲知有情身土真实端由无先我心更无余法首楞严经云富楼那而白佛言世尊若复世间一切根尘阴处界等皆如来藏清净本然云何忽生山河大地诸有为相次第迁流终而复始又疑云若此妙觉本妙觉明与如来心不增不减无状忽生山河大地诸有为相如来今得妙空明觉山河大地有为习漏何当复生佛言富楼那如汝所言清净本然云何忽生山河大地汝常不闻如来宣说性觉妙明本觉明妙富楼那言唯然世尊我常闻佛宣说斯义佛言汝称觉明为复性明称名为觉为觉不明称为明觉富楼那言若此不明名为觉者则无所明佛言若无所明则无明觉有所非觉无所非明无明又非觉湛明性性觉必明妄为明觉觉非所明因明立所所既妄立生汝妄能无同异中炽然成异异彼所异因异立同同异发明因此复立无同无异如是扰乱相待生劳劳久发尘自相浑浊由是引起尘劳烦恼起为世界静成虚空虚空为同世界为异彼无同异真有为法释曰此二觉义幽旨难明若欲指陈须分皂白大约经论有二种觉一性觉二本觉又有二种般若一本觉般若二始觉般若又有二种心一自性清净心二离垢清净心又有二种真如一在缠真如二出缠真如此四种名随义异体即常同今一切众生只具性觉清净本觉自性清净心在缠真如等于清净本然中妄忽生于山河大地以在缠未离障故未得出缠真如等若十方诸佛二觉俱圆已具出缠真如等无有妄想尘劳永合清净本然则不更生山河大地诸有为相等如金出矿终不染于尘泥似木成灰岂有再生枝叶将此二觉已豁疑情性觉妙明者是自性清净心即如来藏性在缠真如等本性清净不为烦恼所染名性觉经云佛告阿难及诸大众汝等当知有漏世界十二类生本觉妙明觉圆心体与十方佛无二无别由汝妄想迷理为咎痴爱发生生发遍迷故有空性化迷不息有世界生则此十方微尘国土非无漏者皆是迷顽妄想安立当知虚空生汝心内犹如片云点太清里况诸世界在虚空耶汝等一人发真归元此十方虚空皆悉消殒云何空中所有国土而不振裂以此文证即知凡圣本同此妙明之觉本觉明妙者出缠真如等从无分别智觉尽无始妄念名究竟觉始觉即本觉悟本之觉得本觉名论云于真如门名为性觉于生灭门名为本觉由迷此性觉而有妄念妄念若尽而立本觉以性觉不从能所而生非假修证而起本自妙而常明故云性觉妙明以始觉般若明性觉之妙故云本觉明妙又真如之性性自了故则性觉妙明始觉之智了本性故则本觉明妙又摩诃衍论有四种觉一清净本觉二染净本觉三清净始觉四染净始觉若论本始明昧之事皆依染净之觉得名若清净觉原愚智俱绝非迷悟之所得岂文义之能诠经中佛常说真如为迷悟依故如万像依虚空虚空无所依所以满慈领言我常闻佛宣说斯义此二觉义亦同起信论所立一心分真如生灭二门以本性清净是性觉义但以性中本觉如木中火性未具因缘有而无用非是悟已而更起迷悟时始立本觉之号悟本觉已更不复迷诸佛重为凡夫无有是处佛问汝称觉明为复觉性自明名为觉明为复觉体不明能觉于明富楼那意必有所明当情为其所觉若无所觉之明则无觉明之号但可称觉而无所明故云则无所明佛意性觉体性自明不因能觉所明方称觉明起信论云真如自体有大智慧光明义遍照法界义等只缘迷一法界强分能所故成于妄若要因所明方称觉明者此乃因他而立非自性觉故云有所非觉如缘尘分别而有妄心离尘则无有体不可将断灭之心以为本来真觉故若以无体之法为究竟者故经云法身则同龟毛兔角其谁修证无生法忍又释若以不明名为觉者则无所明者故知觉体本无明相佛证真际实不见明若见于明即是所明既立所明便有能觉但除能所之明方称妙明此妙之明是不明之明不同所明因明起照故般若无知论云难曰圣智之无惑智之无俱无生灭何以异之耶答曰圣智之无者无知惑智之无者知无其无虽同所以无者异也何者夫圣心虚静无知可无可曰无知非谓知无惑智有知故有知可无可谓知无非曰无知也故云般若无知无所不知无知者无能所之知无不知者真如自性有遍照法界义又圣人唯有无心之心无见之见非同凡夫有心有见皆是分别能所相生故涅槃经云不可见了了见华严经颂云无见即是见能见一切法于法若有见此则无所见又云菩萨悉见诸法而无所见普知一切而无所知则般若无知无所不知矣但不落有无之知能所之见非是都无知见矣诸佛皆具五眼三智四辩六通三谛理圆一心具足若不见空与不空非空非不空方与实相相应耳故楞伽经云一一相相应远离诸见过者若于诸相常与实相相应自然远离诸过会第一义清净真心朗然明彻而无念着即事即如唯心直进即诸佛所知唯实相矣离此立见皆成诸过无所非明者若能觉之体要因所明者若无所觉之明则能觉之体便非是明故云无所非明故知觉之与明互相假立本无自体岂成自性圆明之觉无明又非觉湛明性者显妄觉体无湛明之用若言但觉于明何须觉体自明者则自性非明便无觉湛之用故云无明又非觉湛明性性觉必明妄为明觉者释妄觉托真之相也何以得知妄觉初起有觉明只缘性觉必有真明所以妄觉托此性明而起影明之觉执影像之明起攀缘之觉迷真认影见相二分自此而生觉明之号觉非所明因明立所者夫一真之觉体性虽明不分能所故觉非所明由影明起觉能所斯分故云因明立所所既妄立生汝妄能无同异中炽然成异者此则元因觉明起照生所所立照性遂亡则是识精元明能生诸缘缘所遗者乃是但随能缘之相覆真唯识性一向能所相生如风动水波浪相续澄湛之性隐而不现从此迷妄生虚空之性复因虚空成立世界之形于真空一心毕竟无同异中炽然建立成诸法究竟之异皆因情想扰乱劳发世间之尘迷妄昏沉引起虚空之界分世界差别为异立虚空清净为同于分别识中又立无同无异皆是有为之法尽成生灭之缘未洞本原终为戏论。

    御录宗镜大纲卷十五

    音释

    漩澓

    (上音旋下音服水回流也)。

    穗

    (音遂禾颖)。

    渍

    (音恣沤也)。

    矿

    (古猛切国上声)。

    殒

    (音允)。