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见七
入法界体性经
婆伽婆在耆阇崛山中从三昧起见文殊师利童子住别门外见已告言文殊师利汝来汝来入内莫住于外尔时文殊师利童子言善哉世尊即诣佛所到已顶礼佛足却住一面佛告文殊师利汝可就坐时文殊师利言善哉世尊唯然受教向佛合掌却坐一面于时文殊师利白佛言世尊今者世尊住何三昧而从起耶佛告文殊师利有三昧名曰宝积然我于时行此三昧而从彼起文殊复言以何因缘名此三昧为宝积耶佛告文殊师利譬如大摩尼宝善磨莹已安置净处随彼地方出诸珍宝不可穷尽如是文殊师利我住此三昧观于东方见无量阿僧祇世界现在诸佛如来阿罗呵三藐三佛陀如是南西北方四维上下如是十方无量阿僧祇世界我皆现见是诸如来住此三昧为众说法文殊师利我住此三昧不见一法然非法界文殊师利又此三昧名实际印若有纯直男子女人行此印者辩才不断文殊师利言世尊我知辩才佛言汝云何知辩才文殊言世尊譬如彼摩尼宝不依余处还依实际而住如是世尊一切诸法更无所住唯依实际而住佛言汝知实际乎文殊言如是世尊我知实际佛言何谓实际文殊言世尊有我所际彼即实际所有凡夫际彼即实际若业若果报一切诸法悉是实际佛言文殊师利汝云何为初行人说法文殊言世尊我不灭贪欲诸患而为说法所以者何此等诸法本性无生无灭故世尊若能灭实际即能灭我见所生际如是说法不受佛法不着凡夫法于诸法不举不舍文殊师利言世尊教化众生时云何说法佛言文殊师利我不坏色生亦不坏色不生故说法如是受想行识亦不坏不生故说法文殊师利我不坏欲瞋痴等而为说法我为诸教化者当令知不思议法我为说法如是种种名字诸法入于法界中无有名字差别譬如种种诸谷聚中不可说别是法界中亦无别名有此有彼是染是净凡夫圣人及诸佛法如是名字不可示现如是法界无违无逆何以故其逆顺界法界无二相故无来无去不可见故尔时世尊问文殊师利言汝知法界耶如是世尊我知法界即是我界佛复问汝知世间耶文殊言世尊如幻化人所作处是世间处世尊世间者但有名字无实物可见说名世间行然我不离法界见于世间何以故无世间故如世尊问言世间何处行者所谓色性不生不灭彼行亦不生不灭如是受想行识此识性不生不灭如是行亦无生无灭世尊如是一相所谓无相佛问汝岂不作是念若现在如来佛陀当灭度耶文殊答言世尊岂可法界有已修习未修习也法界既无修习云何得有灭不现耶佛问过去诸佛如恒伽沙等已灭度汝岂不信耶文殊答言世尊我信诸如来皆已涅槃见彼出处故佛问欲使诸凡夫死已更生也文殊答言世尊我尚不见有凡夫何有更生耶佛问汝岂不乐法界耶文殊答言世尊我不见有一法非法界者更何所乐佛言文殊师利若慢者闻汝说生大恐怖文殊师利言世尊若慢者生怖实际亦生恐怖其实际不恐怖故即一切诸法皆无恐怖以无修作故此是金刚句佛问何故名此为金刚句文殊言世尊诸法性不坏是故名金刚句世尊如来不思议句是诸法不思议是金刚句佛言善哉善哉文殊师利汝善说此语文殊师利我见无量世界中如来亦说此法本时长老舍利弗在门外边而住世尊告文殊师利童子言文殊师利是舍利弗比丘今在门外为欲听法汝令使入文殊师利言世尊若彼舍利弗际若法界际此二际岂有在内在外长老舍利弗际即是实际舍利弗界即是法界然此法界无出无入不来不去其长老舍利弗从何处来当入何所佛言文殊师利若我在内共诸声闻语论汝在于外而不听入汝意岂不生苦恼想耶文殊师利言不也世尊何以故凡所说法不离法界如来说法即是法界法界即是如来界世尊若我恒河沙劫等不来至世尊说法所我时不生爱乐亦无忧恼何以故若有二者即生忧恼法界无二故无恼耶尔时世尊告长老舍利弗言舍利弗汝来听文殊师利辩才耶舍利弗言唯然世尊我甚乐闻尔时文殊师利白佛言世尊令长老舍利弗得入听法尔时世尊言舍利弗汝来前入舍利弗言善哉世尊即前入室顶礼佛足退坐一面文殊师利言长老舍利弗汝见何义故而来此耶舍利弗言文殊师利我欲听法故来此耳说法以何义为甚深最胜文殊师利言舍利弗此法难知以无器故说法以无所依无能依故发此说法是故说法平等平等无有住处毕竟寂静说诸法故此无所住故称最胜舍利弗言文殊师利我听世尊及汝说法无有厌足时文殊言大德舍利弗汝信涅槃法是舍利弗耶舍利弗言文殊师利我有信诸法本性成就故我无涅槃文殊又问汝信无死法耶舍利弗言文殊师利我有信夫法界者不死不生我信如是文殊问大德汝信漏尽阿罗汉解脱法耶舍利弗答我实有信彼诸法离诸法然不取诸法我如是信问太德汝信诸佛是一佛耶答我信法界不可分别我如是信问大德汝信诸佛刹即是一佛刹耶答我有信是诸佛刹依如无尽刹亦无尽我如是信问大德汝信诸法无可证无可灭无可思念不可修作耶答我有信自体不自知自体本性不舍本性自体亦不证亦无思念不相违背不生不灭不取不舍善住彼际我如是信问大德汝信有为界于法界中无有法生亦无有灭亦无积聚耶答我有信彼诸法性不可得知若生若灭若积聚住者我如是信问大德汝信有般若法界于中亦有阿罗汉名字耶答我有信厌行般若法界是阿罗汉界然法界体离非欲瞋痴体其阿罗汉岂能离法界也我如是信文殊师利言大德舍利弗汝信诸法皆是佛境界忍耶舍利弗言我实有信世尊本性觉自性离故我如是信文殊师利言善哉善哉大德舍利弗我如是问汝如是答尔时世尊告长老舍利弗言舍利弗若有善男子善女人受持此法本句若为他解释若读若诵然彼人等当得无生法忍尔时无量大众闻佛所说皆大欢喜。
佛说如来智印经
佛在王舍城迦兰陀竹园尔时世尊入佛境界三昧无色无执无示无形无得无我无主作无不作无来无去无住无攀缘无心非心行非实非不实入是三昧时不见如来身及身相不见心及心相不见衣不见坐如是三昧生诸功德是佛境界即于此定放大光明遍照三千大千世界于此世界日月星辰光悉不现三千世界闻众妙香一切世界中间幽冥之处佛光普照莫不大明一切世界生奇妙华迦兰陀竹园及耆阇崛山通为一会坦然平正时此三千大千世界大威德众皆悉云集尔时舍利弗等问文殊师利如来今在何处以何色像见如来乎文殊答曰且待须臾自当见佛尔时世尊从三昧起佛身殊特威光显曜尔时舍利弗白佛言世尊如来所入三昧以何为相尔时佛告舍利弗此三昧者无缘无处是佛境界非一切声闻缘觉所知如是舍利弗如来境界不可思议舍利弗佛身真实非身非作非起非灭无迹无行无此无彼本性清净无有一法非受非愿非生非报非见非闻非觉非施设非思非非思非入非来非去去来道断非现非依非暗非明寂静非寂静常住静定非爱寂住非处非动非法非非法非福田非不福田非尽非非尽舍诸著名为空非违诤无音声离名字舍忆想非二非不二非此岸非彼岸非中流非着乐行诸法法法同相如真实为度众生实无所度解未解者调未调者救未救者示无二法非等非非等非相似非不相似转不退轮决定无疑非杂异非二法所习清净本行威仪解脱具足非身相非阴相非入相非界相非有为起非无为起非作非不作非定非非定佛告舍利弗是名如来身相一切众生皆依于相有能知此三昧者不唯然世尊一切相中不得佛身尔时世尊告舍利弗是为如来智印三昧悉能满足十方一切世界菩萨无碍智慧舍利弗若欲速见十方诸佛及诸菩萨昼夜精勤修此三昧悉皆得见舍利弗此三昧是菩萨无量门遍行诸行陀罗尼能持法界令不断绝此陀罗尼执诸法门若成就此相名为菩萨能成三十二相八十种好具相应行业行清净出魔境界不动不出等行佛行身口意业皆悉清净欲解如来密法应当修学如是三昧何以故舍利弗犹如意珠随众所欲皆得满愿此三昧者是诸菩萨一切妙事悉能满足一切愿行尔时世尊说是法时无量菩萨得此三昧净修诸行于无上道得不退转。
善住意天子所问经
如是我闻一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中与大比丘众六万二千人诸菩萨摩诃萨四万二千人俱复有四大神王天帝释王娑婆世界主大梵天王如是等上首六万天子俱复有七万三千天子善住意天子善寂天子摩醯首罗天子而为上首复有二万阿修罗王罗睺阿修罗王弥楼阿修罗王而为上首复有六万龙王不苦恼龙王月龙王得义迦龙王而为上首皆乐修行菩萨之道如是复有无量百千天龙夜义乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人诸大众俱比丘比丘尼优婆塞优婆夷皆悉来集尔时世尊无量百千眷属围绕恭敬尊重而为说法尔时文殊师利童子于自寺住独坐思惟心静三昧正念观察起彼三昧生如是心佛出世难人身难得如是如来应正遍知若无说法则不可得尽生死苦诸佛正法甚深难知若无佛者云何闻法若不闻法则不能令众生苦尽若我往至如来座所如法难问毕竟得发众生善根毕竟能令菩萨乘人不可思议佛法满足我召十方无量百千诸菩萨众令集此处闻如来法以身证知甚深法忍尔时文殊师利童子念已即入普光离垢庄严三昧放大光明遍照十方无量无边恒河沙等诸佛世界尔时十方诸佛世界诸佛世尊皆悉现在现命现住以佛力故一切声音皆悉寂然止息尔时十方恒河沙等诸佛世尊同一声音同一口业皆同一法为大众说此法光明所有功德能令众生乃至无量不可思议善根成就能令一切菩萨乘人乃至无量不可思议布施助道戒忍精进禅慧助道皆悉满足善男子汝今当知若以一劫若余残劫说此光明所有功德不可穷尽诸佛菩萨于诸众生起慈悲心放此光明善男子彼娑婆世界释迦牟尼佛所文殊师利童子菩萨为集十方不可计数诸菩萨故放此光明一一世界诸菩萨等既睹光明各到佛所头面礼足各请其佛白言世尊我今欲诣娑婆世界奉见世尊释迦牟尼如来并见童子文殊师利佛言便往今正是时时彼十方不可计数百千菩萨摩诃萨等于其国土忽然不现一刹那顷到此娑婆世界皆至世尊释迦牟尼如来住处各各雨上妙华香同声赞叹如来功德头面礼足右绕三匝上虚空中去地不远一多罗树忽然不现一切皆入隐一切身菩萨三昧尔时长老摩诃迦叶白言世尊以何因缘有大光明遍照世界佛告尊者大迦叶言止止迦叶如此之事非是一切声闻缘觉所能测量一切天人所迷没处惟是诸佛如来所知迦叶文殊师利童子今入普光离垢庄严三昧以三昧力放此光明遍照十方普召十方不可计数百千菩萨皆悉集此娑婆世界彼诸菩萨今现住虚空中迦叶言不尔世尊何处有此菩萨可见佛言迦叶彼乃非是声闻缘觉之所能见何以故迦叶何处大悲菩萨境界何处大慈何处利益何处修行布施持戒忍辱精进禅定智慧菩萨境界非彼声闻缘觉信行迦叶当知此诸菩萨一切皆入隐一切身菩萨三昧住地菩萨尚不能见此善男子惟依信行何况声闻缘觉能见若能见者无有是处迦叶白佛言世尊菩萨修行成就几法行何善根成何功德而能得入隐一切身菩萨三昧佛言迦叶诸菩萨摩诃萨毕竟成就十种法故则能得入隐一切身菩萨三昧何等为十一者信行坚固二者为满大悲心常不舍一切众生三者舍一切物四者受持佛法而不取着五者不受声闻缘觉智慧六者一切所有皆悉能舍乃至身命何况余物七者行不可数有为诸行而心不取彼有为行八者不可数量施戒忍进禅慧满足波罗蜜行而不分别九者起如是心一切众生我悉安置于佛法中令趣菩提十者不取众生不取菩提诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是十法则便得入隐一切身菩萨三昧尔时长老舍利弗作如是念佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一若我觅彼菩萨摩诃萨在于何法专心修行应能见知作是念已以佛神力自神力故即入三万诸三昧门入已复起欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行而不能见非彼菩萨若来若去是故不知尔时长老须菩提礼二足尊而作是言世尊如来说我阿兰若行最为第一如是寂静三昧法门我已得之我如是法智慧具足四万三昧入已复起欲望得见彼诸菩萨乃至一人而不能见亦复不能知其住处彼如是法不可思议甚深智慧如是世尊若我漏心未解脱者于未来际常在生死更不舍离如是大乘尔时世尊赞叹尊者须菩提言善哉善哉汝须菩提以心信故作如是说汝之善根必得阿耨多罗三藐三菩提觉何以故彼诸菩萨摩诃萨行一切声闻缘觉不行尔时文殊师利童子复现神通化作八万四千莲华彼莲华中一一有化菩萨于华台上结跏趺坐金色之身具三十二大人之相具足妙色具足光明时彼莲华至四天王三十三天夜摩兜率化乐他化自在如是遍到一切处去召此三千大千世界百亿须弥四天王天乃至遍召色究竟天彼化莲华遍至一切欲界天子色界天子若干宫殿时化菩萨说偈召曰。
慧日大世尊 时乃出世间 佛如优昙华
如是甚难值 雄猛释师子 出现此世间
依正法正说 尽一切苦恼 有为行众生
三界悉无乐 汝等宜速去 见佛闻胜法
惟有闻正法 能生众生福 速到三十二
大人相佛所 佛能救众生 余不可归依
佛是世间主 大慈不思议 修行不可数
不可思议劫 集无上智慧 成佛释师子
开示第一法 深寂难可见 除舍一切相
为众生说法 无少物可忆 无思忆念说
说法如响声 无响声可取 色受想行识
如是等皆空 虽说五阴法 无物可积聚
眼耳鼻舌身 如意自相空 虽复说彼空
而空不可得 色声香味触 皆是意所乐
虚妄起此法 无自根本空 如是诸众生
解佛所说法 欲得脱苦处 应到医师所
彼化菩萨周遍三千大千世界说此偈时九十六亿欲界诸天色界天子远尘离垢得法眼净十千天子是菩萨乘修行之人一切皆得无生法忍时彼菩萨所召天子不可数量阿僧祇耶百千之众尔时文殊师利童子从自寺出善住意天子等头面敬礼文殊师利童子足已文殊师利童子如是思惟何等人能与我相随于世尊前问答论义或说何等不思议句难解句无处所句不戏论句不可说句甚深句实句无障碍句不破坏句空句无相句无愿句真如说句实际句法界句无相似句不取句不舍句佛句法句僧句得智慧满足句三界平等句一切法无所得句一切法不生说句师子句健句无句句如是思惟善住意天子已曾供养过去诸佛辩才无碍彼则堪能与我相随于世尊前问答论义如是念已语善住意天子言天子汝得深忍无碍辩才于世尊前与我相随问答论义于是善住意天子语文殊师利童子言今此地处所说法语此诸天子于仁者边作意欲听仁为说不文殊师利答言天子若有念言我听法者我不为说彼说我听如是取着而说法者有三障碍何者为三一者得我二者得众生三者得法天子当知若非我慢非我我所如是听法有三圆净心不分别无所希望无所忆念若如是听彼平等听时善住意天子赞言善哉善哉文殊师利云何名为不退转耶惟愿说之文殊师利言止止天子汝莫分别若使菩萨有退转者菩提正觉非得菩提天子问言文殊师利何处退转文殊师利答言天子贪欲退转瞋恚退转愚痴退转有爱退转无明退转乃至十二有支退转欲界退转色界退转无色界退转声闻行退转缘觉行退转断退转常退转取退转舍退转自身退转自身见退转自身根本六十二见退转五盖退转五取阴退转一切内外入退转界退转佛想退转法想退转僧想退转我成佛我说法我度众生我破魔王我得智慧有彼想退转如是天子若菩萨此处退转彼不退转时善住意天子问言何处不退转文殊师利答言天子佛智慧不退转空不退转无相不退转无愿不退转真如不退转法界不退转实际... -->>
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