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退转实际不退转说此法时十千天子得无生法忍尔时善住意天子言今共仁者到如来所见于如来礼拜供养如法问难文殊师利答言天子汝莫分别取如来行天子问言如来何处文殊师利答言天子即此前头有如来住天子问言若有如来我何不见文殊师利问言天子今于汝前有何物耶天子答言有虚空界文殊师利言如是如来者即是虚空界何以故以虚空界于一切法悉平等故如是如来即是虚空虚空如来不二不异当如是观如实际知非有少物可分别取。
尔时文殊师利童子入坏魔军三昧法门其时若干三千大千世界百亿魔宫毁变欲坏一切魔身皆悉衰变尔时众魔皆生怖畏惊恐毛竖心生疑虑未久之间文殊师利童子复化作百亿天子语魔波旬作如是言汝莫怖畏今有童子菩萨摩诃萨名文殊师利得不退转彼今住在破坏魔军三昧法门是彼菩萨威力所作汝今往诣释迦牟尼如来佛所如来大悲于怖畏者能施无畏彼化天子如是说已即于其处忽然不现时魔波旬一切眷属于一念顷往到佛所一切同声而白佛言救我世尊救我世尊我本妙色今者如是衰变不好我甚耻愧如是身老我甚怖畏世尊我忆本身我忆本色愿还如本少身少色佛言波旬且住且住且待须臾文殊师利童子菩萨当来至此汝此色者非是真色宜可除舍尔时文殊师利童子起彼三昧无量百千诸天导从百千音乐皆出妙声种种香华如雨而下极大庄严娱乐戏乐来至佛所头面礼足右绕三匝却住一面尔时世尊作如是言文殊师利汝入破坏一切魔军三昧门耶文殊师利答如来言入已世尊世尊问言文殊师利于何佛所得是三昧闻此三昧其已久如答言世尊我于过去无量不可思议劫未发菩提心时得闻如是三昧法门世尊问言此三昧门云何而得答言世尊有二十法若菩萨摩诃萨毕竟成就得此三昧能坏魔军何等二十世尊所谓菩萨破坏贪欲破坏贪心破坏瞋恚破坏瞋心破坏愚痴破坏痴心破坏嫉妒破坏嫉心破坏憍慢破坏慢心破坏垢恶破坏垢心破坏热恼破坏热心破坏想念破坏想心破坏见着破坏见心破坏分别破坏分别心破坏取着破坏取心破坏执着破坏执心破坏取相破坏相心破坏有法破坏有心破坏常法破坏常心破坏断法破坏断心破坏阴法破坏阴心破坏界法破坏界心破坏入法破坏入心破坏三界破坏三界心成就此二十法得此三昧尔时世尊作如是言文殊师利止汝神力所入三昧令魔波旬还复前色尔时文殊师利童子即止神力时魔波旬一切前色皆悉还复尔时文殊师利童子问魔波旬作如是言魔波旬辈何处波旬眼何处眼想何处眼着何处眼相何处眼攀缘何处眼障碍何处眼忆念何处眼我何处眼依止何处眼喜乐何处眼戏论何处眼我所何处眼护何处眼修何处眼取何处眼舍何处眼分别何处眼思量何处眼决定何处眼灭何处眼生何处眼执何处眼来如是等法是汝境界魔业妨碍如是至意应如是知色乃至法应如是知何处波旬非眼非眼想非眼着非眼相非眼攀缘非眼障碍非眼忆念非眼我非眼依止非眼喜乐非眼戏论非眼我所非眼护非眼修非眼取非眼舍非眼分别非眼思量非眼决定非眼灭非眼生非眼执非眼来如是等法非汝境界汝于其中无主无力无自在非自在取如是至意应如是知色乃至法应如是知尔时文殊师利童子如如法说彼魔众中十千魔众发阿耨多罗三藐三菩提心魔之眷属八万四千远尘离垢得法眼净尔时文殊师利童子从座而起整服左肩右膝着地向佛合掌白言世尊我于今者欲少问难愿为解说佛言文殊师利随意问难我能解说令汝心喜文殊师利言世尊以何义故得言菩萨摩诃萨佛告文殊师利所言菩萨摩诃萨者一切法觉一切法者言语所说彼菩萨觉文殊师利如此菩萨眼觉耳觉鼻觉舌觉身觉意觉如此菩萨眼本性空觉非有我觉分别耳鼻舌身意等本性空觉非有我觉分别色声香味触法本性空觉非有我觉复次菩萨摩诃萨者五取阴觉何等法觉所谓空觉无相觉无染觉寂静觉不动觉不生觉不来觉不去觉无主觉无记觉无知觉无见觉如幻觉如梦觉复次菩萨摩诃萨者贪瞋痴觉云何而觉从分别起贪瞋痴觉彼分别空非有无体非戏论非记觉复次菩萨摩诃萨者谓欲界觉色界觉无色界觉云何而觉无我行名空远离觉复次菩萨摩诃萨者众生行觉云何而觉谓此众生欲行瞋行痴行平等平等行故善知行觉彼觉觉已如如法说令彼众生如如解脱复次菩萨摩诃萨者一切众生觉云何而觉一切众生惟空有名不离彼名更有众生一切众生即一众生彼众生者非是众生若如是知不分别者得言菩萨摩诃萨也文殊师利白佛言世尊菩萨初发菩提心者云何说言初发心耶佛言文殊师利菩萨正观三界一切想生如是得言初发心者文殊师利言世尊如我解佛所说义者贪生瞋生愚痴心生得言菩萨初发心者善住意天子语文殊师利言若使菩萨初发心时有贪欲恚愚痴生者毛道凡夫皆有初心应名菩萨文殊师利言不尔天子毛道凡夫贪欲恚痴无力能生何以故天子诸佛如来缘觉声闻不退菩萨贪恚痴生天子问言以何意故如是说耶如是众会不解仁者如是言语皆生疑心云何云何文殊师利问言天子于意云何于虚空中鸟行动去彼鸟迹相得言有行得言不行天子言行文殊师利言如是天子如说彼相如是言语我如是说诸佛如来缘觉声闻不退菩萨贪恚痴生天子当知随于何处无依止生无处可取彼如是生于何处所无差别生无迹无句不得言迹不得言句如是言生无物体句如是言生无物说句如是言生以不来句如是言生以不去句如是言生以不生句如是言生无受持句如是言生以无记句如是言生不破坏句如是言生以不执句如是言生天子当知初心菩萨发菩提心于如是法不忆念不观察不思量不起不见不闻不知不取不舍不生不灭如是天子菩萨摩诃萨依止何等此法界此平等此实际此方便贪生瞋生愚痴心生眼依止生如是乃至意依止生色无处取生如是至识无处取生名生色生因生一切见行生无明生有爱生乃至十二分因缘流转生五欲功德生三界处生我我所生自身生自身见生自身根本六十二见生佛想法想僧想生我想他想生地想生水想生火想风想空想识想生四颠倒生五盖生八邪九恼十不善业道生如是乃至一切分别一切不分别一切取着一切喜乐一切忆念一切障碍菩萨皆生天子如是法门如是应知尔时世尊赞叹文殊师利言善哉善哉文殊师利如是菩萨何处初发菩提之心汝已供养恒河沙等诸佛世尊能如是说尔时文殊师利童子白佛言世尊如我解佛所说义者一切心生皆是不生若不生者则彼菩萨初发心生如是言生说此法时二万三千菩萨得无生法忍尔时长老摩诃迦叶白佛言世尊文殊师利童子能作难作说法如是能作众生利益文殊师利言长老大迦叶此乃非我能作难作一切诸法皆悉不作无有已作无有今作无有当作我亦如是非有法作亦非有作亦非不作非有众生非缚非解何以故无物可取乃是正法长老大迦叶若一切佛皆不已得今得当得毛道凡夫一切皆得大迦叶言一切诸佛不得何法文殊师利言一切诸佛皆不得我不得众生不得寿命不得士夫亦不得断亦不得常亦不得阴亦不得界亦不得入亦不得心亦不得色不得欲界不得色界不得无色界不得分别不得无分别乃至不得一切诸法毛道凡夫一切皆得如是难作凡夫人作文殊师利童子白佛言世尊言无生忍者云何而说无生忍耶佛言文殊师利实无有人得无生忍言得忍者惟有言语何以故实无所得彼忍法故不得法忍得无所得不得不失如是得言得无生忍文殊师利无生法忍者不生一切法忍不来一切法忍不去一切法忍不取一切法忍不舍一切法忍尘虚空相似一切法忍不坏一切法忍无烦恼染一切法忍无净一切法忍真如法界实际安置一切法忍如幻如化如响如影一切法忍此法忍者非法非非法惟有名说如是名者无处无取如是得言菩萨无生法忍尔时善住意天子问文殊师利童子言云何菩萨地地转行文殊师利问言天子佛说诸法皆如幻化汝为信不天子答言我信是说文殊师利问言天子何等幻人地地转行如是乃至十地转行天子答言化人不有转行文殊师利言如是天子如佛所说一切诸法皆如幻故如是我说地转行者非是转行譬如幻师以幻力作十重宫殿彼自作已即自坐上于意云何如是彼人有坐处不天子答言无处坐也文殊师利言如是天子菩萨十地见有转行亦复如是尔时善住意天子问文殊师利童子言若有人来依投仁者欲求出家云何教诫文殊师利答言天子若至我所求出家者我为说言善男子汝今莫生出家之心何以故彼心不可为他所生勿保此心善男子汝莫除发是善出家若如是者得言出家天子问言以何意故如是说耶文殊师利答言天子如来说法不断不坏天子问言何法不断不坏文殊师利答言天子色不断不坏受想行识不断不坏无心忆念不说不答彼实安住天子问言所言实者是何言语文殊师利答言天子实者虚空得言其实非是空尽不尽不长或有或无是故得言虚空为实性空是实真如是实法界是实实际是实若是实者得言不实何以故非今实有非后时有是故彼实复次天子若至我所求出家者我为说言汝善男子不取袈裟不着袈裟若如是者得言出家何以故如来说法皆悉不取天子问言不取何法答言天子谓不取色若常无常如是不取受想行识若常无常亦不取眼若常无常不取色不取耳不取声不取鼻不取香不取舌不取味不取身不取触不取意不取法不取贪不取瞋不取痴不取颠倒如是乃至一切诸法皆悉不取天子一切诸法不取不舍不离不散天子若取袈裟是愚痴念是故我说非取袈裟是净解脱文殊师利复语善住意天子言天子若至我所求出家者我为说言汝善男子若不受戒是汝出家天子问言以何意故如是说耶文殊师利答言天子如佛所说二种受戒何者是二谓等受戒不等受戒何者名为不等受戒谓不等堕何者不等堕谓着我堕着众生堕着寿命堕着士夫堕着断常堕着邪见堕着贪瞋痴堕着欲界堕色无色界忆念取堕不知出法取一切法天子当知如是名为不等受戒何者名为平等受戒谓空平等无相平等无愿平等天子若如是证三解脱门如实而入则不分别无所分别则不退转天子如是名为平等受戒复次天子若修贪欲瞋恚愚痴若修自身自身根本六十二见若修颠倒若修三恶身口意行八邪九恼十不善业道如是得言正受戒也天子譬如一切种子皆依地生药草树林依地生长平等具足若正受戒正戒具足何以故以住戒故法和合有如彼种子药草树林具足生长如是得言平等具足天子戒依信住如是一切菩提分法以依戒故生长具足天子如是过去未来现在诸佛世尊一切声闻以正受戒是故证得三解脱门一切戏论皆悉断灭如是受戒是正受戒非不平等天子我与彼人如是出家如是受戒汝善男子当如是学莫忆念取我如是学一切诸法皆悉不取汝若取戒三界亦取应知戒无所得天子若心无所得则戒不忆念若戒不忆念则三昧无所得若三昧无所得则慧无所得若慧无所得则一切疑不有若一切疑不有彼则清净若清净者彼不和合若不和合彼则不漏若不漏者彼则正行若如是行无色相似若无色相似彼是虚空何以故以彼虚空无形色故天子问文殊师利言禅师者何等比丘得言禅师文殊师利答言天子此禅师者于一切法一行思量所谓不生若如是知得言禅师乃至无有少法可取得言禅师不取何法所谓不取此世彼世不取三界至一切法悉皆不取无少法取非取不取以是义故得言禅师尔时善住意天子赞言善哉善哉文殊师利利智慧人善说如是甚深空忍文殊师利言天子我非利智一切毛道凡夫利智何以故毛道凡夫如利智知何者世间利智三界利智贪欲利智瞋恚利智愚痴利智如是而知天子问言仁戏论不文殊师利答言不也天子问言惟言语耶文殊师利答言如是如是天子我取言语若菩萨一字一句不动彼字不动句义次第问道如实而知不知空不知离知无体知不生如是知若不知非知非解非受非作是故得言惟言语句尔时世尊赞言善哉善哉文殊师利汝今已得陁罗尼故能如是说文殊师利言世尊非我得陀罗尼何以故世尊若愚痴人得陁罗尼得何等法所谓得我得众生得寿命得士夫得断得常得贪瞋痴得无明有爱五阴自身十八界六内入六外入见分别不分别如是世尊愚痴凡夫得陀罗尼以取相故则非佛得非菩萨得善住意天子言仁者若非得陁罗尼何故蒙钝文殊师利言如是天子我实蒙钝何以故彼蒙钝行无人能知若非蒙钝彼人则是愚痴凡夫何以故以障碍故愚痴凡夫贪着心行蒙钝黠慧须陁洹人障碍行说尚贪心行何况愚痴凡夫之人如是天子我是蒙钝非得陁罗尼乃至少物我不得故尔时会中五百比丘闻此法门不能信受生大怖畏弃舍而去自身将堕大地狱中尔时尊者舍利弗语文殊师利童子言文殊师利应当观察此会大众然后说法文殊师利言大德舍利弗汝莫分别乃至无有少物可得堕于地狱何以故以一切法悉不生故尔时世尊即告尊者舍利弗言舍利弗此诸比丘速出地狱得证涅槃何以故善男子善女人若得闻此甚深法门一经于耳虽不信受堕于地狱而速解脱善住意天子语文殊师利言仁欲与我同梵行耶文殊师利答言如是天子我欲与汝同于梵行以汝梵行不取梵行不行梵行天子问言以何意故如是说耶答言天子若其取者彼得言行若其不取彼何所作何以故以此梵行则非梵行非梵行故如是得言我行梵行文殊师利复语善住意天子言若汝天子于佛不染法僧不染如是我汝同于梵行天子问言以何意故如是说耶文殊师利问言天子所言佛者汝云何解天子答言如真如法界如是言佛文殊师利问言天子真如法界汝能染不答言不也文殊师利言于佛不染如是我汝同于梵行复次天子所言法者汝云何解天子答言是离欲法如是言法文殊师利问言天子彼离欲法汝能染不答言不也文殊师利言于法不染如是我汝同于梵行复次天子所言僧者汝云何解天子答言以无为故如是言僧文殊师利问言天子彼无为僧汝能染不答言不也文殊师利言于僧不染如是我汝同于梵行天子若人得佛彼则染佛若人得法彼则染法若人得僧彼则染僧何以故以佛法僧非彼人得天子若人爱佛爱法爱僧彼人染佛染法染僧若不得佛彼不爱佛则不染佛若不得法彼不爱法则不染法若不得僧彼不爱僧则不染僧于佛不染法僧不染如是我汝同于梵行尔时善住意天子言甚为希有文殊师利乃能如是施甚深法我当报恩文殊师利答言天子汝莫报恩愚痴之人作异异法作异异见作异异行以作异异法行见故得言报恩天子当知此非正行善男子也如佛世尊平等说法谓一切法皆悉不作亦不可作心平等不异取不异作是故得言不报恩者天子问言仁住何法如是说也为住忍说为住法说文殊师利答言天子非忍非法天子问言于何处住如是说耶文殊师利言天子幻化人身于何处住天子问言何处复有幻化人住文殊师利答言天子如真如住彼幻化人如是而住云何问言何忍何法天子当知忍惟有名名无住处法不移动亦无分别处所天子一切众生于何处住于彼处住如佛所说如真如住一切众生亦如是住真如不动如一切众生真如如来真如不二真如不异真如尔时十方世界诸来菩萨摩诃萨等白佛言世尊惟愿世尊以威神力加被文殊师利童子令至十方诸佛世界如是说法尔时文殊师利童子语彼菩萨摩诃萨言汝善男子各各观察自佛世界时彼菩萨摩诃萨等普往十方各各观察自佛世界各各自闻自佛世界文殊师利童子音声各见文殊师利童子住其佛前为诸大众说此法门各各皆有善住意天子问此法门如是见已得未曾有皆悉叹言希有希有今此文殊师利童子此佛世界安住不动而一切处皆悉普现一切皆见尔时文殊师利童子为彼菩萨说如是言善男子譬如幻师善学幻术不动坐处示种种色如是菩萨善学般若波罗蜜幻如幻法中乃至一切诸佛世界随心忆念皆悉普现何以故一切诸法皆如幻故尔时文殊师利童子白佛言世尊惟愿世尊护此法门后世末世五十年时于阎浮提广行流布令善男子若善女人咸得闻之佛言如是如是此经法门住持不灭尔时三千大千世界一切华树皆悉敷荣出种种华放大光明遍满世界蔽日月光六十四亿百千诸天欢喜踊跃雨天华香鼓天妓乐一切合掌同声唱言善说如是最胜妙法奇妙胜法若有众生闻此法门有能信解不惊怖畏当知是人必定不从小功德来已曾供养过去诸佛乃得闻此甚深法门说此经已一切大众皆大欢喜。
御录经海一滴卷之七
音释
蒙钝
(上音蒙无知貌下音遁顽也)。
黠
(胡瓜切)。