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所说法为令一切众生欢喜故说是法时会中有十千人??阿耨多罗三藐三菩提心五千菩萨得无生法忍。
尔时世尊告寂慧菩萨言今此金刚手菩萨大秘密主于此贤劫诸佛如来应供正等正觉所持金刚杵作供养事以利益心守护正法今于我此秘密法中广大施作普为无量一切众生成熟最上菩提善根于此贤劫乃至最后楼至如来法中隐没即于欢喜世界阿閦如来佛刹中生圆满菩提分法而乃得成阿耨多罗三藐三菩提果号金刚步如来应供正等正觉出现于世明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊世界名普净劫名清净尔时寂慧菩萨前白金刚手菩萨言秘密主世尊如来授仁者记耶金刚手言善男子佛授我记如梦自性寂慧言今汝授记有何所得金刚手言无所得故而我得记寂慧言何法无所得金刚手言我人众生寿者悉无所得彼蕴处界亦无所得乃至若善不善有罪无罪有漏无漏世间出世间有为无为若染若净生死涅槃皆无所得寂慧言若法无所得云何是中有授记乎金刚手言由无所得故即于是中以通达智而乃授记寂慧言智何有二而可观耶金刚手言若有二可观即无授记可得然以彼智无二可观是故诸菩萨于无二智中如是授记此中无有少法可求何以故以无法可求故法即无法善男子如是应知若言法者谓于文字不着不行是故说言一切诸法无言无说寂慧言秘密主若尔者岂非如来诸所说法亦非说耶金刚手言寂慧我先曾为汝说世尊如来不说一字以无说故如来即以神通愿力随众生意示有所说寂慧言设有说者何过失耶金刚手言有所说者语业过失寂慧言彼语业者复何过失金刚手言文字思惟取着过失寂慧言此复何能离过失耶金刚手言一切法中若有所说若无所说悉无少法而可表了无表了故即离过失寂慧言其过失者何为根本金刚手言彼过失者取为根本寂慧言取孰为本金刚手言执着为本寂慧言执着孰为本金刚手言虚??分别为本寂慧言虚??分别孰为本金刚手言增上所缘见为本寂慧言增上所缘见孰为本金刚手言色声香味触法即是增上所缘根本寂慧言云何无所缘金刚手言爱不相续即无所缘寂慧当知如佛所说一切法中若断于爱即无所缘。
尔时金刚手菩萨大秘密主满所思念得授记已安慰其心生大欢喜踊跃庆快前白佛言世尊我今勤请世尊降赴我所居止秘密宫中微伸供养佛即默然而受其请尔时金刚手菩萨大秘密主顶礼佛足右绕七匝速离佛会还复所止旷野大城至自宫已乃起思念我今如何施设供养复依何等境界庄严而为严饰令欲色界诸天子众起希有心复令十方世界所来集会大菩萨众咸生欢喜我亦于佛广大施作妙供养事作是念已即运神力于此旷野大城中施设无边功德妙宝庄严又复安布百千庄严妙师子座严办最上清净珍食深心清净将欲供养世尊如来菩萨大众尔时世尊告苾刍众言汝等宜应着衣持钵往赴金刚手请今此众中诸已得神通之菩萨声闻各各随应以自神力游空而往若复未具神力之者应当随入如来清净大圆光中游空而往尔时世尊即于王舍大城鹫峰山中隐身不现菩萨声闻恭敬围绕放大光明普遍照耀天人天女导前从后歌咏称赞奏百千种俱胝那??多鼓吹音乐震动大地天雨种种殊妙宝华于佛刹中广现种种佛大威力佛大神通佛大施作佛大变化佛大吉祥佛大胜光佛大威仪佛大游戏等相游空自在往诣于彼旷野大城彼欲色界诸天子众遥见世尊高处空中犹如鹅王宛转自在咸生欢喜适悦庆快又如日轮初出清净可爱如圆满月莹洁光明众星围绕如帝释天主天众围绕如大梵王梵众围绕天众见已即起清净希有之心各持种种天妙香华供养于佛佛及菩萨声闻大众从空而下至彼宫中尔时世尊处彼殊妙种种庄严师子之座并诸菩萨声闻众亦各就座尔时金刚手菩萨大秘密主即告四天王并余一切诸众会言汝等宜应咸来助我同??至诚严以清净殊妙饮食奉上世尊使令汝等获大利益菩萨即与眷属众会自手清洁严办最上百味精珍??最胜心奉上世尊并诸菩萨声闻大众悉令充足饭食事讫而复奉上清净香水盥手涤器乃于佛前退坐听法是时旷野大城所居一切夜叉罗刹必舍左等各各谛诚瞻仰世尊合掌?恭归命顶礼。
金刚手菩萨大秘密主劝请世尊宣说正法尔时世尊普告金刚手菩萨等诸众会言诸仁者汝等谛听极善作意若善男子善女人深??阿耨多罗三藐三菩提心已即能具信广多清净欲见诸圣乐闻正法善舍无吝手出无尽善乐积集施作福行乐行平等无障碍心无浊染心信有业报离诸分别疑惑犹豫如是知已于命缘等不应作者而悉不作不杀生不偷盗不邪染不??言不绮语不两舌不恶口不贪不瞋不邪见于此十善业道坚持积集于其十种不善业道舍而不作普行净信与沙门婆罗门及有戒有德者正道法中同修净行于诸善法多闻勤行深固作意善行相应闭三有门息灭诸病超越疑惑出离诸有即于善知识所随其所应亲近恭敬承事尊奉闻其所说甚深之法谓空无相无愿加行等法复闻无生无起无我无人无众生无寿者甚深缘起之法此法是有此即有得此法是无此即无得此法若有此即是生此法若无此即是灭此是无明缘行行缘识识缘名色名色缘六处六处缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死忧悲苦恼如是即一大苦蕴生若法不有此即无得即是灭法谓无明灭即行灭行灭即识灭识灭即名色灭名色灭即六处灭六处灭即触灭触灭即受灭受灭即爱灭爱灭即取灭取灭即有灭有灭即生灭生灭即老死忧悲苦恼灭如是即一大苦蕴灭此等诸法若生若灭于胜义谛中无有少法可得何以故一切法缘生故无主宰无作者无受者因缘故转然于是中无法可转亦非无转亦无异法随转和合施设三界但以烦恼业转故有施设愚迷之者于不实法中观以为实智者应知无有少法作者可得以作者不可得故无法可转亦非无转如是所说甚深之法若能闻已不生疑惑是人即入一切法无障碍性不着色受想行识不着眼色耳声鼻香舌味身触意法眼识乃至意识信一切法自性本空信一切法自性本离诸仁者彼信不退菩萨信是法故即不减失见佛闻法承事净众在在所生常得见佛听受正法承事净众常生佛世??起精进勤求善法于诸佛世尊清净教中正信出家得出家已近善知识而能获得诸善意乐听闻善法随所闻已真实修行不以语饰胜慧具足??起精进勤求多闻随所闻法为他广说无所希求使听法者获得大慈于一切众生起大悲心于身命缘少欲喜足寂静圆满增长善行非但为己勤修胜行广为众生勤求无上最胜之智令他众生于佛智中得不放逸此复云何名不放逸以要言之一切罪不善法皆悉断除此名不放逸诸仁者此如是等不放逸法菩萨勤行即得净信而不放逸大秘密主汝等当知信之一法广多清净即能当时专求善法若具信补特伽罗于他世中离恶趣怖亦复不随诸恶作心而常获得众圣称赞复次大秘密主住法行人即能获得正法善趣常乐见佛安住圣道得大自在得自在已复令他人普皆圆满自在之法住菩提心得如来智大秘密主若人欲得最胜妙乐应当毕竟善修正行修涅槃法大秘密主今此众会皆承宿善根力故来集此善修正行于诸善根而不减失云何善根得不减失谓修不放逸行彼不放逸心善护诸境故能离一切贪爱欲染近习法爱即能制止欲瞋害寻复能息除不深固作意诸不善法若人信解不放逸法即能随顺诸精进事以精进不放逸故是人乃能积集修作净信功德由修净信及不放逸精进法故即能修作正念正知以正念正知故即于一切菩提分法而不坏失即能勤修深固之法大秘密主菩萨若于深固法中得解脱者即于有于无如实能知此中云何是有云何是无如实知已虽行于有而不取着虽行于无亦不取着即能通达诸佛世尊所说实义复次大秘密主如来于一切法中总略而说有四法印何等为四一者诸行无常为诸沙门婆罗门及常寿天执常语者破常想故二者诸行是苦为诸天人计乐想者破乐想故三者诸法无我为彼执我诸外道等破其我想四者涅槃寂静为诸增上慢者起寻求行破彼增上慢故此言无常者即是毕竟无有常法增语此言苦者即是远离愿求增语此言无我者即是空相增语涅槃寂静者即是无相作证增语大秘密主此如是法若诸菩萨深固信解勤行修习即于善法而不减失速能圆满菩提分法尔时护世四大天王前白佛言世尊我等四王皆名护世当以何法而能护世佛告四大天王言汝诸仁者当修正法行即能护世其正法行者所谓十善何等为十一者不杀二者于自富乐而生喜足三者他妻室不起染污四者不破他众五者不出恶言六者所言如实七者言无绮饰八者于他富乐无所希望九者止息瞋恚十者正见清净诸仁者此十善法能护世复有八法而能护世何等为八一者如说能行二者于一切处尊重师长三者顺行正道四者心意质直五者心常柔软六者于一切众生常起慈心七者不作诸罪八者集诸善根如是八法乃能护世复有一法而能护世何等为一谓真实行以真实故即能护世如是等法汝等勤行自能护己复令他人亦能护世。
尔时金刚手菩萨大秘密主长子金刚军前白佛言世尊菩萨云何能于阿耨多罗三藐三菩提得不退转佛言善男子菩萨若能具修十法即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转何等为十一者常行无碍大慈二者常起无倦大悲三者精进办诸事业四者善修空三摩地五者现前通达胜慧六者于一切处皆善通达七者能以妙智清净三世八者以无碍方便观实业报九者虽了知空而植众德本十者如其所说自性清净而善入圣道菩萨若具如是十法即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转金刚军复白佛言世尊菩萨当修何法于佛不思议门闻已安然不生惊怖佛言善男子菩萨当修八法即能于佛不思议门闻已安然不生惊怖何等为八一者增长胜慧二者增长妙智三者常为善友之所摄受四者具大信解五者善达如幻无生之法六者信解无常之法七者心行平等犹如虚空八者于诸法中善知障碍所起之相菩萨若具如是八法即能于佛不思议门闻已安然不生惊怖金刚军复白佛言菩萨当修何法即能于诸所作而得自在佛言善男子菩萨当修四法即能于诸所作而得自在何等为四一者善修现前无灭之法具五神通二者善观胜解脱门具四禅定三者超胜梵世具四梵行四者以方便慧于一切处善修无生菩萨若具如是四法即能于诸佛所作而得自在金刚军复白佛言菩萨有几种力佛言善男子菩萨有九种力何等为九一者定力大悲起故二者精进力不退转故三者多闻力胜慧生故四者信解力圆满解脱故五者修习力离散乱故六者忍力善护众生故七者菩提心力降伏诸魔故八者大悲力成熟众生故九者无生忍力圆满十力故如是名为菩萨九力当佛世尊说是法时彼长子金刚军得无生法忍尔时世尊于金刚手菩萨宫中住经七日广为无量一切众生作利益已还住鹫峰山中。
时阿阇世王知佛世尊已复山中持种种上妙香华等诸供养出王舍大城诣鹫峰山佛世尊所到已头面顶礼佛足前白佛言世尊彼金刚手菩萨大秘密主甚为希有具大威力能善宣说如来法律而金刚手者往昔曾于何佛如来所植种德本乃能成办如是佛告阿阇世王言大王当知彼不种善根众生于如是事极难信解昔因缘者我念过去阿僧祇劫复过于前时有如来号曰多闻世界名极严劫名无毁彼佛告言诸善男子汝等当知若有菩萨能??大精进者即于身命而悉弃舍时彼会中有一菩萨名曰勇力前白佛言如是世尊若有菩萨??精进者即于身命而悉弃舍菩萨若生懈怠岂能速证阿耨多罗三藐三菩提果何以故能??精进诸菩萨者于生死中不起厌倦之意而彼菩萨于生死中常当称赞不乐涅槃但为成熟诸众生故随其所应诸有施作亦随所应皆获其乐若住涅槃而何能作是故诸菩萨于生死境界中自得其乐而即不取涅槃境界菩萨以住生死境界故即能随入众生境界而于涅槃境界之中不着舍行菩萨住生死境界者以怖堕于非境界中何以故非境界中不复能作利众生事不能安住如来境界以不能住如来境界故不能长养一切众生此中何名非境界耶所谓声闻缘觉之地若乐住者即弃舍众生以声闻缘觉怖畏生死若能摄受无量生死者惟除清净大菩萨耳时彼多闻如来赞勇力菩萨言善哉正士善说此语大王当知彼时多闻如来法中勇力菩萨者岂异人乎即此会中金刚手菩萨大秘密主是此大士者被坚固精进之铠于多佛所亲近恭敬深种善根。
尔时阿阇世王问金刚手菩萨大秘密主大士所持此金刚杵几何轻重金刚手菩萨告阿阇世王言大王当知此金刚杵亦轻亦重为欲调伏憍慢贡高诸众生故此杵即重为示无慢正直诸众生故此杵即轻金刚手菩萨即以金刚杵置之于地时阿阇世王欲举其杵竭其力势不能动摇一毛端量即白尊者大目犍连言佛说尊者于声闻众中神通第一愿今尊者举此地中大金刚杵尊者大目犍连运自神力方欲前举彼金刚杵即时三千大千世界六种振动海水腾涌唯金刚杵不动不摇是时尊者大目犍连前诣佛所白言佛说我于声闻众中神通第一具大威神名称力势能以四大海水置于掌中亦能转此三千大千世界犹如有人以一金钱转于指端又能空中止其日月制彼威光不令转动又能取彼须弥山王掷过梵世此金刚杵其量微小然我亦复不能动摇世尊岂非我今神力减耶佛言大目犍连非汝神力有所减少但为菩萨威力加持一切声闻缘觉悉不能动况余众生尔时尊者大目犍连生希有心此大秘密主为即父母所生力耶为神力耶佛言大目犍连菩萨神通力者无尽无限我若开示使天人世间咸生迷惑尔时世尊告金刚手菩萨言汝今应自举其地中所置大金刚杵时金刚手菩萨即以左手举取其杵戏掷空中旋绕七匝杵旋空已即时接置安右手中一切众会生希有心合掌顶礼大秘密主咸作是言希有秘密主能具如是广大力势时阿阇世王复白佛言世尊菩萨具修几法即能获得如是胜力佛言大王菩萨若修十法获得胜力何等为十一者菩萨宁舍身命终不弃舍无上正法二者于一切众生作谦下想不增慢心三者于彼劣弱众生起愍念心不生损害四者见饥渴众生施妙饮食五者见怖畏众生施其无畏六者见疾病众生施药救疗七者见贫乏众生惠令满足八者见佛塔庙形像涂饰圆净九者出欢喜言安慰众生十者见彼负重疲困苦恼众生为除重担菩萨若具足如是十法即能获得如是最胜之力。
王复问言世尊如何是佛出世佛言大王随??菩提心即是佛出世王言云何??菩提心佛言所谓大悲出生王言云何大悲出生佛言谓即??起净信王言云何??起净信佛言若??菩提心即是??净信王言当云何??彼菩提心佛言深心不退转即是??菩提心云何能??大悲于一切众生不生厌舍之心即是大悲云何于三宝常不舍离若能除去一切烦恼即于三宝而不舍离。
尔时寂慧菩萨前白金刚手菩萨大秘密主言我今劝请大秘密主愿以神力加持护念令此正法于后时后分后五百岁广宣流布便彼正法所摄诸大士等得此正法堕于手中金刚手菩萨言善男子诸佛如来于此正法已共加持何以故今此正法即是文字所成而彼文字无生无尽亦不隐没以其文字及所说义不能隐故如来此说甚深正法亦不能隐所以者何无法可生若法无生即法无灭如是当知如佛所言若佛出生若不出世诸法常住所谓法性法界法住实际清净法如是故如其所说诸法缘生亦不相违若法缘生不相违故即是正法以正法故即不隐没如是所说乃名正法寂慧菩萨言秘密主云何能被精进铠摄护正法金刚手言若于一切法不相违即能被精进铠摄护正法何以故而此正法与一切法不相违故寂慧言何法是相违金刚手言文字相违故即法相违而不复与生法相违若彼不相违是为摄护正法者寂慧言大秘密主汝当云何摄护正法金刚手言如我摄护者谓无我无众生无法而乃摄护寂慧言此复云何金刚手言谓三世离故三世不离故诸佛离故诸佛不离故刹土离故刹土不离故法离故法不离故若能通达如是法者即能摄护正法尔时世尊赞金刚手菩萨大秘密主言善哉善哉大士汝善摄护正法若于一切法无执无取即能摄护正法当知菩萨有三无著之法何等为三一者我无著二者众生无著三者法无著有三种通达清净何等为三一者法界清净二者真如清净三者实际清净又有三种通达无尽何等为三一者法无尽二者文字无尽三者演说无尽佛说是已普告众言谁堪以我阿僧祇劫积集菩提胜行最上正法受持卫护令不隐没尔时帝释天主尸弃梵王毗沙门天王为护法故说伽陀曰。
今此正法如妙药 能治一切众生病
我等当来悉护持 愿佛知我众心意
尔时金刚手菩萨大秘密主前白佛言世尊我当受持如来于阿僧祇劫积集无上正等正觉菩提圣法即说伽陀曰。
诸法本来无文字 无中假以文字说
圣尊悲愍故敷宣 我当受持而流演
御录经海一滴卷之八
音释
殑
(渠京切)。
胝
(章移切)。
閦
(音初)。
犷
(古猛切)。
盥
(古缓切以盆水洗手曰盥)。