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变最胜涅槃我所净故此无垢性远离一切平等不平等体无异故若有善男子善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提者应当一心修习如是心地观法。
尔时如来于诸众生起大悲心犹如父母爱念一子为灭世间大力邪见利益安乐一切有情宣说观心陀罗尼曰。
唵 室佗 波罗底 吠惮 迦卢弭
尔时如来说真言已告文殊师利菩萨摩诃萨如是神咒具大威力若有善男子善女人持此咒时举清净手左右十指更互相义以左压右更相竖握如缚着形名金刚缚印成此印已习前真言所获功德无有限量乃至菩提不复退转。
尔时薄伽梵为诸众生宣说观心妙门已告文殊师利菩萨摩诃萨言大善男子我为众生已说心地亦复当说发菩提心令诸有情发阿耨多罗三藐三菩提心速圆妙果尔时文殊师利菩萨白佛言世尊如佛所说过去已灭未来未至现在不住三世所有一切心法本性皆空彼菩提心说何名发善哉世尊愿为解说佛告文殊师利诸心法中起众邪见为欲除断六十二见种种见故心心所法我说为空如是诸见无依止故善男子以何因缘立空义耶为灭烦恼从妄心生而说是空若执空理为究竟有空性亦空执空作病亦应除遣何以故若执空义为究竟者诸法皆无因无果路伽耶陀有何差别如阿伽陀药能疗诸病若有病者服之必差其病既愈药随病除无病服药药还成病本设空药为除有病执有成病执空亦然谁有智者服药取病善男子若起有见胜起空见空治有病无药治空以是因缘服于空药除邪见已自觉悟心能发菩提此觉悟心即菩提心无有二相善男子自觉悟心有四种义云何为四谓诸凡夫有二种心诸佛菩萨有二种心凡夫二心其相云何一者眼识乃至意识因缘自境名自悟心二者离于五根心心所法和合缘境名自悟心如是二心能发菩提善男子贤圣二心其相云何一者观真实理智二者观一切境智如是四种名自悟心尔时文殊师利菩萨白佛言世尊心无形相亦无住处凡夫行者最初发心依何等处观何等相佛言善男子凡夫所观菩提心相犹如清净圆满月轮于胸臆上明朗而住若欲速得不退转者在阿兰若及空寂室端身正念结前如来金刚缚印冥目观察臆中明月作是思惟是满月轮五十由旬无垢明净内外澄彻最极清凉月即是心心即是月尘翳无染妄想不生能令众生身心清净大菩提心坚因不退。
无量义经
一时佛住王舍城耆阇崛山中与大比丘众万二千人俱文殊师利法王子大庄严菩萨等八万人俱是诸菩萨皆是法身大士戒定慧解脱解脱知见之所成就其心禅寂常在三昧恬安憺怕无为无欲守志不动亿百千劫无量法门悉现在前得大智慧通达诸法晓了分别性相真实又善能知诸根性欲以陀罗尼无碍辩才诸佛法轮随顺能转开涅槃门扇解脱风除世恼热致法清凉布善种子遍功德田普令一切发菩提萌成阿耨多罗三藐三菩提无量大悲救苦众生是诸众生真善知识是诸众生大良福田是诸众生不请之师是诸众生安隐乐处于如来地坚固不动安住愿力广净佛国是诸菩萨摩诃萨皆有如斯不思议德尔时大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨俱白佛言世尊菩萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提应当修行何等法门佛言善男子有一法门能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提善男子是一法门名为无量义菩萨欲得修学无量义者应当观察一切诸法自本来今性相空寂无大无小无生无灭非住非动不进不退犹如虚空无有二法而诸众生虚妄横计是此是彼是得是失起不善念造众恶业轮回六趣备受苦毒无量亿劫不能自出菩萨摩诃萨如是谛观生怜愍心发大慈悲将欲救拔又复深入一切诸法法相如是生如是法法相如是住如是法法相如是异如是法法相如是灭如是法法相如是能生恶法法相如是能生善法住异灭者亦复如是菩萨如是观察四相始末悉遍知已次复谛观一切诸法念念不住新新生灭复观即时生住异灭如是观已而入众生诸根性欲性欲无量故说法无量说法无量故义亦无量无量义者从一法生其一法者即无相也如是无相无相不相不相无相名为实相菩萨摩诃萨安住如是真实相已所发慈悲明谛不虚于众生所真能拔苦复为说法令受快乐善男子菩萨摩诃萨如是修一法门无量义者必得疾成阿耨多罗三藐三菩提善男子自我道场菩提树下端坐六年得成阿耨多罗三藐三菩提以佛眼观一切诸法不可宣说所以者何诸众生等性欲不同性欲不同种种说法以方便力四十余年未显真实是故众生得道差别不得疾成无上菩提善男子法譬如水能洗垢秽若井若池若江若河溪渠大海皆悉能洗诸有垢秽其法水者亦复如是能洗众生诸烦恼垢善男子水性是一江河井池溪渠大海各各别异其法性者亦复如是洗除尘劳等无差别三法四果二道不一善男子水虽俱洗而并非池池非江河溪渠非海如来世雄于法自在所说诸法亦复如是初中后说皆能洗除众生烦恼而初非中而中非后初中后说文词虽一而义各异义异故众生解异解异故得法得果得道亦异是故善男子自我得道初起说法至于今日演说大乘无量义经未曾不说苦空无常无我非真非假非大非小本来不生今亦不灭一相无相法相法性不来不去而众生四相所迁善男子以是义故诸佛无有二言能以一音普应众声能以一身示百千万亿那由他无量无数恒河沙身一一身中又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙种种类形善男子是则诸佛不可思议甚深境界非二乘所知亦非十住菩萨所及唯佛与佛乃能究了善男子是故我说微妙甚深无上大乘无量义经文理真正尊无过上三世诸佛所共守护无有众魔外道得入不为一切邪见生死之所坏败菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提应当修学如是甚深无上大乘无量义经佛说是已于是众中三万二千菩萨摩诃萨得无量义三昧无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心尔时世尊告大庄严菩萨言善男子是经有十不思议功德力第一是经能令菩萨未发心者发菩提心无慈仁者起慈仁心好杀戮者起大悲心生嫉妒者起随喜心有爱著者起能舍心诸悭贪者起布施心多憍慢者起持戒心瞋恚盛者起忍辱心生懈怠者起精进心诸散乱者起禅定心于愚痴者起智慧心未能度彼者起度彼心行十恶者起十善心乐有为者志无为心有退心者作不退心为有漏者起无漏心多烦恼者起除灭心第二若有众生得是经者若一转若一偈乃至一句则能通达百千亿义无量数劫不能演说所受持法所以者何以是法义无量故譬如从一种子生百千万百千万中一一复生百千万数如是展转乃至无量是故此经名无量义第三若有众生得闻是经虽有烦恼如无烦恼出生入死无怖畏想于诸众生生怜愍想于一切法得勇健想能荷无上菩提重任担负众生出生死道未能自度已能度他犹如船师能度众生众生如说行者得度生死第四若有众生得闻是经得勇健想虽未自度而能度他诸佛如来常向是人而演说法是人闻已悉能受持随顺不逆转复为人随宜广说善男子是人譬如国王夫人新生王子若一日若一月若至七岁虽复不能领理国事已为臣民之所宗敬是持经者亦复如是常为诸佛之所护念慈爱遍覆第五若善男子善女人受持读诵书写如是甚深无上大乘无量义经是人虽复具缚烦恼未能远离诸凡夫事而能示现大菩提道延于一日以为百劫百劫亦能促为一日令彼众生欢喜信伏譬如龙子始生七日即能兴云亦能降雨第六若善男子善女人若佛在世若灭度后受持读诵是经典者虽具烦恼而为众生说法令远离烦恼生死断一切苦众生闻已修行得法得果得道与佛如来等无差别譬如王子虽复稚小若王巡游及以疾病委是王子领理国事王子是时依大王命如法教令群僚百官宣流正化国土人民各随其安如大王治等无有异持经善男子善女人亦复如是虽未得住初不动地依佛如是所用说教而敷演之众生闻已断除烦恼得法得果乃至得道第七若善男子善女人如法修行发菩提心起诸善根兴大悲意欲度一切苦恼众生未得修行六波罗密六波罗密自然在前即于是身得无生法忍生死烦恼一时断坏升于菩萨第七之地譬如健人为王除怨怨既灭已王大欢喜赐与半国之封持经善男子善女人亦复如是六度法宝不求自至生死怨敌自然散坏证无生忍半佛国宝封赏安乐第八若善男子善女人能得是经典者受持读诵书写顶戴如法奉行坚固戒忍兼行檀度深发慈悲广为人说若人先来都不信有罪福者以是经示之设种种方便强化令信以经威力故令其人心歘然得回信心既发勇猛精进即证无生法忍得至上地与诸菩萨以为眷属速能成就众生净佛国土不久得成无上菩提第九若善男子善女人为人分别解说是经义者即得宿业余罪重障一时灭尽便得清净逮得大辩次第庄严诸波罗密获诸三昧入大总持门得勤精进力速得越上地善能分身散体遍十方国土拔济一切二十五有极苦众生悉令解脱第十若善男子善女人如说修行复能广劝在家出家人受持读诵如法修行以慈心劝化力故是善男子善女人即于是身便逮无量诸陀罗尼门于凡夫地自然能发弘誓大愿深能拔救一切众生成就大悲饶益一切而演法泽洪润枯涸以此法药施诸众生渐见超登位法云地恩泽普润慈被无外是故此人不久得成阿耨多罗三藐三菩提善男子是名是经十种功德不思议力能令一切众生于凡夫地生起诸菩萨无量道芽令功德树郁盛扶疏增长是故号不可思议功德无量义经大庄严菩萨及八万菩萨摩诃萨同声白佛言世尊慈愍快为我等说如是法令我大获法利世尊慈恩实难可报尔时佛告大庄严菩萨及八万菩萨摩诃萨言汝等当于此经广化一切勤心流布于当来世必令广行阎浮提令一切众生得见闻读诵书写供养以是之故亦疾令汝等速得阿耨多罗三藐三菩提尔时大会皆大欢喜顶礼世尊信受奉行。
御录经海一滴卷之十
音释
吮
(徂兖切欶也)。
髓脑
(上息委切骨中脂下奴老切顶髓)。
胄
(音宙)。
坌
(焚上声尘塕也)。