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机三
大般涅槃经之一
如是我闻一时佛在拘施那城力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间尔时世尊与大比丘八十亿百千人俱前后围绕二月十五日大觉世尊将欲涅槃一切众生见闻是已心大忧愁同时举声悲啼号哭呜呼慈父痛哉苦哉举手拍头椎胸叫唤。
圣慧日明从今永灭无上法船于斯沉没呜呼痛哉世间大苦。
尔时会中有优婆塞名曰纯陀偏袒右肩右膝着地合掌向佛悲泣堕泪顶礼佛足而白佛言唯愿世尊及比丘僧哀受我等最后供养复起礼佛而说偈言。
佛如优昙华 值遇生信难 遇已种善根
永灭恶道苦 芥子投针锋 佛出难于是
佛不染世法 如莲华处水 善断有顶种
永度生死流 生世为人难 值佛世亦难
以知佛世尊 欲入于涅槃 高声唱是言
世间无调御 不应舍众生 应视如一子
如来在僧中 演说无上法 如须弥宝山
安处于大海 佛智能善断 我等无明闇
犹如日出时 除云光普照 是诸众生等
悉为生死转 以是故世尊 应长众生信
为断生死苦 久住于世间
佛告纯陀如汝所说佛出世难如优昙华值佛生信亦复甚难佛临涅槃最后施食能具足檀倍复甚难汝今纯陀莫大愁苦应生踊跃喜自庆幸得值最后供养如来成就具足檀波罗密不应请佛久住于世汝今当观诸佛境界悉皆无常诸行性相亦复如是即为纯陀而说偈言。
一切诸世间 生者皆归死 寿命虽无量
要必当有尽 夫盛必有衰 合会有别离
无有法常者 一切皆迁动 流转无休息
三界皆无常 诸有无有乐 故我不贪着
离欲善思惟 而证于真实 究竟断有者
今日当涅槃 我度有彼岸 已得过诸苦
是故于今日 纯受上妙乐 以是因缘故
证无戏论边 永断诸缠缚 今日入涅槃
我无老病死 寿命不可尽 我今入涅槃
犹如大火灭 纯陀汝不应 思量如来义
当观如来性 犹如须弥山 我今正涅槃
受持第一乐 诸佛法如是 不应复啼哭
于是纯陀复白佛言如来不欲久住于世我当云何而不啼泣苦哉苦哉世间空虚唯愿世尊怜愍我等及诸众生久住于世勿般涅槃佛告纯陀汝今不应发如是言怜愍我故久住于世我以怜愍汝及一切是故今欲入于涅槃何以故诸佛法尔有为亦然是故诸佛所说偈曰。
有为之法 其性无常 生已不住
寂灭为乐
尔时世尊告诸比丘汝等莫如凡夫忧愁啼哭当勤精进系心正念复说偈言。
汝等当开意 不应大愁苦 诸佛法皆尔
是故当默然 乐不放逸行 守心正忆念
远离诸非法 慰意受欢乐
复次比丘若有疑惑今皆当问若空不空若常无常若苦非苦若依非依若去不去若归非归若恒非恒若断非断若众生非众生若有若无若实不实若真不真若灭不灭若密不密若二不二如是等种种法中有所疑者今应咨问我当随愿为汝断之亦当为汝先说甘露然后乃当入于涅槃诸比丘佛出世难人身难得值佛生信是事亦难能忍难忍是亦复难成就禁戒具足无缺得阿罗汉果是事亦难如求金沙优昙钵华汝诸比丘离于八难得人身难汝等遇我不应空过我于往昔种种苦行今得如是无上方便为汝等故无量劫中舍身手足头目髓脑是故汝等不应放逸汝等比丘云何庄严正法宝城具足种种功德珍宝戒定智慧为墙堑埤堄汝今遇是佛法宝城不应取此虚伪之物譬如商主遇真宝城取诸瓦砾而便还家汝亦如是值遇宝城取虚伪物汝诸比丘勿以下心而生知足汝等今者虽得出家于此大乘不生贪慕汝诸比丘身虽得服袈裟染衣其心犹未得染大乘清净之法汝诸比丘虽行乞食经历多处初未曾乞大乘法食汝诸比丘虽除须发未为正法除诸结使汝诸比丘今当真实教敕汝等我今现在大众和合如来法性真实不倒是故汝等应当精进摄心勇猛摧诸结使十力慧日既灭没已汝等当为无明所覆诸比丘譬如大地诸山药草为众生用我法亦尔出生妙善甘露法味而为众生种种烦恼病之良药我今当令一切众生及以我子四部之众悉皆安住秘密藏中我亦复当安住是中入于涅槃何等名为秘密之藏犹如<<PIC>L164p0604_01.gif</PIC>字三点若并则不成伊纵亦不成如摩醯首罗面上三目乃得成伊三点若别亦不得成我亦如是解脱之法亦非涅槃如来之身亦非涅槃摩诃般若亦非涅槃三法各异亦非涅槃我今安住如是三法为众生故名入涅槃如世伊字尔时诸比丘闻佛世尊定当涅槃涕泪盈目稽首佛足白佛言世尊我等常修习无我之想如佛所说一切诸法无我我所世尊我等不但修无我想亦更修习其余诸想所谓苦想无常等想世尊譬如人醉其心瞑眩见诸山河日月皆悉回转世尊若有不修苦无常想无我等想如是之人不名为圣多诸放逸流转生死尔时佛告诸比丘言谛听谛听汝向所引醉人喻者但知文字未达其义何等为义如彼醉人见上日月实非回转生回转想众生亦尔为诸烦恼无明所覆生颠倒心我计无我常计无常净计不净乐计为苦以为烦恼之所覆故虽生此想不达其义如彼醉人于非转处而生转想我者即是佛义常者是法身义乐者是涅槃义净者是法义汝等比丘云何而言有我想者憍慢贡高流转生死汝等若言我亦修习无常苦想无我想是三种修无有实义我今当说胜三修法苦者计乐乐者计苦是颠倒法无常计常常计无常是颠倒法无我计我我计无我是颠倒法不净计净净计不净是颠倒法有如是等四颠倒法是人不知正修诸法汝诸比丘于苦法中生于乐想于无常中生于常想于无我中生于我想于不净中生于净想世间亦有常乐我净出世亦有常乐我净世间法者有字无义出世间者有字有义何以故世间之法有四颠倒故不知义所以者何有想颠倒心倒见倒以三倒故世间之人乐中见苦常见无常我见无我净见不净是名颠倒以颠倒故世间知字而不知义何等为义无我者名为生死我者名为如来无常者声闻缘觉常者如来法身苦者一切外道乐者即是涅槃不净者即有为法净者诸佛菩萨所有正法是名不颠倒以不倒故知字知义若欲远离四颠倒者应知如是常乐我净。
汝等比丘当知如来为大医王出现于世降伏一切外道邪医故唱是言无我无人众生寿命养育知见作者受者比丘当知是诸外道所言我者如虫食木偶成字耳是故如来于佛法中唱言无我为调众生故为知时故说是无我有因缘故亦说有我犹如良医善知于乳是药非药非如凡夫所计吾我凡夫愚人所计我者或有说言大如拇指或如芥子或如微尘如来说我悉不如是是故说言诸法无我实非无我何者是实若法是实是真是常是主是依性不变易是名为我如彼大医善解乳药如来亦尔为众生故说诸法中真实有我汝等四众应当如是修习是法。
佛告迦叶如来长寿于诸寿中最上最胜所得常法于诸常中最为第一如八大河及诸小河悉入大海迦叶如是一切人中天上地及虚空寿命大河悉入如来寿命海中是故如来寿命无量复次迦叶譬如阿耨达池出四大河如来亦尔出一切命迦叶譬如一切诸常法中虚空第一如来亦尔于诸常中最为第一迦叶如诸药中醍醐第一如来亦尔于众生中寿命第一迦叶菩萨白佛言世尊如来寿命若如是者应住一劫若减一劫常宣妙法如澍大雨佛言迦叶汝今不应于如来所生灭尽想迦叶若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷乃至外道五通神仙得自在者若住一劫若减一劫经行空中坐卧自在若欲住寿能得如意于寿命中修短自住如是五通尚得如是随意神力岂况如来于一切法得自在力而当不能住寿半劫若一劫若百劫若百千劫若无量劫以是义故当知如来是常住法不变易法如来此身是变化身非杂食身为度众生示同毒树是故现舍入于涅槃迦叶当知佛是常法不变易法汝等于是第一义中应勤精进一心修习既修习已广为人说迦叶菩萨白佛言世尊出世之法与世间法有何差别如佛言曰佛是常法不变易法世间亦说梵天是常自在天常无有变易我常性常微尘亦常若言如来是常法者如来何故不常现耶若不常现有何差别何以故梵天乃至微尘世性亦不现故佛告迦叶譬如长者多有诸牛色虽种种同共一群付放牧人令逐水草但为醍醐不求乳酪彼牧牛者构已而食长者命终所有诸牛悉为群贼之所抄掠贼得牛已无有妇女即自构捋得而食之尔时群贼各相谓言彼大长者畜养此牛不期乳酪但为醍醐我等今者当设何方而得之耶夫醍醐者名为世间第一上味我等无器设使得乳无安置处复共相谓唯有皮囊可以盛之虽有盛处不知钻摇浆犹难得况复生酥尔时诸贼以醍醐故加之以水以水多故乳酪醍醐一切俱失凡夫亦尔虽有善法皆是如来正法之余何以故如来世尊入涅槃后盗窃如来遗余善法若戒定慧如彼诸贼劫掠群牛诸凡夫人虽复得是戒定智慧无有方便不能解说以是义故不能获得常戒常定常慧解脱如彼群贼不知方便丧失醍醐如彼群贼为醍醐故加之以水凡夫亦尔为解脱故说我众生寿命士夫梵天自在天微尘世性戒定智慧及与... -->>
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