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机四
大般涅槃经之二
佛告迦叶我般涅槃七百岁后诸魔波旬渐当沮坏我之正法譬如猎师身服法衣魔王波旬亦复如是作比丘像比丘尼像优婆塞像优婆夷像亦复化作须陀洹身乃至化作阿罗汉身及佛色身魔王以此有漏之形作无漏身坏我正法。
我于往昔八十亿劫常离一切不净之物少欲知足威仪成就善修如来无上法藏亦自定知身有佛性是故我今得成阿耨多罗三藐三菩提得名为佛有大慈悲如是经律是佛所说若有不能随顺是者是魔眷属若能随顺是大菩萨复有说言无四波罗夷十三僧残二不定法三十舍堕九十一堕四忏悔法众多学法七灭诤等无偷兰遮五逆等罪及一阐提若有比丘犯如是等堕地狱者外道之人悉应生天何以故诸外道等无戒可犯是故如来示现怖人故说斯戒若言佛说我诸比丘若欲行淫应舍法服着俗衣裳然后行淫复应生念淫欲因缘非我过咎如来在世亦有比丘习行淫欲得正解脱或命终后生于天上古今有之非独我作或犯四重或犯五戒或行一切不净律仪犹故而得真正解脱如来虽说犯突吉罗如忉利天日月岁数八百万岁堕在地狱是亦如来示现怖人言波罗夷至突吉罗轻重无差是诸律师妄作此言言是佛制必定当知非佛所说如是言说是魔经律若复说言于诸戒中若犯小戒乃至微细当受苦报无有齐限如是知已防护自身如龟藏六如是之人真我弟子若有律师复作是言凡所犯戒都无罪报如是之人不应亲近如佛所说。
若过一法 是名妄语 不见后世
无恶不造
是故不应亲近是人我佛法中清净如是况复有犯偷兰遮罪或犯僧残及波罗夷而非罪耶是故应当深自防护如是等法若不守护更以何法名为精修我于经中亦说有犯四波罗夷乃至微细突吉罗等应当苦治众生若不护持禁戒云何当得见于佛性一切众生虽有佛性要因持戒然后乃见因见佛性得成阿耨多罗三藐三菩提九部经中无方等经是故不说有佛性也经虽不说当知实有若作是说当知是人真我弟子迦叶菩萨白佛言世尊如上所说一切众生有佛性者九部经中所未曾闻如其说有云何不犯波罗夷耶佛言善男子如汝所说实不毁犯波罗夷也善男子譬如有人说言大海唯有七宝无八种者是人无罪若有说言九部经中无佛性者亦复无罪何以故我于大乘大智海中说有佛性二乘之人所不知见是故说无不得罪也如是境界诸佛所知非是声闻缘觉所及善男子若人不闻如来甚深秘密藏者云何当知有佛性耶何等名为秘密之藏所谓方等大乘经典有诸外道或说我常或说我断如来不尔亦说有我亦说无我是名中道若有说言佛说中道一切众生悉有佛性烦恼覆故不知不见是故应当勤修方便断坏烦恼若有能作如是说者当知是人不犯四重若不能作如是说者是则名为犯波罗夷若有说言我已成就阿耨多罗三藐三菩提何以故以有佛性故有佛性者必定当成阿耨多罗三藐三菩提以是因缘我今已得成就菩提当知是人则名为犯波罗夷罪何以故虽有佛性以未修习诸善方便是故未见以未见故不能得成阿耨多罗三藐三菩提善男子以是义故佛法甚深不可思议。
善男子所言苦者不名圣谛若有不知如来甚深境界常住不变微密法身谓是食身非是法身不知如来道德威力是名为苦何以故以不知故法见非法非法见法轮转生死多受苦恼若有能知如来常住无有变异真是修苦多所利益若不知者虽复勤修无所利益是名知苦名苦圣谛若人不能如是修习是名为苦非苦圣谛苦集谛者于真法中不生真知受不净物能以非法言是正法若有深知不坏正法以是因缘得生天上及正解脱若有不知苦集谛处而言正法无有常住悉是灭法以是因缘于无量劫流转生死受诸苦恼若能知法常住不异是名知集名集圣谛若人不能如是修习是名为集非集圣谛苦灭谛者若有多修习学空法是为不善何以故灭一切法故坏于如来真法藏故作是修学是名修空若言修空是灭谛者一切外道亦修空法应有灭谛若有说言有如来藏虽不可见若能灭除一切烦恼尔乃得入若发此心一念因缘于诸法中而得自在若有修习如来密藏无我空寂如是之人于无量世在生死中流转受苦若有不作如是修者虽有烦恼疾能灭除何以故因知如来秘密藏故是名苦灭圣谛若能如是修习灭者是我弟子若有不能作如是修是名空修非灭圣谛道圣谛者所谓佛法僧宝及正解脱有诸众生颠倒心言无佛法僧及正解脱生死流转犹如幻化修习是见以此因缘轮转三有久受大苦若能发心见于如来常住无变法僧解脱亦复如是乘此一念于无量世自在果报随意而得何以故我于往昔以四倒故非法计法受于无量恶业果报我今已灭如是见故成佛正觉是名道圣谛若有人言三宝无常修习是见是虚妄修非道圣谛若修是法为常住者是我弟子真见修习四圣谛法。
善男子谓四倒者于非苦中生于苦想非乐中生于乐想名曰颠倒无常常想常无常想是名颠倒无我我想我无我想是名颠倒净不净想不净净想是名颠倒是则名为四种颠倒迦叶菩萨白佛言世尊我从今日始得正见世尊自是之前我等悉名邪见之人世尊二十五有有我不也佛言善男子我者即是如来藏义一切众生悉有佛性即是我义如是我义从本以来常为无量烦恼所覆是故众生不能得见如贫女人舍内多有真金之藏家人大小无有知者时有异人善知方便即于其家掘出真金之藏女人见已心生欢喜善男子众生佛性亦复如是为诸烦恼之所覆蔽不能得见如来今日普示众生诸觉宝藏所谓佛性真金藏者即是佛性也善男子如来为度一切教诸众生修无我法如是修已永断我心入于涅槃为除世间诸妄见故示现出过世间法故复示世间计我虚妄非真实故修无我法清净身故为修空故说言诸法悉无有我我今说如来藏比丘不应生怖应自分别如来秘藏不得不有。
我诸弟子不知亲近善知识故修学无我亦复不知无我之处尚自不知无我真性况复能知有我真性善男子如来如是说诸众生皆有佛性喻如良医示彼力士额中金刚宝珠是诸众生为诸无量亿烦恼等之所覆蔽不识佛性若尽烦恼尔时乃得证知了了如彼力士于明镜中见其宝珠如来秘藏如是无量不可思议复次善男子譬如雪山有一味药名曰乐味其味极甜在深丛下人无能见有人闻香即知其地当有是药过去往世有转轮王于此雪山为此药故在在处处造作木筒以接是药是药熟时从地流出集木筒中其味真正王既殁已其后是药或酢或咸或甜或苦或辛或淡如是一味随其流处有种种异是药真味停留在山犹如满月凡人薄福虽以钁斫加功困苦而不能得复有圣王出现于世以福因缘即得是药真正之味善男子如来秘藏其味亦尔为诸烦恼丛林所覆无明众生不能得见一味药者喻如佛性以烦恼故出种种味。
如是佛性终不可断性若可断无有是处如我性者即是如来秘密之藏如是秘藏一切无能沮坏烧灭虽不可坏然不可见若得成就阿耨多罗三藐三菩提尔乃证知。
善男子方等经者犹如甘露亦如毒药即说偈言。
如是大乘典 亦名杂毒药 如酥醍醐等
及以诸石蜜 服消则为药 不消则为毒
方等亦如是 智者为甘露 愚不知佛性
服之则成毒 迦叶汝今当 善分别三归
如是三归性 则是我之性 若能谛观察
我性有佛性 当知如是人 得入秘密藏
知我及我所 是人已出世 佛法三宝性
无上第一尊 如我所说偈 其性义如是
迦叶菩萨白佛言佛性如是不可思议三十二相八十种好亦不可思议尔时佛赞迦叶善哉善哉善男子汝已成就深利智慧我今当更善为汝说入如来藏若我住者即是常法不离于苦若无我者修行净行无所利益若言诸法皆无有我是即断见若言我住即是常见若言一切行无常者即是断见诸行常者复是常见若言苦者即是断见若言乐者复是常见修一切法常者堕于断见修一切法断者堕于常见修常断者要因断常以是义故修余法苦者皆名不善修余法乐者则名为善修余法无我者是诸烦恼分修余法常者是则名曰如来秘藏所谓涅槃无有窟宅修余法无常者即是财物修余法常者谓佛法僧及正解脱当知如是佛法中道远离二边而说真法。
若言有者智不应染若言无者即是妄语若言有者不应默然亦复不应戏论诤讼但求了知诸法真性凡夫之人戏论诤讼不解如来微密藏故若说于苦愚人便谓身是无常说一切苦复不能知身有乐性。
有智之人应当分别不应尽言一切无常何以故我身即有佛性种子若说无我凡夫当谓一切佛法悉无有我智者应当分别无我假名不实如是知已不应生疑若言如来秘藏空寂凡夫闻之生断灭见有智之人应当分别如来是常无有变易若言解脱喻如幻化凡夫当谓得解脱者即是磨灭有智之人应当分别人中师子虽有去来常住不变若言无明因缘诸行凡夫之人闻已分别生二法想明与无明智者了达其性无二无二之性即是实性若言诸行因缘识者凡夫谓二行之与识智者了达其性无二无二之性即是实性若言十善十恶可作不可作善道恶道白法黑法凡夫谓二智者了达其性无二无二之性即是实性若言应修一切法苦凡夫谓二智者了达其性无二无二之性即是实性若言一切行无常如来秘藏亦是无常凡夫谓二智者了达其性无二无二之性即是实性若言一切法无我如来秘藏亦无有我凡夫谓二智者了达其性无二无二之性即是实性我与无我性无有二如来秘藏其义如是不可称计无量无边诸佛所赞我今于是一切功德成就经中皆悉说已善男子我与无我性相无二汝应如是受持顶戴善男子汝亦应当坚持忆念如是经典如我先于摩诃般若波罗密经中说我无我无有二相如因乳生酪因酪得生酥因生酥得熟酥因熟酥得醍醐如是酪性为从乳生为从自生从他生耶乃至醍醐亦复如是。
当知酪性从因缘有不得定言乳中无有酪相离乳而有无有是处善男子明与无明亦复如是若与烦恼诸结俱者名为无明若与一切善法俱者名之为明是故我言无有二相以是因缘我先说言雪山有草名曰肥腻牛若食者即成醍醐众生薄福不见是草佛性亦尔烦恼覆故众生不见譬如大海虽同一咸其中亦有上妙之水味同于乳喻如雪山虽复成就种种功德多生诸药亦有毒草诸众生身亦复如是虽有四大毒蛇之种其中亦有妙药天王所谓佛性非是作法但为烦恼客尘所覆若刹利婆罗门毗舍首陀能断除者即见佛性成无上道譬如虚空震雷起云一切象牙上皆生华若无雷震华则不生众生佛性亦复如是常为一切烦恼所覆不可得见是故我说众生无我若得闻是大般涅槃微妙经典则见佛性如象牙花虽闻契经一切三昧不闻是经不知如来微妙之相如无雷时象牙上华不可得见闻是经已即知一切无量众生皆有佛性以是义故说大涅槃名为如来秘密之藏若有善男子善女人有能习学是大涅槃微妙经典当知是人能报佛恩真佛弟子。
迦叶菩萨白佛言世尊是佛性者云何甚深难见难入佛言善男子如百盲人为治目故造诣良医是时良医即以金鎞抉其眼膜以一指示问言见不盲人答言我犹未见复以二指三指示之乃言少见善男子是大涅槃微妙经典如来未说亦复如是无量菩萨虽具足行诸波罗密乃至十住犹未能见所有佛性如来既说即便少见是菩萨摩诃萨既得见已咸作是言甚奇世尊我等流转无量生死常为无我之所惑乱善男子如是菩萨位阶十地尚不了了知见佛性何况声闻缘觉之人能得见耶。
善男子今日如来所说真我名曰佛性若有凡夫能善说者即是随顺无上佛法若有善能分别随顺宣说是者当知即是菩萨相貌所有种种异论咒术言语文字皆是佛说非外道说。
尔时佛告迦叶菩萨善男子鸟有二种一名迦邻提二名鸳鸯游止共俱不相舍离是苦无常无我等法亦复如是不得相离迦叶菩萨白佛言世尊云何是苦无常无我如彼鸳鸯迦邻... -->>
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