大慧普觉禅师普说 (1/2)

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    大慧普觉禅师普说上

    参学慧然录

    净智居士黄文昌重编

    师到雪峰值建菩提会请普说

    问话毕乃云菩提宿将坐重围劫外时闻木马嘶寸刃不施魔胆碎望风先已竖降旗雪峰法窟真歇场中人人怀报佛报祖之心个个抱安国安家之略智如鹙子辩若满慈云门今日到来只得结舌有分然官不容针私通车马既到遮里不可徒然略借主人威光与大众赴个时节遂拈起拄杖云还委悉么天高群象正海阔百川朝卓一下。

    复云大凡参学之士须遇本分人始得若不遇本分人只是个掠虚汉只如适来上座问芭蕉拄杖子话本分答佗却理会不得如今诸方多少错商量学家眼既不明出来伸一问禅床上瞎汉将合头语祇对便道扶过断桥水伴归无月村一句来一句去道我答得玄答得妙学者不识好恶??向皮袋里将去到处合合得着则倒来印可宗师合不着便将遮般不材不净蕴在胸襟轻薄好人作地狱业你看佗真歇说禅都不计较据学人问处信口便说更无滞碍自然如风吹水只为佗实见实说如普贤菩萨从佛华庄严三昧起普慧菩萨如云兴致二百问普贤菩萨如瓶泻以一千酬又何曾思量计较来盖得法自在称法性说如今人不曾亲证亲悟只管百般计较明日要升座一夜睡不着遮个册子上记得两句那个册子上记得两句斗斗凑凑说得一片如花似锦被明眼人冷地觑见只成一场笑具奉劝诸人明眼宗师难逢难遇既得遭逢如靠一座须弥山相似直须退步放下许多人我无明从前册子上记持学得底拨置一边不要强作主宰佗时异日阎罗老子打鬼骨臀便是打遮般强作主宰底不是云门谩你诸人遮话有分付处面前顿却一千五百人善知识为你作证不向遮里说更向何处说所以此事决定不在言语上若在言语上一大藏教诸子百家遍天遍地岂是无言更要达磨西来直指作么毕竟甚么处是直指处你拟心早曲了也如僧问赵州如何是祖师西来意州云庭前柏树子遮个忒杀直又僧问洞山如何是佛山云麻三斤又僧问云门如何是佛门云干屎橛遮个忒杀直你拟将心凑泊佗转曲也法本无曲只为学者将曲心学纵学得玄中又玄妙中又妙终不能敌佗生死只成学语之流本是个无事人却返被遮些恶毒在心识中作障作碍不得自在所以教中道法不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也喻似有人问城中路从甚么处去指云从遮里去闻说便行早曲了也遮个如何将知见解会计较得失玄妙是非底心去学得你要真个参但一切放下如大死人相似百不知百不会蓦地向不知不会处得遮一念子破佛也不奈你何不见古人道悬崖撒手自肯承当绝后再稣欺君不得诸人既来雪峰参禅切不得容易此是明眼宗师可以依附堪为法式或者见真歇劝人发菩提心生谤议云既称禅师自有宗门本分事只管劳攘却如个座主相似我且问你那个是本分事苦哉自既不能为善返笑佗人为善遮般底人我生灭嫉妒不除自是其是善知识既不劝人发菩提心不可教人杀人放火去遮个曲录木床上不是你讨名讨利嫉妒生灭之处以道眼观之如镬汤炉炭剑树刀山一般击动法鼓诸天龙神齐集道眼不明诸天龙神见你口吐黑烟宁不怖畏岂不见教中道未得谓得者是增上慢谤大般若人不通忏悔譬如穷人妄号帝王自取诛灭况复法王如何妄窃因地不真果招纡曲须是真实始得夫称善知识者引导一切众生令见佛性当须观根设教应病与药不可对三家村里人说拄杖子朝到西天暮归东土扇子?跳上三十三天筑着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾去也虽是本分说话教佗如何理会遮老汉你禅和子尚自觅佗缝罅不得况佗俗人处身尘网现行无明若无善巧方便接引令其纯熟如何便领会得此会尽是一二十程抛家远来一人入社发心转化多人为善宁无利益遮个是善知识本分合做底事岂是强为云门今夏在广因开个灯心早角铺子随家丰俭说些粗禅室中问学者一句子如不思量计较天真自然道得一句更与一拶拟议不来劈脊一棒别无细腻忽然打发一个半个却教上来雪峰就大炉韛事同一家早来真歇举世尊入舍卫大城乞食饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐须菩提出众作礼曰希有世尊真歇云释迦老子幸自可怜生被须菩提出来道个希有当下冰销瓦解好大众释迦老子未曾说一字须菩提见个甚么便道希有诸人要会么但向真歇冰销瓦解处看忽然看得破一生参学事毕只如真歇寻常见学者多认目前鉴觉求知见觅解会无有歇时不得已教人向劫外承当据实而论遮一句已是多了此是一期方便如指月示人当须看月莫认指头如今人理会不得将谓实有恁么事祖师所谓错认何曾解方便既不识方便语便向然灯佛肚里坐黑山下鬼窟里不动坐得骨臀生胝口里水漉漉地肚里依前黑漫漫地驴年梦见么云门今夜对人天众前合诸圣说话各自记取言多去道转远适来真歇有一段公案未了云门为佗结绝却昔有一老宿访临济才相见提起坐具云礼拜即是不礼拜即是济便喝宿便礼拜济云遮贼宿云贼贼便出济云莫道无事好首座侍立次济云还有过也无座云有济云宾家有过主家有过座云二俱有过济云过在甚么处座便出济云莫道无事好师云临济暗中输了一筹却向明中赢得一箸虽然有输有赢有明有暗争奈傍观者丑且道谁是傍观者良久云若到诸方不得错举。

    定光大师请普说

    僧问一法若有毗卢堕在凡夫万法若无普贤失其境界去此二涂请师速道师云脱壳乌龟飞上天进云亲切已蒙师指示一句无私利有情师云作么生是亲切处进云昨夜清风生八极今朝流水涨前溪师云洎不问过。

    乃云诸佛本不曾出世亦复无有般涅槃以本自在大愿力示现无边希有法是法不可以思惟究竟非心所行处既非心所行即非希有法既非希有法此法无实亦无虚既无虚实唤作有亦不得唤作无亦不得唤作亦有亦无亦不得唤作非有非无亦不得唤作非非有非非无亦不得不见适来禅客问一法若有毗卢堕在凡夫万法若无普贤失其境界去此二涂请师速道云门答佗道脱壳乌龟飞上天诸人且作么生辨明为是有耶是无耶是虚耶是实耶试出来道看如无更引些葛藤所以先圣道有时先照后用有时先用后照有时照用同时有时照用不同时若也先照后用则瞎一切人眼若也先用后照则开一切人眼若也照用同时则半瞎半开若也照用不同时则全开全瞎此四则语有一则有宾无主有一则有主无宾有一则宾主俱无有一则全具宾主即今众中或有个不受人谩底汉出来道遮里是甚么所在说有说无说虚说实说照说用说宾说主拦胸搊住拽下禅床烂椎一顿也怪佗不得还有恁么人么如无杓柄却在云门手里放行把住说有说无说虚说实说照说用说宾说主总由遮里且道即今放行好把住好良久云开人眼瞎人眼一手推一手挽不是三要三玄亦非四种料拣毕竟是个甚么拳拂子云雪峰辊毬睦州担版。

    复云诸人总道来遮里参禅我且问你禅作么生参既为无常迅速生死事大己事未明求师决择要得自己明白心地安乐不是儿戏而今人个个道我怕死参禅参来参去日久月深打入葛藤窠里只赢得一场口滑于自己分上添得些儿狼藉返不如未入众时却无许多事此盖末上一错不遇好人递相?袭以致如此近来佛法可伤魔强法弱禅和家每人有一肚皮禅到处斗百草相似驴年得休歇么寻常向你诸人道祖师西来只是作得个证明底人亦无禅道传与人若有禅道可传则各自传与父母传与六亲眷属去也既无可传须是当人自悟始得你拟心求悟早错了也岂况多知多解恣意乱统不见香严和尚在百丈会里直是聪明灵利数年参禅不得只为多知多解百丈迁化后到沩山山云我闻汝在百丈先师处问一答十问十答百此是汝聪明灵利意解识想生死根本父母未生时试道一句看香严被沩山一问直得茫然却归寮中将平日看过底文字从头检过要寻一句可将酬对竟不能得乃自叹曰画饼不可充饥屡上堂头乞沩山说破山云我若说似汝汝已后骂我去我说底是我底终不干汝事香严奈何不得肚里只管闷又怪沩山不为佗说破遂将平昔所集文字以火爇却曰休休此生不学佛法也且作个长行粥饭僧免役心神从此一时放下禅也不思量道也不思量善也不思量恶也不思量父母未生时底也不思量即今底也不思量四楞着地一切放下便辞沩山直过南阳睹忠国师遗迹遂憩止卓庵一日芟除草木因飏瓦烁蓦然击着一竿竹作声不觉打着父母未生时鼻孔当时如病得医如暗得灯如贫得宝如子得母欢喜无量遂沐浴焚香遥礼沩山叹曰和尚大悲恩逾父母当时若为我说破岂有今日事乃有颂曰一击亡所知你看佗得底人发言自是不同初闻击竹作声忽然大悟所悟底心便绝消息如弥勒弹指楼阁门开命善财入善财心喜入已还闭便是遮个道理香严悟处既绝消息父母未生时事顿尔现前才作个颂子便有为人底方便下面注曰更不假修治动容扬古路不堕悄然机处处无踪迹声色外威仪诸方达道者咸言上上机多见禅和子爱去到处问长老长老家无著口处便为佗解说你怕佗香严说得未分晓在更要注解又有一般人也道因击物作声有个悟处或问佗你试说看便击物作声曰多少分明有甚么交涉大似隔靴使拳头爬痒如何得快活去又不见昔日俱胝和尚住庵时因一尼戴个笠子直来绕佗绳床一匝云道得即放下笠子俱胝当时道不得尼拂袖便行俱胝云何不且住尼云道得即住俱胝又无语尼去后俱胝自叹云我虽是个丈夫汉却不如个妇人便要烧庵下山忽夜梦神人曰和尚不须下山且候当有肉身大士来为和尚说法也过数日果见天龙和尚到来俱胝遂举前话似之天龙曰你问我我与你道俱胝曰道得即放下笠子天龙遂竖起一指俱胝忽然大悟后凡有所问只竖一指每曰我得天龙一指头禅一生受用不尽琅瑘觉和尚尝有颂曰俱胝一指报君知朝生鹞子搏天飞若无举鼎拔山力千里乌骓不易骑你看遮一颂便是会得遮一指头禅分晓也遮个如何学得俱胝身畔有一供过童子每见人问佗事也学竖指祇对有人谓俱胝曰和尚遮童子也不可得亦会佛法凡有人问佗皆如和尚竖指俱胝闻得一日潜将一柄刀在袖中唤童子近前来闻你也会佛法是否云是俱胝曰如何是佛童子便竖起指头被俱胝捉住以刀斫断童子叫唤走出俱胝遂唤童子童子回头俱胝曰如何是佛童子不觉将手起不见指头忽然大悟奇哉信知佛法不可传不可学俱胝得处不在指头上香严悟处不在击竹边且道在甚么处一时说了也诸人还会么此事非难非易差之毫厘失之千里奉劝诸人退步自看一切现成便请直下承当不用费力你拟动一毫毛地便是千里万里没交涉也诸人既在遮里须生惭愧不得容易过时若不存诚般若中将甚么销佗信施不见汾阳无业禅师曰看佗古德道人得意之后茅茨石室向折脚铛中煮饭吃过三二十年名利不干怀财宝不为念大忘人世隐迹岩丛君王命而不来诸侯请而不赴岂同我辈贪名爱利汩没世涂如短贩人有少希求而忘大果灼然兄弟那时早有如此说话也更教佗见我辈如今做处也好惭惶杀人兄弟光阴可惜时不待人各自打辨精神打教彻去亦不虚受佛荫亦不孤负平生学道之志近日道上座自雪峰来再三求入室云直为无常迅速生死事大己事未明欲乞开示因举马祖不是心不是佛不是物教渠看更与佗注解一遍不得作道理会不得作无事会不得作击石火闪电光会不得向意根下卜度不得向举起处承当不是心不是佛不是物合作么生渠遂疑着更不敢开口今日却来烧香礼拜曰妙道学般若多有魔障欲请今晚为对人天众前举扬般若以凭忏悔愿法界一切有情皆得顿悟甚深般若同报佛恩云门曰古圣有言怖心难生善心难发自未得度先度人者菩萨发心既知怖罪回心向道此亦希有遂从其请为渠忏悔且罪性不在内外中间将甚么忏然无有有罪底圣人亦无无罪底凡夫凡夫造罪皆自妄想心起都无实体虽无实体受报时亦须妄受如影随形不可逃避虽妄受报亦无实体所以道若罪性有体则尽虚空界不能容受何故为凡夫造罪者多今道上座发一念心欲直取无上佛果菩提此心一发所作之罪如积干草高须弥山所发之心如芥子许火悉能烧尽无有遗余还信得及么此一念心既发当时成佛已竟尽未来际永不退失以何为验不见教中天帝释白法慧菩萨曰佛子菩萨初发菩提之心所得功德其量几何法慧菩萨曰此义甚深难说难知难分别难信解难证难行难通达难思惟难度量难趣入虽然我当承佛威神之力而为汝说假使有人以一切乐具供养东方阿僧祇世界所有众生经于一劫然后教令尽持五戒南西北方四维上下亦复如是于意云何此人功德宁为多不天帝释言此人功德唯佛能知其余一切无能量者法慧曰此人功德比菩萨初发心功德百分不及一千分不及一百千分不及一如是亿分百亿分千亿分百千亿分乃至阿僧祇分无数无量无边不可说分不可说不可说分亦不及一次第引众生欲乐边际诸根差别从十至百从百至千从千至万从万至亿从亿至不可说不可说阿僧祇数众生尽令持五戒十善乃至第二人复倍前人之数展转至百人一人倍一人之数尽令证须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛果所得功德比菩萨初发心功德百分不及一乃至不可说算数譬喻亦不能及尽其譬喻无较量处何故此一念心与三世诸佛平等无二无别故梵语忏摩此云悔过谓之断相续心一忏永不复造此心一发永不退失若能直下无心去初发心功德比无心功德百分千分百千分百千万亿分乃至算数譬喻不可说不可说阿僧祇分亦不及一何故初发心时与三世诸佛平等故此心尚无三世诸佛向甚处摸??所以一念无心功德又无较量处若尔则亦无生亦无死亦无圣亦无凡亦无人亦无我亦无佛亦无法若能如是见得是真忏悔道上座既具大丈夫志气决定要参禅但恁么参须是豁然悟去直下无心方得安乐若不悟只是口头道得几个无无更引些古人说无处错证据了便道我得休歇我且问你还歇得也未乃是将心无心若将心去无心心却成有如何硬无得古圣诃为落空亡底外道魂不散底死人谤大般若不通忏悔虽是善因而招恶果遮般见解如稻麻竹苇打杀百千万个有甚罪过遮般底管取有一肚皮疑在若自无疑始有方便为佗人决疑若自有疑如何为人除得疑拟欲除佗疑再与佗添得一重疑所谓我眼本正因师故邪诸人要知自无疑能与人除疑者么昔世尊在灵山会上说法有五百比丘得四禅定具五神通未得法忍以宿命智通各各自见过去世时杀父害母及诸重罪于自心内各各怀疑于甚深法不能证入是时文殊知众疑怖承佛神力遂手握利剑持逼如来世尊乃谓文殊曰住住不应作逆勿得害吾吾必被害为善被害文殊师利尔从本已来无有我人但以内心见有我人内心起时我必被害即名为害于是五百比丘自悟本心如梦如幻于梦幻中无有我人乃至能生所生父母于是五百比丘同声说偈赞文殊曰文殊大智士深达法源底自手握利剑持逼如来身如剑佛亦尔一相无有二无相无所生是中云何杀大众文殊虽然为众决疑费力不少云门今日为道上座决疑且不用利剑只有个不是心不是佛不是物若向遮里疑情脱去天下横行若不然者听取个注脚一刀截断生死路摩醯正眼顶门开无边业障俱销殒毕竟如何寒山拾得在天台以拂子击禅床一下喝一喝。

    传庵主请普说

    师云传庵主入堂桂搭就今日设供仍请云门为众普说且道说个甚么即得若是全锋敌胜同死同生正按旁提横来竖去蟠根错节结角罗纹于诸人分土正是小孩儿则剧家事不劳拈出既不许恁么各请解下腰间多年历日听取云门说个古话记得二祖问达磨曰弟子心未宁请师与安达磨曰将心来与汝安二祖良久曰内外中间觅心了不可得达磨曰与汝安心竟二祖当时便休歇去又三祖问二祖曰弟子身缠风恙请师忏罪二祖曰将罪来与汝忏三祖良久曰内外中间觅罪了不可得二祖曰与汝忏罪竟三祖当时便休歇去遮两则语丛林举唱者如麻似粟错会者如稻似谷若不作心性会便作玄妙会不作玄妙会便作理事会不作理事会便作直截会不作直截会便作奇特会不作奇特会便向击石火闪电光处会不向击石火闪电光处会便飏在无事甲里不飏在无事甲里便唤作古人两则公案向三条椽下七尺单前闭眉合眼坐在黑山下鬼窟里思量卜度若作遮一络索道理欲明此事大似郑州出曹门且喜没交涉既不许恁么又如何理会云门已是面皮厚三寸分明为诸人说破第一不得错会我说底达磨从西天将得个无文印子来把二祖面门一印印破二祖得此印不移易一丝头把三祖面门印破自后一人传虚万人传实递相印授直至江西马祖马祖得此印于让和尚便道自从胡乱后三十年不曾少盐酱师喝一喝云印文生也百丈大智禅师得此印于马祖翻身跳入五百生前野狐窟里头出头没直至如今不肯回黄檗和尚得此印于百丈便道汝等诸人尽是噇酒糟汉恁么行脚何处有今日还知大唐国里无禅师么临济和尚得此印于黄檗便解到处作白拈贼至今累及儿孙兴化和尚得此印于临济便解向云居处权借一问以为影草南院和尚得此印于兴化直得赤肉团上壁立千仞有僧问古殿重兴时如何曰明堂瓦插檐僧曰恁么则庄严毕备也曰斩草蛇头落风穴和尚得此印于南院则曰夫参学眼目直须大用现前勿自拘于小节设使言前荐得犹是滞壳迷封纵然句下精通未免触涂狂见汝等诸人应是从前学解明昧两歧如今为汝一时扫却直须个个如师子儿吒髿地哮吼一声壁立千仞谁敢正眼觑着觑着则瞎却渠眼有问语默涉离微如何通不犯则曰长忆江南三月里鹧鸪啼处百花香首山和尚得此印于风穴便拈起竹篦问学人曰唤作竹篦则触不唤作竹篦则背有问如何是佛则曰新妇骑驴阿家牵汾阳和尚得此印于首山则曰汾阳门下有西河师子当门踞坐但有来者即便咬杀作何方便入得汾阳门见得汾阳人慈明和尚得此印于汾阳把临济金刚王宝剑折作两段只用钓丝绞水杨歧和尚得此印于慈明便向无烟火于死柴头畔白云和尚得此印于杨歧便向多处添些子少处减些子五祖和尚得此印于白云贱卖担版汉贴称麻三斤百千年滞货无处着浑身圆悟老师得此印于五祖将三百六十骨节八万四千毛窍一时撒向诸人怀里师蓦拈拄杖面前画一画云不得过界复举起云遮一队不唧??老汉性命尽在云门手里即今对众将遮印子为他打破欲使后代儿孙各各别有生涯免得承虚接响递相钝置遂卓一下云印子百杂碎了也且道遮一队老汉在甚么处安身立命还见么良久云眼睫眉毛都落尽转使傍观笑不休复卓一下喝一喝。

    黄德用请普说

    师云邵武高士黄端夫信向佛乘知有此事捐家财起庵一所以圆悟揭名屡有书来乞分杨歧一枝佛法去彼为众生作大利益云门不敢容易诺之又托吴元昭学士再三恳祷亦未敢轻许不幸端夫忽尔化去闻启手足时呼其二子再三嘱之曰若为吾于云门请得一本分住庵人则死无遗恨矣言讫长往二子不忘遗训求元昭学士撰疏遣专使请弥光禅人作庵主见其至诚遂令应命今德用昆仲特诣当庵挥金办供命山僧普说举扬宗旨以答诸圣加被之恩且唤甚么作宗旨宗旨又如何举扬近代佛法可伤邪师说法如恒河沙各立门风各说奇特逐旋捏合疑误后昆不可胜数参禅者既不具择法眼为师者又道眼不明以至如是云门初与元昭不相识顷在江西见渠跋所施华严梵行品自言于梵行品有悟入处不疑天下老师舌头那时已得其要领即与兄弟说此人只悟得个无梵行而已已被邪师印破面门了也云门若见须尽力救佗及乎在长乐相见便来咨闻入室即时将渠悟入处只两句断了曰公所悟者永嘉所谓豁达空拨因果莽莽荡荡招殃祸耳更为渠引梵行品中错证据处曰于身无所取于修无所著于法无所住过去已灭未来未至现在空寂无作业者无受报者此世不移动彼世不改变此中何法名为梵行梵行从何处来谁之所有体为是谁由谁而作为是有为是无为是色为非色为是受为非受为是想为非想为是行为非行为是识为非识如是观察梵行法不可得故若依此引证谓无梵行是真梵行则是谤大般若入地狱如箭射更为渠说而今诸方邪师辈各各自言得无上菩提各说异端欺胡谩汉将古人入道因缘妄生穿凿或者以无言无说良久默然为空劫已前事教人休去歇去歇教如土木瓦石相似去又怕人道坐在黑山下鬼窟里随后便引祖师语证据云了了常知故言之不可及歇得如土木瓦石相似时不是冥然无知直是惺惺历历行住坐卧时时管带但只如此修行久久自契本心矣或者以脱去情尘不立窠臼为门户凡古人公案举了早会了也或师家问不是心不是佛不是物你作么生会便云和尚不妨惺惺或云和尚甚么处去来或云不可矢上更加尖或云谩却多少人或再举一遍云不是心不是佛不是物凡问佗古人因缘皆向举起处承当击石火闪电光处会举了便会了凡有所问皆不受唤作脱洒自在得大快乐或者以三界唯心万法唯识为主宰引一类古人相似处作证明以眼见耳闻为得力处凡通入处未有不由见物而悟者未有不由闻声而悟者凡有施设仿效古人相似处有人问话只黏定学家问头便答谓之言下合无生正如福州人联麻相似唤作绵密不落情尘如僧问古德如何出得三界去云把将三界来为你出或云唤甚么作三界或云会得遮僧问头出三界也不难如僧问法眼如何是曹源一滴水答云是曹源一滴水慧超咨和尚如何是佛答云汝是慧超引如此之类作证乃全是全不是又如论药山夜间示众云我有一句子待特牛生儿即向汝道有僧出众云特牛已生儿也自是和尚不道药山云点灯来其僧便归众后来法灯出语云且道生底是牯牛是牸牛自代云双生也商量时亦作言下合无生会药山云我有一句子待特牛生儿便是道了也所以遮僧领得便出来道特牛已生儿也自是和尚不道直是绵密不露锋铓法灯徴云且道生底是牯牛是牸牛又自代云双生也亦只作言下合无生会云他自问牯牛牸牛乃自代云双生也更无少剩佛眼也觑不见将此等语作以的破的不露锋铓不费气力会又如古人指一片石问学者云此一片石在心内在心外答云在心内古德云你着甚死急心内着一片石众中商量云不合以内外答佗若以内外答则法有少剩矣出语云大好一片石或云痛领一问或云唤甚么作一片石或云诺诺或云在法堂前或云谢师指示或云和尚还识羞么或云钝置杀人凡答如此话只以一句包却谓之绵密谓之不走作如此之见丛林甚多或者谓一切语言总不干事凡举觉时先大瞠却眼如小儿患天吊见神见鬼一般只于瞠眉怒眼处领略更错引古人言句证据曰举不顾即差互拟思量何执悟举时须要以眼顾视只是以古人言句提撕一遍唤作不在言句上如柏树子洗钵盂麻三斤之类若过得一个时余者拨牌子过更不费力如此之类比击石火闪电光底只添得个瞠眉怒眼而已亦各各自谓得祖师巴鼻莫谤佗古人好如举僧问云门如何是透法身句门云北斗里藏身你作么生会学者即大瞠却眼云北斗里藏身师家或权为沮抑学者又连叫数声云北斗里藏身北斗里药身以谓把得定作得主不受转换师家奈何不下亦唤作实头方始问其意旨如何遂下语云佛眼也觑不见或云举头天外看或问如何是祖师西来意庭前柏树子即下语云一枝南一枝北或云能为万象主不逐四时凋已上尽在瞠眉怒眼提撕处然后下合头语以为奇特痴汉不可瞠眉怒眼时便有禅不瞠眉怒眼时便无禅也不可提撕时便有禅不提撕时便无禅也或者见云门如此说便又错会云提撕时也是不提撕时也是更无两般似遮般底更是救不得或者都不理会才说着佛法说着悟处便是发狂更错引古人言句云本无迷悟人只要今日了凡古人因缘谓之设权亦谓之建立实头底只在不作佛法商量处凡有问答一一据实祇对平常无事天是天地是地露柱是木头金刚是泥塑饥来吃饭困来打眠更有何事岂不见真净和尚云莫将无事会无事困人心往往中无事毒者却以此言为非或者见古人公案不可以理路商量处便着一转没交涉底语一应应过谓之玄妙亦谓之不涉义路亦谓之当机透脱如僧问赵州万法归一一归何所州云我在青州作一领布衫重七斤之类多少人错商量云遮僧致得个问头奇特不是赵州有出身之路便奈何不得云万法归一一更无所归若有所归即有实法所以赵州识得破当机妙用一应应过云我在青州作一领布衫重七斤多少奇特或者商量道万法归一一归何所一若无所归即落空去所以赵州道我在青州作一领布衫重七斤赵州遮一转语直是奇特不落有无答得甚妙或者谓云门如此说只是怕人执着若不执着便是祖师心要只要得是事不着自由自在非离真而立处立处即真更有甚么事或问佗父母未生时如何是你本来面目便云无侍者祇对和尚将个业识作本命元辰如此之流尽是痴狂外边走又有一般底自知道眼不明禅不取信于人无以开示学者自来又不曾听教旋于座主处作短贩逴得一言半句狐媚聋俗临齐和尚曰有一般瞎秃兵向教乘中取意度商量成于句义如将屎块子口中舍了却叶与别人直是叵耐元昭初见如此说心中虽疑口头甚硬尚对山僧冷笑当晚来室中只问渠个狗子无佛性话便去不得方只知道参禅要悟在长乐住十日二十遍到室中呈尽伎俩奈何不得方始着忙山僧实向渠道不须呈伎俩直须啐地折嚗地断方敌得生死呈伎俩有甚了期仍向渠道不须着忙今生参不得后世参遂乃相信便辞去隔十余日忽然寄书来并颂古十首皆山僧室中问渠底因缘书中云在延平路上蓦然有省某终不敢自谩方信此事不从人得其中一首曰不是心不是佛不是物通身一串金锁骨赵州参见老南泉解道镇州出萝卜山僧甚是疑着时光禅便问据此颂还了得生死否云门向渠道了得了不得却请问取元昭去比得光禅书云学士相见尽如和尚所说大众且道说个甚么咦疑杀天下人具眼者辨取今时参禅者不问了得生死了不得生死只求速效且要会禅无有一个不说道理如檀越给事见其爱说道理遂将个没道理底因缘与渠看僧问云门如何是佛门云干屎橛又恐渠作道理会先与渠说不得云道在屎溺道在梯稗道在瓦砾即色明心附物显理不得道处处真尘尘尽是本来人之类渠看此话奈何不下用尽气力去看终看不破忽然一日省得此事不可以道理通便道我有个悟处遂连作数颂来呈见解一曰太虚寥廓强为名任是僧繇画不成何用寻源问端的都无一法可当情又曰到家岂复说涂程万木春来自向荣若过上流相借问扶桑东畔日轮生又曰??羊过后绝追寻妙诀空传在少林闲把无弦弹一曲清风明月两知音又曰撒手悬崖信不虚根尘顿尽更无余始知佛法无多子向外驰求转见疏山僧向渠道作得颂也好说得道理也是只是去道转远渠不甘又作一颂曰切忌谈玄说妙那堪随声逐色和遮一橛扫除大家都无见识又有书来云看此话直得言语道断心行处灭无言可说无理可伸不起纤毫修学心百不知百不会不涉思惟不入理路直是安乐山僧又向渠道遮个是出格底道理若是干屎橛话如此说得落时如锯解称锤麻三斤狗子无佛性一口吸尽西江水不是心不是佛不是物有句无句如藤倚树即心即佛话皆可如此说得也既不可如此须是悟始得悟则事同一家不悟则万别千差差之毫厘失之千里切须子细从教人道云门待檀越无礼但心不负人面无恸色渠见山僧如此至诚相告方知佛法无人情乃相信既相信只教看如何是佛干屎橛亦只要得渠啐地折嚗地断若以渠作从官舍财创庵置庄田供众乃至供养山僧之故便以为是则尽大地穷汉更无参禅分也非但失却善知识辨人眼亦乃赚佗百劫千生不是小事今夏更有数人衲子不肯向省力处做工夫只管热忙亦来呈见解作颂古云门向佗道不是遮个道理便道把定佗不肯放过我且问你你还自放得过也未赵州云诸方难见易识我遮里易见难识云门寻常问学者唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不得下语不得无语十个有五双眼??眵地纵有作聪明呈见解者尽力道得个领字或来手中夺却竹篦或拂袖便行自余邪解不可胜数更无一个皮下有血古德云此事如八十翁翁入场屋不是小儿戏若可捏合得时捏合千千万万了也既不可捏合须是悟始得此外别无道理若你实有悟处师家故言不是亦招因果不小今日因斋庆赞举似大众盖黄端夫知有云门始因元昭光禅往彼住庵亦因元昭端夫二子今日设斋请山僧普说亦因元昭云门打遮一场葛藤亦因元昭既然如是且道元昭毕竟事作么生良久云待渠冬间亲到云门那时始与诸人说破拍禅床下座。

    秦国太夫人请普说

    僧问圆觉经道譬如清净摩尼宝珠映于五色色未现时珠在甚么处师云圆觉经何曾恁么道进云未审作么生会师云圆觉经不曾恁么道更会甚么进云毕竟如何师云静处萨婆诃问胡张三黑李四即不问嘉州大像鼻孔长多少师云长二百来丈进云得恁么即当师云你川僧自合知进云为甚么被陕府铁牛吞却师云谁恁么道进云高高处观之不足低低处平之有余师云你试向不高不低处道看进云险师云遮个犹是高低处底进云有意气时添意气师云草贼六败。

    乃云今日是秦国太夫人计氏法真庆诞之辰谨施净财远诣当山修设清净禅众香斋仍命山野升于此座为众普说举扬般若所愿进道无魔色身安乐此是秦国太夫人意旨遮婆子平生行履处川僧无有不知者唯鲁子僧未知今日因斋庆赞举似大众见说遮婆子三十左右岁时先太师捐馆徽猷与相公尚幼卓卓立身凛然有不可犯之色东邻西舍望风知畏极力教二子读书处事极有家法寻常徽猷与相公左右侍奉不教坐亦不敢坐其严毅如此相公常说今日做官皆是老母平昔教育所致所得俸资除逐日家常菜饭外老母尽将布施斋僧用祝　吾君之寿常有无功受禄之慊闻先师师蜀受渠供养不少只是未知参禅徽猷与相公却于先师处各有发明向谦禅在佗家徽猷与相公亲向谦道老母修行四十年只欠遮一着公久侍径山和尚多所闻见且留公早晚相伴说话盖某兄弟子母分上难为开口见说每日与谦相聚只一味激扬此事一日问谦径山和尚寻常如何为人谦云和尚只教人看狗子无佛性话竹篦子话只是不得下语不得思量不得向举起处会不得去开口处承当狗子还有佛性也无无只恁么教人看渠遂谛信日夜体究每常爱看经礼佛谦云和尚寻常道要办此事须是辍去看经礼佛诵咒之类且息心参究莫使工夫间断若一向执着看经礼佛希求功德便是障道候一念相应了依旧看经礼佛乃至一香一花一瞻一礼种种作用皆无虚弃尽是佛之妙用亦是把本修行但相听信决不相误渠闻谦言便一时放下专专只是坐禅看狗子无佛性话闻去冬忽一夜睡中惊觉乘兴起来坐禅举话蓦然有个欢喜处近日谦归秦国有亲书并作数颂来呈山僧其间一颂云逐日看经文如逢旧识人勿言频有碍一举一回新山僧常常为兄弟说参得禅了凡读经看文字如去自家屋里行一遭相似又如与旧时相识底人相见一般今秦国此颂乃暗合孙吴伴看佗是个女流宛有丈夫之作能了大丈夫之事谦禅昨日上来告山僧子细说些禅病且与秦国结大众般若缘山僧向佗道禅有甚么病可说禅又不曾患头疼又不曾患脚痛又不曾患耳聋又不曾患眼暗只是参禅底人参得差别证得差别用心差别依师差别因此差别故说名为病非谓禅有病也如何是佛即心是佛有甚么病狗子还有佛性也无无有甚么病唤作竹篦则触不唤作竹篦则背有甚么病如何是佛麻三斤有甚么病如何是佛干屎橛有甚么病你不透了才作道理要透便千里万里没交涉也拟心凑泊佗拟心思量佗向举起处领略击石火闪电光处会遮个方始是病世医拱手然究竟不干禅事赵州云要与空王为弟子莫教心病最难医记得舍利弗问月上女曰汝于今者行何乘也为行声闻乘为行辟支佛乘为行大乘月上女答曰舍利弗汝既问我行何乘者我今还问舍利弗惟愿随意答我如舍利弗所证法者为行声闻乘为行辟支佛乘为行大乘舍利弗言非也月上女所以者何然彼法者无可分别亦无言说非别非一亦非众多月上女曰舍利弗是故不应分别诸法一相异相无别异相于诸相中无有可住师云舍利弗恁么问月上女恁么答且道与秦国太夫人所证之法相去几何还有人断得么试出来断看如无且向葛藤里荐取所以道夫参学者须参活句莫参死句活句下荐得永劫不忘死句下荐得自救不了你诸人每日上来下去寮舍里吃茶吃汤庄上般盐般面僧堂里行益长廊下择菜后园里担粪磨坊下推磨当恁么时佛眼也觑你不见且道是死句是活句是不死不活句试定当看直饶定当得出也未免在三句里岂不见僧问南泉和尚即心是佛又不得非心非佛又不得师意如何泉云你但信即心是佛便了更说甚么得与不得只如大德吃饭了从东廊上西廊下不可总问人得与不得也遮里若识得南泉方不被三句所使便能使得三句既使得三句始与南泉同一眼见同一耳闻同一鼻嗅同一舌尝同一身触同一意思更无差别只为你执药为病旧病未除新病复作却被死句活句使得来七颠八倒将佗古人径截处一时纡曲了且那个是古人径截处我更为你举一两则只如南泉道牵牛向溪东放不免食佗国王水草牵牛向溪西放不免食佗国王水草不如随分纳些些总不见得遮个公案有多少人错断如何是纳些些底道理便道着衣吃饭有甚么难向驴前马后作活计且莫谤佗南泉好你既错会遮个定又错会黄檗道汝等诸人尽是噇酒糟汉恁么行脚何处有今日还知大唐国里无禅师么时有僧出云只如诸方匡徒领众又作么生檗云不道无禅只是无师遮个话头便是个祸胎莫道未悟者错会直饶悟得彻头彻尾大法不明也觑佗黄檗不见只如黄檗道不道无禅只是无师你如何理会众中商量道人人分上谁不丈夫岂假师承噇酒糟便是咬言语言语乃古人糟粕也且喜没交涉欲得不招无间业莫谤如来正法轮岂不见沩山举此话问仰山云黄檗意作么生仰山云鹅王择乳素非鸭类沩山云此实难辨只如沩山仰山恁么问答又作么生商量到遮里须是个人始得既不会遮个便将庭前柏树子麻三斤干屎橛锯解称锤之类尽为糟粕既错会遮个定有错会洞山问蟾首座佛真法身犹若虚空应物现形如水中月作么生说个应底道理蟾云如驴觑井山云道则太刹道只道得八成蟾云和尚作么生山云如井觑驴诸方商量道如驴觑井是有迹如井觑驴是无迹又唤作亡情拂迹且喜没交涉要且不是遮个道理既错会遮个定又错会让和尚道譬牛驾车车若不行打车即是打牛即是马祖闻举忽然大悟而今禅和家理会道牛喻心车喻法但只明心法自明矣但只打牛车自行矣且喜没交涉若恁么马祖驴年也不能得悟去遮老汉始初将谓佛可以坐得成禅可以坐得悟一向坐地等让和尚知其不凡故将砖去佗庵前磨祖云和尚磨砖作甚么让云磨作镜祖云磨砖岂得成镜让云磨砖既不成镜坐禅岂得成佛马祖被佗动一动心中热忙便问如何即是只遮里鼻孔索头便在让和尚手里了也所以道欲识佛性义当观时节因缘让和尚知佗时节已至即已佗道汝学坐禅为学坐佛若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理一时籍没了佗家计却更要佗纳物事教佗无所从出始肯舍命讨个死处命既舍了便解问如何用心即合无相三昧让云汝学心地法门如下种子我说法要譬彼天泽汝缘合故当见其道又问道非色相云何能见让云心地法眼能见乎道无相三昧亦复然矣祖云有成坏否让云若以成坏聚散而见道者非也马祖于是泮然无疑所谓不入虎穴不得虎子悟了若不遇人十个有五双杜撰决定为人不得诸人要识悟了遇人者么只遮马祖便是样子也马祖既得法直往江西建立宗旨一日让和尚曰道一在江西说法总不见持个消息来遂嘱一僧云汝去待佗上堂便问作么生看佗道甚么记取来其僧依教去见上堂便出问作么生祖云自从胡乱后三十年不曾少盐酱师召大众云祖师门下穿人鼻孔底尽从遮一句子来你道遮一句子从甚么处来从打牛打市处来你若会得遮个便会得台山路上婆子每有僧问台山路向甚么处去婆云蓦直去僧才行婆云好个阿师却恁么去赵州闻得云待我去勘过遮婆子赵州去见婆子亦如是问婆子亦如是答归来谓众云台山路上婆子被老僧勘破了也诸人还会么寰中天子敕塞外将军令但恁么看取山僧昔年理会不得曾请益一杜撰长老为山僧注解云遮僧才问台山路向甚么处去便被婆子勘破了也婆云蓦直去僧便行正是随声逐色如何不被勘破又道才开口便勘破了也今日思量直是叵耐山僧为你说破若会得赵州道台山路上婆子被老僧勘破了也便会婆子道好个阿师却恁么去山僧尝颂云天下禅和说勘破争知赵州已话堕引得儿孙不丈夫人人黠过冷地卧此颂甚分明切不得错会既错会遮个定又错会睦州唤僧大德僧回首州云担版汉曾有个禅头举遮话问僧你作么生会才见僧开口便云果然担版且喜没交涉雪窦拈云睦州只具一只眼遮僧唤既回头因甚却成担版晦堂云雪窦亦只具一只眼遮僧一唤便回为甚不成担版遮两个老汉可与睦州把手共行若是个灵利汉才闻举着眼以铜铃终不向遮里打之绕既不会遮个定又错会百丈野狐话便道不落也是不昧也是只是当时答此话不合带疑所以堕野狐谓野狐性多疑故且喜没交涉既错会遮个定又错会祖师云不是风动不是幡动仁者心动山僧亦曾请益一个长老意旨如何长老将衫袖摇作风动势云是甚么苦哉苦哉惭惶杀人钝置杀人有者道不是风动不是幡动定是心动山僧寻常问学者不是风动不是幡动不是心动作么生遮里岂容眨眼既错会遮个定又错会文殊是七佛之师为甚么出女子定不得罔明菩萨为甚么出得女子定众中商量道杓柄在女子手里且喜没交涉既错会遮个定又错会雪峰道望州亭与汝相见了也乌石岭与汝相见了也僧堂前与汝相见了也如今诸方商量道作么生是望州亭相见处便道南头买贱北头卖贵乌石岭相见意旨如何便道石头大底大小底小僧堂前相见又作么生便道归堂吃茶去且喜没交涉自余邪解不可胜数山僧寻常亦问学者望州亭与汝相见了也乌石岭与汝相见了也僧堂前与汝相见了也作么生遮个便是金刚圈栗棘蓬你如何吞如何透你要识能吞能透者么岂不见保福问鹅湖僧堂前且置望州亭乌石岭甚么处相见鹅湖骤步归方丈保福便入僧堂汾阳和尚颂曰望州乌石与堂前相见相知几万千唯有鹅湖并保福此时相见解推迁此颂分明为你说了也既不会遮个定又错会玄沙道诸方总道接物利生或遇三种病人来合作么生接患盲者拈捶竖拂佗又不见患聋者语言三昧佗又不闻患哑者教伊说又说不得若接此人不得佛法无灵验师顾视大众云要识玄沙么平生心胆向人倾相识还如不相识当时地藏和尚在座下便出来道某甲有口不哑有眼不盲有耳不聋和尚作么生接师云非父不生其子玄沙呵呵大笑师云笑里有刀山僧有时举此话问学者有来依样画葫芦也道某甲有口有耳有眼和尚作么生接山僧向佗道咬人屎橛不是好狗又却去不得既错会遮个定又错会香严道如人上树口衔树枝手不攀枝脚不蹋树树下有人问西来意不对则违佗所问若对又丧身失命师云好与玄沙一坑埋却山僧昔年曾请益一个尊宿未审香严意旨如何遂以拂子柄衔在口中紧闭却眼便作衔树枝势摇手摆脚祇对山僧师乃弹指云如此者亦是当年驰声走誉底尚作遮般去就其余作怪不在言也你要会么但只作一句看我先为你说莫见道作一句看便向举起处会举了便会了且不是遮个道理是甚么道理如人上树口衔树枝手不攀枝脚不蹋树树下有人问西来意不对则违佗所问若对又丧身失命如何遮里间不容发当时香严会中只有个虎头上座领得香严意便出来为香严出气云上树即不问未上树请和尚道师云虽得一场荣刖却一双足香严呵呵大笑师云铁作面皮又云回天轮转地轴后来雪窦拈云树上道即易树下道即难老僧上树也致将一问来雪窦虽为虎头上座出气争奈蹉过香严今时有般谬汉闻雪窦恁么道便引洞山语云但能莫触当今讳也胜知朝断舌才谓香严立此个问头喻如一团火相似不可触虽然如此不可断却言句有问如何是佛麻三斤如何是祖师西来意庭前柏树子又且何妨你不妨会得好不见汾阳和尚颂曰香严衔树示多人要引同袍达本真师云依实供通拟议却从言下觅丧身失命数如尘师云不是苦心人不知汾阳为你开天路云散长空月色新师云闲言语虽然如是若向遮里提得一生参学事毕既提不得定又错会百丈问沩山五峰云岩云并却咽喉唇吻作么生道沩山云却请和尚道百丈云我不辞向汝道恐已后恐我儿孙五峰云和尚也须并却百丈云无人处斫额望汝云岩云和尚有也未百丈云丧我儿孙众中商量道百丈大似抱赃叫屈掩耳偷铃三子恁么祇对大家走入荒草里且喜没交涉向你道此事决定不在言语上既不在言语上当恁么时合作么生我早是与你说了也既错会遮个定又错会德山道今夜不答话问话者三十棒时有僧出礼拜德山便打僧云某甲话也未问为甚打某甲山云你是甚处人僧云新罗人山云未蹋舟舷好与三十棒后来法眼云大小德山话作两橛圆明云大小德山龙头蛇尾雪窦拈云二老宿虽善裁长补短舍重从轻要见德山亦未可何故德山大似握阃外威权有当断不断不招其乱底剑要识新罗僧么只是撞着露柱底个瞎汉众中商量道某甲话也未问便好打德山不打却问你是甚处人遮里便是话作两橛龙头蛇尾处且喜没交涉又道遮僧若是作家才见佗问你是甚处人便好折倒禅床佗既不能却被德山道未蹋船舷好与三十棒遮里是当断不断不招其乱底剑所以雪窦云要识新罗僧么只是撞着露柱底个瞎汉且喜没交涉禅若是恁么地会得时更不消悟也聪明灵利底一时随语生解解注将去便了我且问你恁么解注得一时有下落了生死到来却如何支遣而今分明向你道遮些闲言长语便是出生死底径路你莫去径路上栽荆棘掘屎窖或若有个衲僧出来道和尚现在遮里栽荆棘掘屎窖也不是却作么生祇对山僧有个推托处且如何推托听取一偈女流中有大丈夫示现其身化其类以戒定慧解脱法摄彼贪欲瞋恚痴虽处于中作佛事如风行空无所依过去未来及现在尘沙诸佛及菩萨异口同音发是言善哉奇特世希有心源清净无忧喜不作无喜无忧想逢场作戏随世缘而于世缘无所著六月火云烧碧空雷声忽震三千界销除热恼获清凉是彼丈夫诞时节我说此偈助光明普施法界诸女人喝一喝。

    刘侍郎亲书华严经施师仍请普说

    僧问掷大子于方外纳须弥于芥中是甚么人分上事师云是没量大人分上事进云因甚么被学人蹋在脚下师云你见个甚么道理便开许大口僧便喝师云好一喝未有主在进云须知五十三人善知识到遮里也摸??不着师云你分上事作么生进云今日逢强即弱师云何不礼拜僧便礼拜。

    师乃云五十三人善知识摸??不着处即是诸人日用消息诸人摸??不着处即是五十三人善知识日用消息诸人日用消息五十三人善知识决定摸??不着五十三人善知识日用消息诸人决定摸??不着所以道诸法无作用亦无有体性是故彼一切各各不相知亦如大火聚猛焰同时发各各不相知诸法亦如是便恁么去掷大千于方外纳须弥于芥中岂是分外虽然如是第一不得向祖师门下过若向祖师门下过定打折你驴腰以拂子击禅床一下。

    复云杼山居士刘公以手写大方广佛华严经一部施妙喜道人受持仍挥金办供以伸庆忏妙喜今日登曲录木为居士发扬且要大家知有佛言一切世界诸群生少有欲求声闻乘求独觉者转复少趣大乘者甚难遇趣大乘者犹为易能信此法倍更难今有信此法者手写是经黑底是墨白底是纸唤甚么作此法此法又如何举扬即今还有能信此法者么出来为杼山居士证明若证明得居士功不唐捐若证明不得妙喜乘便下坡为诸人说个影子黄面瞿昙始成正觉时在摩竭提国阿兰若法菩提场中于一尘内破此一尘演说如来广大境界妙音遐畅无处不及岂不是此法不离一切菩提树下而上升须弥向天帝释妙胜殿普光明藏师子座上说十住品岂不是此法不离一切菩提树下及须弥山顶而向夜摩天宫宝庄严殿宝莲花藏师子座上入菩萨善思惟三昧说十行品岂不是此法不离于此菩萨树下及须弥顶夜摩天宫而往诣兜率陀天一切妙宝所庄严殿摩尼藏师子座上说十回向品岂不是此法不离兜率陀天而往诣佗化自在天宫摩尼宝藏殿住一切菩萨智所住境入一切如来智所入处说十地品岂不是此法不离佗化自在天宫复至摩竭提国普光明殿入佛华庄严三昧说离世间品岂不是此法不离摩竭提国向室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁入不可说佛刹微尘数神变海及种种三昧门说入法界品岂不是此法毗卢遮那及诸大菩萨七处九会咸集其所互为主伴一一交参现大神变乃至善财不离自所住处入普贤毛孔刹中行一步过不可说不可说佛刹微尘数世界如是而行尽未来劫犹不能知一毛孔中刹海次第刹海藏刹海差别刹海普入刹海成刹海坏刹海庄严所有边际乃至念念周遍无边刹海教化众生令向阿耨多罗三藐三菩提当是之时善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海与普贤等与诸佛等一身充满一切世界刹等行等正觉等神通等法轮等辩才等言辞等及不可思议解脱自在悉皆同等岂不是此法若尔则须知杼山居士未动毛锥未形纸墨时已与毗卢遮那如来及不可说微尘数刹土诸佛菩萨广大境界一一平等一一无差别以至周旋八十一卷行布圆融亦与善财未见文殊未发阿耨多罗三藐三菩提心及发心已来遍历诸城承事诸善知识次第满足普贤诸行愿海亦无差别如上所说岂不是此法杼山居士既尔妙喜老汉亦尔妙喜老汉既尔现前大众亦尔现前大众既尔森罗万象大地出河亦尔所谓尘尘尔念念尔法法尔一法既尔诸法亦然一尘既尔说尘亦然诸尘既然则不越此念不破此尘入息不居阴界出息不涉万缘常转如是经百千万亿卷又何劳杼山居士明窗净几引笔行墨特地周遮妙喜老汉承虚接响鼓舌摇唇无风起浪虽然如是要且只明得此法影子边事与此法正文了无交涉诸人要识正文么谛听谛听汲水炷香天女侍长者之著论剥皮折骨菩萨赞毗卢之发心欲见闻以成善因故笔墨而为佛事偕众香之一钵饷妙喜于东方伏愿知识如善财之众多行愿如普贤之殊胜具十回向证三菩提我人众生等无差别佛法僧宝共作证明上来讲赞无限胜因一切智智清净无二无二分无别无断故夜来州前石师子无端?跳撞入陈四公酒楼咬破湘山祖师鼻孔杜顺和尚忍痛不禁出来道怀州牛吃禾益州马腹胀天下觅医人炙猪左膊上才作是说各各平复如故汝等诸人还知决定义也无良久云不见道能信此法倍更难喝一喝。

    钱计议请普说

    僧问昔日僧问杨歧和尚如何是佛答云三脚驴子弄蹄行未审意旨如何师云天上天下没踪迹进云只如威音王已前是甚么人骑师云威音王已后是甚么人骑僧拟议师便喝。

    乃云威音王已前三脚驴儿?跳威音王已后杨歧老人绝消息既绝消息却因甚么三脚驴儿?跳若也于斯明得方知威音王已前三脚驴儿果然?跳若明不得杨歧老人一生受屈正当恁么时如何是雪屈一句喝一喝云洎合弄险。

    复云蕴闻上座今日代子虚来请为众普说老汉曰说个甚么即得闻曰请和尚拈出杨歧金刚圈栗棘蓬布施大众又曰如忠国师大珠和尚说法诸方大有疑其拖泥带水不径截说义理禅愿和尚疏决真伪解大众疑惑此亦是请普说檀越之意老汉曰诺所以大觉世尊初悟此事在摩竭提国三七日内无下口处自云我宁不说法疾入于涅槃信知说法之难岂同容易寻念过去佛所行方便力然后起道树诣鹿苑随众生根器说一大藏教末后收因结果却云始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未曾说一字只遮便是杨歧所谓金刚圈栗棘蓬也直是难吞难透到遮里直下承当得了大法未明亦奈何不得敢问诸人何者名为大法金刚圈却如何透栗棘蓬却如何吞不见岩头道若将实法系缀人土亦销不得况十方信施耶诸佛出世祖师西来无非只为你诸人作个证明底主宰而已若有法可传可授则诸佛慧命岂到今日故祖师云心地随时说菩提亦只宁事理俱无碍当生即不生若会得此四句即透得金刚圈吞得栗棘蓬不须要明大法大法自明矣以至古人差别果旨因缘心性玄妙大法若明才举起时便会得恰如磁石见铁相似轻轻一引便动须是举一明三目机铢两点着南边动北边举起时便明得而今诸方有数种邪禅大法若明只遮邪禅便是自己受用家具好击石火闪电光一棒一喝底定不爱说心说性者只爱机锋俊快谓之大机大用好说心说性底足不爱击石火闪电光一棒一喝者只爱丝来线去谓之绵绵密密亦谓之根脚下事殊不知正是个没用处弄泥团底汉看佗前辈大法明底尊宿用处转辘辘地如南阳忠国师大珠和尚是也唯杨文公具眼修传灯录时对忠国师大珠和尚列在马祖下诸尊宿之右将广语所有言句尽入其中六祖下收忠国师语最多为佗家活大门户大法性宽波澜阔难凑泊遮般法难说佗禅备众体如三唤侍者话唤作说老婆禅拖泥带水得么一日唤侍者侍者应诺如是三唤侍者三应师云国师三唤侍者何曾有孤负侍者三应甚么处是孤负处国师曰将谓吾孤负汝谁知汝孤负吾师云平地起骨堆复云丛林中唤作国师三唤侍者话自此便有一络索唯雪窦见透古人骨髓云国师三唤侍者点即不到师云灼然侍者三应到即不点师云却不恁么将谓吾孤负汝谁知汝孤负吾谩雪窦不得师云谁道复召大众云好个谩雪窦不得虽然如是雪窦亦谩妙喜不得妙喜亦谩诸人不得诸人亦谩露柱不得玄沙云侍者却会雪窦云停囚长智师云两彩一赛云门道作么生是国师孤负侍者处会得也是无端雪窦云元来不会师云雪峰道底云门又云作么生是侍者孤负国师处粉骨碎身未报得雪窦云无端无端师云垛生招箭法眼云且去别时来雪窦云谩我不得师云却是法眼会兴化云一盲引众盲雪窦云端的瞎师云亲言出亲口玄觉徴问僧云甚处是侍者会处僧云若不会争解恁么应觉云汝少会在又云若于此见得去僧识玄沙师云惭惶杀人翠岩芝云国师侍者总欠会在师云犹较些子投子云抑逼人作么雪窦云钝根汉师云理长即就复云唯有赵州多口阿师下得个注脚令人疑着僧问国师三唤侍者意旨如何州云如人暗中书字字虽不成文彩已彰雪窦便喝师云且道遮一喝在国师侍者分上在赵州分上随后喝一喝复云若不是命根五色索子断如何透得遮里过雪窦云若有人问雪窦雪窦便打也要诸方检点师云作贼人心虚雪窦复有一颂云师资会遇意非轻师云此语有两负门无事相将草里行师云普州人送贼负汝负吾人莫问师云放待冷来看任从天下竞头争师云即今休去便休去若觅了时无了时复云你若求玄妙解会只管理会国师三唤侍者话那里是国师孤负侍者处那里是侍者孤负国师处有甚么交涉鹅王择乳素非鸭类遮个便是国师用剑刃上事为复只遮些子为复别更有在一日问紫璘供奉甚么处来奉曰城南来国师曰城南草作何色奉曰作黄色国师乃问童子城南草作何色童子曰作黄色国师曰只遮童子亦可帘前赐紫对御谈玄你道国师说老婆禅拖泥带水得么为复只遮些子为复别更有在一日肃宗帝请看戏国师曰檀越有甚心情... -->>

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