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无所取】谓菩萨以勇猛精进之心舍弃一切烦恼永无所取如师子王弃舍所有藏积悉无所取也。
【九能破诸魔】谓菩萨成等正觉坐于菩提道场独一无二而能摧破诸魔军众如师子王勇猛势力而能慑伏诸恶兽也。
【十守护法苗】谓菩萨于诸示现之处一切有情所种善法之苗悉为守护不令邪魔外道之所损坏如师子王所游行处一切恶兽无能亲近于彼而坏人之禾苗也。
菩萨修十种得地三昧(出宝雨经)
梵语三昧华言正定盖地之为德博厚平静物无不载生育滋长不自为功包含摄受周遍无量于净于秽了无憎爱菩萨修行得其三昧有似于地故名得地三昧。
【一广大无边】谓菩萨功德智慧不可思议庄严愿行无量无边譬如大地周遍十方无有界限也。
【二存济众生】谓菩萨以广大慈悲之心遍行六度于法界一切有情悉能存济得所依止凡有所需若法若财悉如其意随时随处无有限碍如地广大了无边际一切众生皆能容受随其种性各得依止而能生长也(六度者一布施二持戒三忍辱四精进五禅定六智慧也)。
【三恩不望报】谓菩萨以慈悲愍爱之心利益一切有情未了悟者令得了悟未解脱者令得解脱恩德普被而心不希报譬如大地生育万物而亦无所望报也。
【四普能容受】谓菩萨于诸佛所说之法虽无量无边不可思议悉能一心受持无有遗失譬如大地天降洪雨无量无边悉能容受也。
【五众生依止】谓菩萨能为一切有情作归依处凡所修习一切善法乃至得入涅槃皆以菩萨为之依止譬如大地能为一切万物之所依止也(梵语涅槃华言灭度)。
【六能生善种】谓菩萨以方便力能令一切有情所有善根种子皆因法雨而生譬如大地世间所有一切种子皆依于地而得生也。
【七如大宝器】谓菩萨以方便力能令一切有情修习一切功德善法之宝随其根器皆因菩萨而得成就譬如大地能为众宝之器也。
【八能出众药】谓菩萨善巧说法能除一切有情烦恼等病譬如大地出生一切众妙之药可以疗治一切病也。
【九不可倾动】谓菩萨以禅定之力安忍逆顺二境不生瞋爱而于一切内外诸缘莫能扰动譬如大地万古宁静不因他缘倾覆摇动也。
【十不惊不畏】谓菩萨以定慧之力心恒寂静安住正理或遇邪魔外道用彼种种妖邪之术故相侵挠乃至欲行伤害菩萨晏然无少惊畏譬如大地虽遇烈风雷电崖倾海沸而地自若也。
菩萨修十种念处(出除盖障菩萨所门经)
念即能念之智身即所念之处智即能观之观处即所观之境菩萨于十种法常自观察是为十种念处也。
【一身念处】身以积聚为义谓积聚诸根而成身也菩萨观察所有身中从我所起诸不善法皆悉远离又当从顶至踵遍观其身而悉无我是身不净臭秽可恶作是观时身中所起贪爱诸欲及计我想等执悉不可得则能成就一切善法远离一切恶法也。
【二受念处】受以领纳为义谓六根受六尘也菩萨思惟所有诸受皆悉是苦愚人颠倒计以为乐贪爱染着不肯暂舍菩萨自既勤行断苦受已复教他人亦如是观知受是苦不生贪染也(六根者眼根耳根鼻根舌根身根意根也六尘者色尘声尘香尘味尘触尘法尘也)。
【三心念处】心亦以积聚为义又虑知也谓能积聚一切善恶之法于一切法复能思虑而觉知也菩萨思惟心实无常计执为常无我谓我不净谓净是心动摇如风如火不得暂停一切法中心为先导心若调伏即一切法悉得调伏也。
【四法念处】法即意根所起之法菩萨于贪瞋痴等诸不善法如实了知过患勤断除已即能于诸善法心生爱乐住正念处而于彼法求所成办自能行已复教他人亦如是而修也。
【五境界念处】谓菩萨于诸可意及不可意色声香味触诸境界中观察思惟皆是虚假不生贪恚又作是念我今不应于此空法之中而起贪恚作是观时不为境坏不着所得自能行已复教他人亦如是而修也。
【六阿兰若念处】梵语阿兰若或云阿练若华言闲静处谓不作众事名闲无愦闹处名静或翻无诤谓不与世诤也菩萨修无诤行及寂静行即名为阿兰若处应当远离不如理作意于如理法中心生爱乐增广修习自能行已复教他人亦如是而修也。
【七都邑聚落念处】谓菩萨若入都邑聚落常加精专行菩萨行于诸博奕酒肆欢宴歌舞及余一切非应行处即当远离是故菩萨不为声色所惑尘劳所染也。
【八名闻利养念处】谓菩萨道德既隆名闻流布故人多归向当念所受利养等事但为施主作福田故而乃受之不可贪着执为己有随其所得即与众共不使有一毫矜吝之心也。
【九如来学门念处】谓菩萨思惟过去现在未来三世诸佛皆如是学得成正觉转大法轮入般涅槃我当起净信心尊敬勤修亦复成就与佛无异(梵语般涅槃华言灭度)。
【十断诸烦恼念处】谓菩萨以正念故而能了知一切烦恼杂染等法皆由六根为因六尘为缘之所生起以了知故而悉远离故得六根清净而无所染着也。
十受生藏(出华严经)
受生即生如来家也藏即含藏之义含藏所修所证之理也谓善财童子于华严会上第三十九参妙德夜神问言云何修菩萨行生如来家答言善男子菩萨有十种受生藏若能修习圆满即入毗卢遮那如来无量受生藏海愿一切菩萨示现受生我皆亲近是名受生藏也(菩萨梵语具云菩提萨埵华严觉有情梵语毗卢遮那华言遍一切处藏海者谓其含藏之广也)。
【一供养诸佛受生藏】谓菩萨愿常恭敬供养一切诸佛深信爱乐修诸功德无有厌足即得生如来家是名供养诸佛受生藏。
【二发菩提心受生藏】梵语菩提华言道谓菩萨发无量菩提心恒起大悲救护众生摄化成就即得生如来家是名发菩提心受生藏。
【三观诸法门修行受生藏】谓菩萨观察一切法门修学普贤诸行愿海教化调伏一切众生即得生如来家是名观诸法门修行受生藏(普贤菩萨名也)。
【四深心普照三界受生藏】谓菩萨具清净增上深心得如来菩提光明普能照耀过现未来三世诸障碍山即得生如来家是名深心普照三界受生藏(障碍山者以喻众生惑业高厚如山不易动拔也)。
【五平等光明受生藏】谓菩萨成就诸佛法忍光明平等照耀一切世间见者欢喜咸蒙利益即得生如来家是名平等光明受生藏(诸佛法忍者谓于诸佛之法忍可而印证也)。
【六生如来家受生藏】谓菩萨生如来家随诸佛住得甚深法门具广大行愿同佛善根共一体性是名生如来家受生藏。
【七佛力光明受生藏】谓菩萨生如来家入佛智力得大光明游诸刹海供养承事一切诸佛是名佛力光明受生藏(刹梵语具云刹摩华言土田)。
【八观普智门受生藏】谓菩萨生如来家住童真位普能观察一一智慧法门尽无量劫演菩萨行是名观普智门受生藏(童真位者即十位中之第八位也劫梵语具云劫波华言分别时节)。
【九普现庄严受生藏】谓菩萨生如来家能以种种庄严无量佛刹化一切身周流法界成熟众生是名普现庄严受生藏。
【十入如来地受生藏】谓菩萨生如来家入如来所受灌顶法预在佛数能知一切行及知一切众生随顺调伏是名入如来地受生藏(灌顶法者即十住中第十位菩萨之法也)。
十金刚心(出华严经)
金刚是喻金刚心者谓菩萨之心坚固不动犹如金刚也(菩萨梵语具云菩提萨埵华言觉有情)。
【一觉了诸法】谓菩萨发大愿心誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门无有遗余故云觉了诸法。
【二化度众生】谓菩萨以无上涅槃之道度脱十方无量无边一切众生悉得出离诸趣故云化度众生(梵语涅槃华言灭度)。
【三庄严世界】菩萨谓十方世界无量无边不可穷尽我当以诸佛国土最上庄严之具而庄严之故云庄严世界。
【四善根回向】谓菩萨以种种修行善根皆悉回向无上佛果菩提普及法界众生故云善根回向(梵语菩提华言道)。
【五奉事大师】大师即佛也谓菩萨以所修善根功德承事供养无量无边一切诸佛悉令周遍无所??少故云奉事大师。
【六实证诸法】谓菩萨于诸法实相之理非实非虚非有非无悉皆真实证知故云实证诸法。
【七广行忍辱】谓菩萨或被众生诃骂或被楚挞或截手足或割耳鼻或挑其目或级其头如是一切皆能忍受无有瞋恨故云广行忍辱。
【八长时修行】菩萨谓未来世劫无量无边不可穷尽我当尽彼之劫行菩萨道教化众生永无疲倦故云长时修行(劫梵语具云劫波华言分别时节)。
【九自行满足】谓菩萨建立妙行以心为本心体清净则能圆满一切功德善根具足无上大菩提道故云自行满足。
【十令他愿满】谓菩萨自行既满慈悲之心转更增上故为求解脱者说于涅槃之道为求佛法者说于大乘之法悉皆令其愿心满足故云令他愿满。
十种自在(出华严经)
自在者神通无碍也谓菩萨修行得此十种法故于诸世间教化调伏一切众生圆满诸佛广大菩提示现神通自在也(菩萨梵语具云菩提萨埵华言觉有情梵语菩提华言道)。
【一命自在】谓菩萨得长寿慧命经无量阿僧祇劫住持世间无有障碍是名命自在(梵语阿僧祇劫华言无数时)。
【二心自在】谓菩萨智慧方便调伏自心能入无量诸大三昧游戏神通无有障碍是名心自在(梵语三昧华言正定)。
【三资具自在】资具即资生之具谓菩萨能以无量珍宝种种资具严饰一切世界清净无碍是名资具自在。
【四业自在】谓菩萨能随诸业应时示现受诸果报无障无碍是名业自在。
【五受生自在】谓菩萨随其心念能于诸世界中示现受生无障无碍是名受生自在。
【六解自在】谓菩萨胜解成就能现种种色身演说妙法无障无碍是名解自在。
【七愿自在】谓菩萨随所愿欲于诸利中应时出现成等正觉无障无碍是名愿自在(刹梵语具云刹摩华言土田)。
【八神力自在】谓菩萨神通广大威力难量于世界中示现变化无障无碍是名神力自在。
【九法自在】谓菩萨得大辩才于诸法中广能演说无边法门无障无碍是名法自在。
【十智自在】谓菩萨具足智慧于一念中能现如来十力无畏成等正觉无障无碍是名智自在(十力者知是处非处智力知过现未来业报智力知诸禅解脱三昧智力知诸根胜劣智力知种种解智力知种种界智力知一切至处道智力知天眼无碍智力知宿命无漏智力知永断习气智力也)。
日喻菩萨十种善法(出宝雨经)
菩萨出世能以智慧方便令诸有情改恶迁善舍迷就悟如日出现世间照临万物一切幽暗之处悉皆明朗故取为喻(菩萨梵语具云菩提萨埵华言觉有情)。
【一破无明暗】菩萨出现于世以智慧之光破除一切有情无明黑暗如日行空威光燀(昌善切)赫能令世间一切幽暗之处悉得明朗也。
【二能觉悟有情】菩萨出现于世以智慧方便开导有情咸使觉悟如日行空融和明丽能令一切池沼莲华悉得开敷也。
【三光耀十方】菩萨出现于世以智慧光明普照十方世界一切有情咸获利益如日行空光耀十方一切万物无不蒙照也。
【四出现善法】菩萨出现于世以智慧力开示善法化导有情咸登正觉如日行空以大光明普照一切飞潜蠢动咸遂其生也。
【五诸漏灭尽】漏即漏落谓漏落生死也菩萨以智慧力所有一切烦恼悉皆灭尽则能永断生死诸漏如日没时光明隐灭则群动皆息也。
【六能作光明】菩萨出现于世放智慧光明说种种法破除一切有情愚痴暗障如日行空放大光明破除幽暗照临万象也。
【七映蔽外道】映明相照也蔽障也盖也菩萨出现于世凡所说法莫不为令有情舍邪归正则能映蔽外道诸邪异论如日行空赫然照临萤爝之光自然不现也。
【八能示高下】菩萨出现于世于诸有情若善若恶无不摄受令其瞻觐示以正法如日行空照临万物若高若下悉能显示也。
【九发起善业】菩萨出现于世方便开示能令一切有情发起善心修行善业如日出时能令世人各营生业也。
【十善人爱乐】菩萨出现于世一切聦慧之人知有利益心生爱乐念念皈依其无智愚人及诸邪魔外道未免憎嫉如日行空内外明朗凡诸善人无不忻爱至若盗贼等辈为恶之人未免憎嫉也。
月喻菩萨十种善法(出除盖障菩萨所问经)
菩萨尘缘净尽体性圆明慧光普照有情归仰咸令发菩提心成就种智如月天子离诸翳染圆明朗彻光照一切功德无边故取以为喻焉(菩萨梵语具云菩提萨埵华言觉有情梵语菩提华言道)。
【一皆生欢喜】菩萨初出世时令诸有情悉得远离烦恼而生喜乐如月初出见者皆得清凉心生悦乐也。
【二众所乐见】菩萨初出世时诸根清净种子洁白于诸威仪无不具足令诸有情目睹心乐如月初出皎洁圆明见者无不爱乐也。
【三善法增长】菩萨从初发心于一切善法精进勤修渐渐增长乃至坐于道场一切胜相皆悉圆满即智德成就也如白分月其光明增至十五日盛满圆具矣(从初一日至十五日名白分月)。
【四恶法损减】菩萨具出世智时一切恶法日减日损乃至坐于道场净尽一切无复遗余即断德成就也如黑分月其光明日减日损至于晦日一切不现也(从十六日至三十日名黑分月)。
【五咸皆称赞】菩萨初出世时一切天人阿修罗等咸悉称赞如月初出时世间一切大小人民咸悉瞻仰无不赞美也(梵语阿修罗华言无端正又云非天)。
【六体相清净】菩萨修远离行体相无染清净化生非假父母遗体不净所生如月天子胜业感果体相清净洁白无染也。
【七乘最上乘】最上即无上乘犹车乘有运载之义是大乘菩萨所乘名最上也菩萨得最上乘广为一切有情转大法轮使其开悟超出三界如月天子乘清净轮照四天下令诸见者离暗得明也(三界者欲界色界无色界也四天下即四洲东弗于逮南阎浮提西瞿耶尼北郁单越也)。
【八常自庄严】菩萨所修胜妙功德常自庄严不假外饰如月天子本相清净常自庄严不待澡沐而光洁也。
【九游戏法乐】法乐者以法而自喜乐也菩萨常所游戏胜妙法乐不染世间诸欲境界如月天子常受天乐而离夫翳染也。
【十具大神通】菩萨神通自在威德无量普令有情离诸垢暗如月天子清净圆明具大神通有大威德遍四天下物无不照也。
海导师喻菩萨十种善法(出除盖障菩萨所问经)
大海浩瀚无边须凭人导引乃能顺济然诸商众自非一心敬信其言随所指示则何以获安隐而致利益[(十/万)*弋]菩萨于生死大海作大导师令诸有情皆得远离险难恶趣证入真空涅槃故以海导师为喻(梵语涅槃华言灭度)。
【一得他信许】菩萨于一切善法悉能了悟精进勤修为诸佛缘觉声闻及诸弟子信顺许可如海导师乃得国王宰辅及一切人民悉皆信许。
【二为他所敬】菩萨以道行具足乃得一切声闻缘觉及诸天人龙鬼夜义乾闼婆等恭敬供养如海导师得国王宰辅一切人民恭敬供养(梵语夜义华言勇健梵语乾闼婆华言香阴)。
【三善作指引】菩萨能于生死险难之中为诸有情方便指示引导令出一切烦恼恶道悉获安隐如海导师能于险难之中为作指引令其安隐。
【四为他依止】菩萨善巧方便能为天人及诸外道而作依止令其得出生死大海险难恶道如海导师为诸商众孤露困苦之人而作依止令于险难之中有所恃赖也。
【五能为济命】菩萨能为耽着生死诸有情类设以方便令其发起菩提之心续延智慧之命如海导师能为世间人众凡有所须皆悉供给以济其命也(梵语菩提华言道)。
【六善备资粮】菩萨善备福智诸行资粮欲摄受广多有情发菩提心积集善行出离生死恶道悉到一切智城如海导师善备资粮令诸商众出离险恶道路到彼城邑得安隐也。
【七富有财宝】菩萨欲止一切智城故广集诸佛无上最胜法宝之行令诸有情随愿咸获得大饶富如海导师随所止处富有财宝资生缘具等物凡所匮乏悉能周赡也。
【八希取无足】菩萨于圣法财广能积集希求进取心不自足如海导师于一切财宝常生希取之心而未尝自满足也。
【九为作先导】菩萨于一切功德之法善自增益而能以诚实语导引一切有情出离生死苦海而登涅槃彼岸如海导师谙通水陆之路能以软爱之语摄受诸商人众复能为之先导凡所指示之处无不获其利也。
【十善到一切智城】菩萨于一切法无所不知名到一切智城智能破惑显理城能防恶御敌故菩萨积集无量功德具足殊胜力能故得到一切智城如海导师具足力能故得到彼城邑也。
水喻菩萨十种善法(出除盖障菩萨所问经)
夫水之为德本体清净澄湛凝寂尤能滋长万物涤除众垢炎热遇之而清凉枯渴饮之而沃润今取以为喻者菩萨业惑清净身心寂静能以法水普济群生令其善芽增长罪垢荡除离生死之热恼息贪爱之枯渴成就菩提超登觉岸也。
【一流润赴下】菩萨常行平等之慈柔和善顺能以清净法水调熟众生溥得沾溉令其一切善根悉皆增长譬如大水遍行地中流润于下一切萌蘖无不滋长也。
【二植善法种】植种也菩萨广植一切菩提种子常以定水灌溉令得增长而成妙果譬如大地种植一切药树谷果由水滋溉增长然后繁茂而结实也。
【三信乐欢喜】菩萨自性信顺三宝乐求出世间法心清净故即生欢喜复能令他一切有情亦皆信乐而生欢喜譬如大水自性流润复能润物也(三宝者佛宝法宝僧宝也)。
【四坏烦恼根】菩萨以禅定之水浸渍一切有情烦恼根种悉令败坏无复续生譬如大水浸渍大地而草木诸根悉皆坏烂也。
【五自体无杂清净】菩萨为离贪瞋痴等杂染之法守护诸根悉令清净譬如大水其源不杂而本清净也。
【六息烦恼热】菩萨以清凉法水悉除一切有情烦恼炎热逼迫之苦譬如夏月地极炎蒸人亦烦热得水除解悉皆清凉也。
【七止欲渴爱】欲即五欲渴爱者于诸尘境而生爱着如渴而思饮浆水也菩萨因一切有情渴爱所逼即为开示令于欲尘之境不生爱着譬犹清凉之水能除一切焦渴之苦也(五欲者色欲声欲香欲味欲触欲也)。
【八深广无涯】菩萨由修一切善法胜智积集深广无涯诸魔外道不能测其边际譬如大水众流合会既深且广孰能知其涯涘哉。
【九高下充满】菩萨以大悲心于一切有情随其根器高下方便开示悉使获益充益满足而无损恼譬如大水流注一切地方随其高下悉能充足而无所损害也。
【十息诸尘坌】(房吻切又步寸切)坌尘塕也(塕鸟孔切尘起貌)菩萨以定慧之水普润一切有情令其去粗恶之习而发柔软之心永息烦恼之尘同入清净之境譬如大水流润一切尘坌粗恶地方悉使润泽而复清净也。
大明三藏法数卷第三十