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石四
上天竺前住持沙门一如等奉 来集注
长者十德(出翻译名义)
【一贵姓】贵姓者谓勋戚尊贵世称阀(居越切)阅(欲智切)之族也(明其等曰阀积其功曰阅)。
【二位高】位高者谓居卿相台辅为百辟之长也。
【三大富】大富者谓宝货丰饶所须具足也。
【四威猛】威猛者谓威严厚重人所敬畏也。
【五智深】智深者谓智虑深远越格超群所谋皆当也。
【六年??】年??者谓齿高望重为物仪表人所尊仰也。
【七行净】行净者谓持心律己廉公洁白所行如言皆无玷也。
【八礼备】礼备者谓威仪庠序世所式瞻也。
【九上叹】上叹者谓才德兼备言行可则为在上者所叹服也。
【十下归】下归者谓谦以处已宽以御众为在下者所归向也。
菩萨十施(出华严经)
【一分减施】谓菩萨仁慈好行惠施若得羙妙饮食分与众生然后乃食复念身中八万户虫依我身住愿令普得充满于凡所受之物悉亦如是是名分减施(菩萨梵语具云菩提萨埵华言觉有情)。
【二竭尽施】谓菩萨得上妙饮食香华衣服资生之具或有人言汝今所有悉当与我菩萨自念应为饶益诸众生故随所有物一切尽施乃至身命亦无所吝是名竭尽施。
【三内施】谓菩萨年方少盛端正羙好始受转轮王位七宝具足王四天下或有人言我今衰老茕独羸顿若得王身手足血肉头目骨髓我命存活菩萨念言我后必死今当施之以济众生心无所悔是名内施(七宝者金轮宝白象宝绀马宝神珠宝玉女宝典财宝主兵宝也四天下者东弗于逮南阎浮提西瞿耶尼北郁单越也)。
【四外施】谓菩萨年盛色美众相圆满始受转轮王位七宝具足或有人言我今贫窭惟愿仁慈以施于我菩萨念言荣盛必衰我今宜应随彼之意即便施之而无所悔是名外施。
【五内外施】谓菩萨形相端正处轮王位或有人言此轮王位愿舍与我并及王身为我臣仆菩萨念言我身王位悉是无常即便施之乃至以身?勤作役心无所悔是名内外施。
【六一切施】谓菩萨身盛美妙处轮王位或有无量贫穷人言大王垂慈各随所求或乞国土或乞妻子或乞手足血肉肝脑菩萨心念一切恩爱会当别离即以一切悉皆施与心无悔恨是名一切施。
【七过去施】谓菩萨闻过去诸佛菩萨所有功德不贪不着见法如梦但为教化取着众生成熟佛法即为说之观过去法都不可得毕竟皆舍是名过去施。
【八未来施】谓菩萨闻未来诸佛所修之行了达非有不以己之善根回向于彼亦不于彼而退己之善根常勤修行摄化众生观未来法皆不可得毕竟皆舍是名未来施。
【九现在施】谓菩萨闻四天王众天三十三天乃至色究竟天王众天及声闻缘觉具诸功德闻已不迷但观诸行如梦不实不生贪着但令众生舍离恶趣修行于道成就佛法是名现在施(四天王者东方持国天王南方增长天王西方广目天王北方多闻天王也三十三天者即欲界忉利天也色究竟天者即色界第十八天也)。
【十究竟施】谓菩萨见无量众生无眼耳鼻舌身手足来至我所告言我身薄祐诸根残缺惟愿仁慈舍己所有菩萨闻知即便施与假使经阿僧祇劫不生悔惜但念此身危脆不坚应以施彼愿我成就清净智身是名究竟施(梵语阿僧祇劫华言无类时)。
布施十种利益(出月灯三昧经)
布施乃破悭贪之前阵入正道之初门菩萨能行此者则获十种利益也。
【一降伏悭吝】谓修菩萨行者若能布施则悭鄙吝惜之心自然降伏不复萌动矣。
【二舍心相续】谓修菩萨行者行于布施财虽匮乏而喜舍之心无有间断也。
【三同其资产】谓修菩萨行者施心无量观诸众生与己无异所有财产平等受用无有彼此也。
【四生豪富家】谓修菩萨行者于一切财物常行惠施心无吝惜则当来果报必生豪富之家财宝具足受用无穷矣。
【五生处施心现前】谓修菩萨行者此生既能行于布施则感后世随其所生之处而他人施与之者皆无悭吝之心矣。
【六四众爱乐】谓修菩萨行者既能常怀惠施无所悭嫉则四众之心常生爱乐而无嫌恨也(四众者比丘比丘尼优婆塞优婆夷也)。
【七入众不怯】谓修菩萨行者既能布施而为四众之所爱乐故入大众之中自无畏怯之心也。
【八胜名流布】谓修菩萨行者能无所求而行布施则人多称赞胜妙名闻流布遐迩也。
【九手足柔软】谓修菩萨行者好行布施济人缺乏能感手足柔软相好圆满之报也。
【十不离知识】谓修菩萨行者自初发心行施以来常得亲近诸佛菩萨善知识等获闻法要未尝远离也。
菩萨十戒(出华严经)
谓菩萨奉持三世诸佛十种净戒具足清白无有缺犯念诸众生颠倒破戒我成正觉为说真法令离颠倒得净戒法是名菩萨十戒(三世者过去现在未来也)。
【一普饶益戒】谓菩萨受持净戒广为利益一切众生也。
【二不受戒】谓菩萨不受外道诸戒但自精进奉持诸佛平等净戒也。
【三不住戒】谓菩萨受持戒时不求于彼欲界色界无色界受生而住也。
【四无悔恨戒】谓菩萨不作重罪不行謟诈不破净行安住正戒心不悔恨也。
【五无违诤戒】谓菩萨于佛所制禁戒心常持护无所违犯亦不斗诤触恼一切众生但愿常生欢喜奉持于戒也。
【六不恼害戒】谓菩萨不学邪幻咒术及造作方药恼害众生但为救护一切而持于戒也。
【七不杂戒】谓菩萨不着边见不惑外道所计但观诸法缘起不实一心专持出离生死之戒也(边见者谓外道于断常二见中随执一见也外道所计者谓计此身从梵天生从微尘生之类也诸法缘起者谓一切法皆由眼等六根为因色等六尘为缘而生也)。
【八不贪求戒】谓菩萨不现异相彰己有德起贪求心但为满足出离生死法故而持于戒也。
【九无过失戒】谓菩萨不自贡高言我持戒见破戒人亦不轻毁令他愧耻但一其心而持于戒也。
【十无毁犯戒】谓菩萨受持净戒无所毁犯永断十恶具足十善恒念众生皆由颠倒毁犯于戒我当为说真实妙法令离颠倒成就菩提也(十恶者一杀生二偷盗三邪淫四妄言五绮语六恶口七两舌八贪九嗔十邪见也十善者不杀不盗不邪淫不妄言不绮语不恶口不两舌不贪不瞋不邪见也梵语菩提华言道)。
菩萨十戒(出梵网经)
【一不杀戒】不杀戒者谓慈心怜愍不断一切命也经云一切有命者不得故杀应起常住慈悲心孝顺心方便救护一切众生而反自恣心快意杀生者是波罗夷罪(梵语波罗夷华言极恶)。
【二不盗戒】不盗戒者谓不攘窃他人一切财物也经云一针一草不得故盗应生佛性孝顺心慈悲心常助一切人生福生乐而反更盗人财物是波罗夷罪。
【三不淫戒】不淫戒者谓守礼自防不应行欲事也经云应生孝顺心救度一切众生净法与人而反更起一切人淫不择亲属是波罗夷罪。
【四不妄语戒】不妄语戒者谓言当诚实不应虚妄诳他也经云应生正语正见亦生一切众生正语正见而反更起一切众生邪语邪见邪业是波罗夷罪。
【五不酤酒戒】不酤酒戒者谓酒能昏神乱性故不应酤也经云一切酒不得酤是酒起罪因缘菩萨应生一切众生明达之慧而反更生一切众生颠倒之心是波罗夷罪。
【六不说过罪戒】不说过罪戒者谓不应说他人好恶长短也经云闻外道恶人说佛法中非法非律常生慈心教化是辈令生善信若反更自说他人罪过是波罗夷罪。
【七不自赞毁他戒】不自赞毁他戒者谓不自矜伐不谤他人也经云若自扬己德隐他人好事令他人受毁者是波罗夷罪。
【八不悭戒】不悭戒者谓心无鄙吝悉舍所有也经云见一切贫穷人来乞者随人所须一切给与而以恶心嗔心乃至不施一钱一针一草有求法者不为说一句一偈一微尘许法而反更骂辱者是波罗夷罪。
【九不嗔戒】不嗔戒者谓不应生忿怒之心也经云应生一切众生善根无诤之事常生悲心孝顺心而反更于一切众生中以恶口骂辱加以手打及以刀杖意犹不息前人求悔善言忏谢犹嗔不解者是波罗夷罪(前人即被打之人也)。
【十不谤三宝戒】不谤三宝戒者谓于佛法僧所常当恭敬尊重不应谤毁也经云见外道及以恶人一言谤佛音声如三百矛刺心况口自谤不生信心孝顺心而反更助恶人邪见人谤是波罗夷罪。
大论十种戒(出大智度论)
【一不缺戒】谓修行之人毁犯净戒如器已缺无所堪用若能恒自守护如爱明珠则能摄一切戒是名不缺戒。
【二不破戒】谓修行之人毁犯戒法如器破裂不堪为用若能持护不犯无有破损是名不破戒。
【三不穿戒】谓修行之人毁犯戒法如器穿漏不堪受物若能持护无毁是名不穿戒。
【四不杂戒】谓修行之人或毁定共戒念破戒事名之曰杂若能护持不毁欲念不起是名不杂戒(定共戒者即禅定与戒法相应也)。
【五随道戒】谓声闻初果须陀洹人随顺谛理能破见惑无所分别是名随道戒(梵语须陀洹华言预流见惑者谓意根对法尘而起分别也)。
【六无著戒】谓二乘之人见真谛理能成圣道于诸思惑无所染着是名无著戒(二乘者声闻乘缘觉乘也思惑者谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也)。
【七自在戒】谓菩萨化他妙用于诸世间而得自在无碍是名自在戒。
【八智所赞戒】谓菩萨于诸世界化导众生为智者之所赞叹是名智所赞戒(智者即诸佛也)。
【九随定戒】谓菩萨随首楞严定现诸威仪导利众生虽威仪变现而任运常静是名随定戒(梵语首楞严华言健相分别)。
【十具足戒】谓菩萨持中道第一义谛戒用中道慧遍入诸法无戒不备是名具足戒(第一义谛者谓中道实相之理无二无别谛审不虚也)。
沙弥十戒(出翻译名义并沙弥十戒法)
梵语沙弥华言息慈初受十戒名为沙弥后受具足戒名为比丘也(具足戒者即一百五十戒也梵语比丘华言乞士)。
【一不杀戒】谓常念有情皆惜身命应当怜愍慎勿伤害是名不杀戒。
【二不盗戒】谓物各有主虽一针一草亦不当攘窃是名不盗戒。
【三不淫戒】谓清净自守不犯色欲是名不淫戒。
【四不妄语戒】谓言说诚实不以虚言诳他是名不妄语戒。
【五不饮酒戒】谓酒能昏神乱性增长愚痴应当绝饮是名不饮酒戒。
【六离高广大床戒】谓所坐之床高不过尺六广不过四尺若过此量者名高广大床则不当坐是名离高广大床戒。
【七离花鬘等戒】谓不着花鬘璎珞不用香油涂身是名离花鬘等戒。
【八离歌舞等戒】谓不自歌舞亦不辄往观听歌舞是名离歌舞等戒。
【九离金宝物戒】谓金银钱宝不当蓄积亦不许手执是名离金宝物戒。
【十离非时食戒】谓佛制午时为食时若过午则不当食是名离非时食戒。
持戒十种利益(出月灯三昧经)
持戒是菩提之根本入道之要门菩萨能坚守护持则获此十种利益也(梵语菩提华言道菩萨梵语具云菩提萨埵华言觉有情)。
【一满足智愿】谓修菩萨行者能持禁戒则身心清净慧性明了一切智行一切誓愿无不满足也。
【二如佛所学】谓佛初修道时以戒为本而得证果菩萨修行若能坚持净戒是亦如佛之所学也。
【三智者不毁】谓修菩萨行者戒行清净身口无过凡有智之人喜乐赞叹而不毁訾也。
【四不退誓愿】谓修菩萨行者坚持净戒求证菩提誓愿弘深勇猛精进而不退转也。
【五安住正行】谓修菩萨行者坚持戒律则身口意业悉皆清净而于正行安住而不舍也。
【六弃舍生死】谓修菩萨行者受持净戒则无杀盗淫妄等业而能出离生死永脱轮回之苦也。
【七慕乐涅槃】梵语涅槃华言灭度谓修菩萨行者坚持戒律绝诸妄想故能厌恶生死之苦而欣慕涅槃之乐也。
【八得无缠心】谓修菩萨行者戒德圆明心体光洁一切烦恼业缘悉皆解脱而无缠缚之患也。
【九得胜三昧】梵语三昧华言正定谓修菩萨行者持戒清净心不散乱则得三昧成就定性现前而超诸有漏也。
【十不乏信财】谓修菩萨行者持守戒律于诸佛法具正信心则能出生一切功德法财而不匮乏也。
十善(出法界次第)
善即顺理之义谓行此十法皆顺理故然有二种一者止二者行止则止息己恶不恼于他行则修行胜德利安一切也。
【一不杀生】不杀生者谓不害一切物命即是止杀之善既不杀已当行放生之善也。
【二不偷盗】不偷盗者谓不窃取他人财物即是止盗之善既不盗已当行布施之善也。
【三不邪淫】不邪淫者谓不行邪淫欲事即是止淫之善既不邪淫当行清净梵行之善也。
【四不妄语】不妄语者谓不起虚言诳惑他人即是止妄语之善既不妄语当行实语之善也。
【五不两舌】不两舌者谓不向两边说是谈非令他斗诤即是止两舌之善既不两舌当行和合利益之善也。
【六不恶口】不恶口者谓不发粗犷恶言骂辱他人即是止恶口之善既不恶口当行柔和软语之善也。
【七不绮语】不绮语者谓不庄饰华丽之言令人乐闻即是止绮语之善既不绮语当行质直正言之善也。
【八不贪欲】不贪欲者谓不贪着情欲尘境即是止贪之善既不贪欲当行清净梵行之善也。
【九不瞋恚】不瞋恚者谓不生忿怒之心瞋恨于人即是止瞋之善既不瞋恚当行慈忍之善也。
【十不邪见】不邪见者谓不偏邪异见执非为是即是止邪见之善既不邪见当行正信正见之善也。
每月十斋日(出法苑珠林)
【初一日】此日四天王太子下降按行人间比校善恶若念定光佛名号则灭一切罪增一切福(四天王者东方持国天王南方增长天王西方广目天王北方多闻天王也)。
【初八日】此日摩醯首罗天王下降按临人间观察善恶若念药师琉璃光佛名号则灭一切罪增一切福(梵语摩醯首罗华言大自在)。
【十四日】此日摩醯首罗天王下降按临人间观察善恶若念贤劫千佛名号则灭一切恶生一切善(劫梵语具云劫波华言分别时节贤者劫名谓此劫中多贤人也)。
【十五日】此日四天王太子下降按临人间观察善恶若念阿弥陀佛名号则灭生死罪得寂灭乐(梵语阿弥陀华言无量寿)。
【十八日】此日四天王太子使者下降观察人间比校善恶若念地藏菩萨名号则灭除罪业增延福寿。
【二十三日】此日摩醯首罗天王下降按察人间比校善恶若念大势至菩萨名号则增长福利灭除罪恶。
【二十四日】此日四天王太子下降按行人间观察善恶若念观世音菩萨名号则灭除众苦长养诸善。
【二十八日】此日四天王使者下降观察人间比校善恶若念卢舍那佛名号则灭烦恼罪得智慧乐(梵语卢舍那华言净满)。
【二十九日】此日摩醯首罗天王下降亲临人间比校善恶若念药王菩萨名号则灭一切恶生一切善。
【三十日】此日四天王使者下降按行人间观察善恶若念释迦牟尼佛名号则增长福利成就菩提(梵语菩提华言道)。
十忍(出仁王护国般若经?)
忍即忍可亦安忍也谓通教菩萨观五阴三界因果二谛等法成就十忍也(五阴者色阴受阴想阴行阴识阴也三界者欲界色界无色界也二谛者真谛俗谛也)。
【一戒忍】谓由观色阴而不犯禁制即得戒忍以作无作戒体皆是色摄故也(作无作戒者谓初受戒时有所作为执守坚持名为作也持守既久虽不作意而任运无所毁犯名无作也)。
【二知见忍】谓由观识阴了知一切诸法邪正之见皆从识心而生即得知见忍以了别识与此知见相类故也(了别识即意识以识有分别之义故也)。
【三定忍】谓由观想阴不起乱思即得定忍以从颠倒妄想能入于定故也。
【四慧忍】谓由观受阴无苦乐相即得智慧忍以分别诸法皆悉空寂智慧即生故也。
【五解脱忍】谓由观行阴无造作相即得解脱忍以行皆悉无常无有结缚也。
【六空忍】谓由观三界苦果无有实体即得空忍也以生死苦谛性本空寂故也。
【七无愿忍】谓由观三界苦因皆悉空故即得无愿忍以烦恼集谛性本清净故也。
【八无相忍】谓由观三界因果之法皆空即得无相忍以因果之相本空无有故也。
【九无常忍】谓由观俗谛之境一切有为之法悉皆虚幻即得无常忍以一切诸法迁灭不停故也(俗谛者谓建立一切法也)。
【十无生忍】谓由观真谛之境是无为法诸念不生即得无生忍以真空之理本无生灭故也(真谛者谓泯绝一切法也)。
慈忍十种利益(出月灯三昧经)
慈即爱念忍即安忍谓修菩萨行者于一切违顺等境皆能慈忍故获此十种利益也。
【一火不能烧】谓修菩萨行者但为利益众生常怀慈忍之心于一切违逆之境了知身心自性本空悉无所恼是以瞋恚之火所不能烧也。
【二刀不能割】谓修菩萨行者但为利益众生常怀慈忍之心于一切横逆之境了知自身体性空寂悉无所畏是以瞋恚利刀所不能割也。
【三毒不能中】谓修菩萨行者但为利益众生常怀慈忍之心人或有所加害了知身心本空不以为意是以贪瞋毒药所不能中也。
【四水不能漂】谓修菩萨行者但为利益众生常怀慈忍之心于一切顺情之境了知诸法本空悉无所染是以贪爱之水所不能漂也。
【五为非人护】非人即鬼神之类谓修菩萨行者但为利益众生常怀慈忍之心于一切时处鬼神之类悉皆护卫也。
【六身相庄严】谓修菩萨行者但为利益众生常怀慈忍之心爱念于人是以能感色身相好庄严之报也。
【七闭诸恶道】谓修菩萨行者但为利益众生常怀慈忍之心成就善法是以恶道之门自然闭而不开也。
【八随乐梵天】梵天即色界初禅天也谓修菩萨行者慈忍具足梵行无亏故报尽命终随其意乐而得生于梵天也。
【九昼夜常安】谓修菩萨行者常行慈忍之心利益有情而不恼害故得身心寂静昼夜常安也。
【十不离喜乐】谓修菩萨行者常怀慈忍之心利益众生令其各获安隐是以自之身心亦不离于喜乐也。
精进十种利益(出月灯三昧经)
谓修菩萨行者于诸梵行念念进修精勤无怠故有十种利益也(梵行即净行也)。
【一他不折伏】谓菩萨慧解精勤行业成就则不为一切邪论妄计之所折伏也。
【二得佛所摄】谓菩萨于诸梵行精进无怠则为诸佛之所摄受而不舍也。
【三为非人护】非人即鬼神之类谓菩萨于诸梵行精进无怠于一切时处鬼神之类悉加卫护也。
【四闻法不忘】谓菩萨于诸梵行精进无怠则于所闻之法常能忆持而不忘失也。
【五未闻能闻】谓菩萨于诸梵行勇猛精进乐法之心无有厌足则昔所未闻今皆得闻也。
【六增长辩才】谓菩萨于诸梵行精进无怠则法义皆通辩才增长随问随答皆无疑碍也。
【七得三昧性】梵语三昧华言正定谓菩萨于诸梵行精进无怠则身心寂静定性现前不为世相之所变迁... -->>
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