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认到、不认坐、不认罪者，不应处罚。
不认到、认坐、认罪者，应依其罪处罚之。
不认到、不认坐、认罪者，应依其罪处罚之。
不认到、认坐、不认罪，应依坐处罚之。
不认到、不认坐、不认罪，不应处罚。
——————不定一终——————
不定 二
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。时，优陀夷因世尊禁止于秘密可淫屏处与女人一对一而坐，而与彼女人［于露处］秘密一对一而坐，见时间谈，见时说法。毗舍佉鹿子母又受请至其家。毗舍佉见长老优陀夷与彼女人秘密一对一而坐，即如是语长老优陀夷曰：“大德！师共女人秘密一对一坐，非如法、非随顺行也。大德！师虽非欲者，由此法而使人恶信，故众人不信也。”毗舍佉鹿子母虽如是言之，长老优陀夷亦不接受。于是，毗舍佉即离去，以此事告诸比丘。诸比丘中……［同第一不定一，然于此省略“可淫屏处”等语］……“诸比丘！汝等当如是诵此学处————
若于非屏处坐，不是可淫处，而为适与女人语粗恶语处。若任何比丘于如是之处，与女人一对一秘密而共坐，被可信之优婆夷发现，以二法中之任何一法说之，或僧残、或波逸提。若比丘承认同坐，依二法中之任何一法处罚之，或以僧残、或以波逸提。或由可信之优婆夷所说，以处罚其比丘。此亦不定法。”
二
（一）
“若于非屏处坐”者，无壁、户、铺物、围幕、木、柱、袋等任何物所遮覆之处。
“不是可淫处”者，不得为不净行处之谓。
“适与女人语粗恶语”者，言可与女人语粗恶语处。
“任何”者，无论何者亦……乃至……。
“比丘”者，……乃至……此所谓“比丘”之意。
“女人”者，人女而非夜叉女、鬼女、畜生女，有智而能知善语、恶语、粗语、非粗语者。
“共”者，于同一处……［同第一不定二（一）］……常语之不得闻。
“坐”者，女人坐……。
“发现”者，见到之意。
（二）
以二法中之任何一法说之，或以僧残、或以波逸提。比丘承认同坐者，依二法中之任何一法处罚之，或以僧残、或以波逸提，或由可信之优婆夷所说而处罚其比丘。
彼女人若如是言：“我见大德与女人坐而身相触。”彼比丘若承认者，应依其罪处罚之。彼女人若如是言：“……大德……触。”彼比丘若如是言：“我实坐，但非身相触。”依坐处罚之……乃至……“我非坐，唯卧。”应依卧处罚之……乃至……“我非坐，唯立。”不应处罚。
彼女人若如是言：“我见大德与女人卧而身相触。”彼比丘若承认者，应依其罪处罚之……乃至……“我实卧，但非身相触。”应依卧处罚之……乃至……“我非卧，唯坐。”应依坐处罚之……乃至……“我非卧，唯立。”不应处罚。
彼女人若如是言：“我闻大德与女人坐而语粗恶语。”彼比丘若承认者，应依其罪处罚之。彼女人若如是言：“我闻大德……语。”彼比丘若如是言：“我实坐，但不语粗恶语。”应依坐处罚之……乃至……“我非坐，唯卧。”应依卧处罚之……乃至……“我非坐，唯立。”不应处罚。
彼女人若如是言：“我闻大德卧而与女人语粗恶语。”……“……唯立。”不应处罚。
彼女人若如是言：“我见大德与女人一对一秘密而坐。”彼比丘若承认者，应依坐处罚之……乃至……“我非坐，唯卧。”应依卧处罚之……乃至……“我非坐，唯立。”不应处罚。
彼女人若如是言：“大德［……乃至……］卧［……乃至……］依卧处罚之［……乃至……］依坐处罚之［……乃至……］不应处罚。”
“此亦”者，继前而谓之。
“不定”者，或僧残、或波逸提，是故云“不定”。
三
认到、认坐、认罪，依其罪处罚之。
认到、不认坐、认罪，依其罪处罚之。
认到、认坐、不认罪，依坐处罚之。
认到、不认坐、不认罪，不应处罚。
不认到、认坐、认罪，依其罪处罚之。
不认到、不认坐、认罪，依其罪处罚之。
不认到、认坐、不认罪，依坐处罚之。
不认到、不认坐、不认罪，不应处罚。
——————不定二终——————
诸大德！二不定法已诵竟。于此，我今问诸大德：“于此事得清净耶？”再问：“于此事得清净耶？”三次问：“于此事得清净耶？”今诸大德于此事得清净，是故默然，我如是知解。
摄颂
可淫处．非然是不定
是由佛世尊善制之
——————不定终——————