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有学地认定之诸家，任何比丘非事先受招待，而于如是学地认定之诸家，亲手接受硬食或软食而食者，此比丘应忏悔……‘……忏悔。’”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
三
其时，一比丘为彼家所供养之比丘。时，其比丘晨着下衣，持上衣与钵，至彼家。至已，坐于已设之座。时，其比丘患病，诸人言彼比丘曰：“大德！请食。”时，其比丘因世尊禁止非受请而于学地认定之家亲手接受硬食或软食而食，故畏慎而不受，不能行乞而断食。于是，彼比丘至僧园，以此事语诸比丘。诸比丘以此事白世尊。时，世尊以是因缘说法而告诸比丘曰：“诸比丘！听许病比丘于学地认定之家亲手接受硬食或软食而食。诸比丘！汝等当如是诵此学处————
凡是学地认定之诸家，任何比丘若于如是学地认定之家非受招请，又以无病之身亲手接受硬食或软食而食，此比丘当忏悔：‘友！我犯应受非难、不相应而当忏悔之法，我为此忏悔。’”
四
（一）
“学地认定之诸家”者，因净信增大而财物穷尽之家，对如是之家依白二羯磨给与学地认定。
“任何”者，……比丘之意。
“于如是学地认定之家”者，于学地认定之家。
“非受招请”者，非受请于本日或明日［来］，而正在进入［其］家之境内时请之，即此所谓非受招请。
“受招请”者，受请于本日或明日［来］，非正在进入［其］家之境内时请之，即此名为被招请。
“无病”者，能行乞食也。“病”者，不能行乞食也。
“硬食”者，除五种正食、非时药、七日药、尽形寿药之外，其余名为硬食。
“软食”者，五种正食：饭、粥、麨、鱼、肉。
非招请，无病而云：“我欲食。”而受者，突吉罗。每咽食者，提舍尼。
（二）
于学地认定有学地认定想，非受请、无病而亲手接受硬食或软食而食者，提舍尼。于学地认定有疑想……于学地认定有非学地认定想……提舍尼。以非时药、七日药、尽形寿药为食物而受者，突吉罗。每咽食者，突吉罗。于非学地认定有学地认定想者，突吉罗。于非学地认定有疑想者，突吉罗。于非学地认定有非学地认定想者，不犯也。
（三）
受请者、病者、受请者或病者之残余食、于其处为他人设食时、由家持出而与、于常施食者、筹符食、半月食、布萨食、月旦食，有因缘食非时药、七日药、尽形寿药而与，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。
提舍尼 四
一
尔时，佛世尊在释迦国迦毗罗卫城尼拘律树园。其时，沙迦之贱奴等叛离。沙迦之女人等欲于阿兰若住处供食。沙迦之贱奴等闻沙迦之女人等欲于阿兰若住处供食，彼等潜入于道中，待沙迦之女人等持美味之硬食、软食往阿兰若住处，沙迦之贱奴等［忽然］出现，剥脱污辱沙迦之女人等。沙迦诸人追出，捉彼诸贼及财货归而讥嫌非难：“何以诸大德，知劫贼住僧园中却不告知耶？”诸比丘闻沙迦诸人之非难……乃至……彼比丘等以此事白世尊。时，世尊以是因缘说法而告诸比丘曰：“然，诸比丘！以十利故，我为诸比丘制立学处，为僧安乐……乃至……诸比丘！汝等当如是诵此学处————
具有危险恐怖之阿兰若住处，任何比丘住于如是住处，若于僧园中亲手接受非豫告之食或软食而食者，此比丘应忏悔：‘友！我犯应受非难、不相应而当忏悔之法，我为此忏悔。’”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
二
其时，一比丘于阿兰若住处患病，诸人持硬食或软食往阿兰若住处。对其比丘作是言：“大德！请食！”时，其比丘云：“世尊禁止于阿兰若住处，亲手接受硬食或软食而食。”故畏慎而不受，［因病］不能入村乞食，因而断食。于是，其比丘以此事语诸比丘。诸比丘……白世尊。其时，世尊以是因缘说法而告诸比丘曰：“诸比丘！听许阿兰若住处之病比丘亲手接受硬食或软食而食。诸比丘！汝等当如是诵此学处————
具有危险恐怖之阿兰若住处，任何比丘住于如是住处而无病，若于僧园中亲手接受非豫告之硬食或软食而食者，此比丘应忏悔：‘友！我犯应受非难、不相应而当忏悔之法，我为此忏悔。’”
三
（一）
a “具有危险”者，于僧园、僧园境内可见贼所住、立、坐、卧处。
“具有恐怖”者，于僧园、僧园之境内曾见有人被贼所杀、所夺、所打者。
a'“阿兰若住处”者，离［村］最少五百弓之处是谓“阿兰若住处”。
“任何”者，……比丘之意。
“于如是住处”者，在如是之住处。
c “无病”者，能往乞食也。“病”者，不能往乞食也。
bc'“僧园中”者，有篱之僧园谓僧园内，无篱者谓境内。
b'“非豫告”者，送五众之［一人］告知者，此名为“非豫告”。告于僧园内、僧园境内以外者，此名为“非豫告”。“豫告”者，若有男子或女人来僧园、僧园之境内言：“大德！为某比丘持来硬食、软食。”若具有危险，应告以“具有危险”；若具有恐怖者，应告以“具有恐怖”。若言：“大德！虽有危险亦当持［食］来。”应言有贼：“［有］诸［贼］人在此徘徊，汝等应［速］离去。”
豫告以持粥而持来粥之附随物时，此名为所告；告以食物而持来其附随物时，此名为所告；告以硬食持来其附随物时，此亦名为所告；由一家告之而彼家中之任何人运来硬食或软食，此名为所告；由村落告之而其村落中之任何人运来硬食或软食，此名为所告；由一集团告之，其集团中之任何人运来硬食或软食，此名为所告。
b2“硬食”者，……软食者，……肉。
无病者云：“我欲食。”而受不告之［食物］者，突吉罗。每咽食，提舍尼。
于不告有不告想，无病于僧园中亲手接受硬食或软食而食者，提舍尼。于不告有疑想……于不告有告想……提舍尼。以非时药、七日药、尽形寿药为食物而受者，突吉罗。每咽食者，突吉罗。于告有不告想者，突吉罗。于告有疑想者，突吉罗。于告有告想者，不犯也。
（二）
所告时，病比丘，所告时或食病比丘之残余，受于僧园外而食于僧园内，于此生食根、皮、叶、花、果，有因缘而食非时药、七日药、尽形寿药，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。
诸大德！四提舍尼法已诵竟。于此，我今问诸大德：“于此事得清净耶？”再问：“于此事得清净耶？”三次问：“于此事得清净耶？”今诸大德于此事得清净，是故默然，我如是知解。
——————提舍尼终——————