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一
（一）
尔时，世尊般涅槃百年，毗舍离之跋耆子诸比丘，于毗舍离城出十事，［谓：］器中盐净，两指净，近聚落净，住处净，后听可净，常法净，不搅乳净，饮阇楼伽酒净，无缕边坐具净，金银净。
尔时，有具寿耶舍迦乾陀子，游行跋耆国，至毗舍离城。于此，具寿耶舍迦乾陀子住毗舍离城大林重阁堂。尔时，毗舍离之跋耆子诸比丘于布萨日，以水注满铜钵，置于比丘众中，言毗舍离之诸优婆塞来者：“诸友！僧伽需要资具，与僧伽一迦利沙槃、半迦利沙槃、四分迦利沙槃、一摩沙迦！”如此言时，具寿耶舍迦乾陀子告毗舍离之诸优婆塞：“诸友！勿与僧伽一迦利沙槃……一摩沙迦，金银于沙门释子为不净，沙门释子不受金银，沙门释子不取金银，沙门释子弃摩尼黄金，远离金银。”具寿耶舍迦乾陀子如此言时，毗舍离之诸优婆塞仍与僧伽一迦利沙槃……一摩沙迦。
时，是夜过后，毗舍离之跋耆子诸比丘以彼金钱分与诸比丘，一一配分。时，毗舍离之跋耆子诸比丘言具寿耶舍迦乾陀子：“友！耶舍！此是汝所分配之金钱。”“诸友！我无分配金钱，我不受金钱。”
（二）
时，毗舍离之跋耆子诸比丘言：“诸友！此处，耶舍迦乾陀子骂詈、诽谤有信心及净心之诸优婆塞，使之生不信，我等为彼行下意羯磨。”彼等为彼行下意羯磨。时，具寿耶舍迦乾陀子言毗舍离之跋耆子诸比丘：“诸友！世尊制立，受下意羯磨之比丘应附随伴。诸友！与我随伴比丘！”时，毗舍离之跋耆子诸比丘选一比丘，以随伴具寿耶舍迦乾陀子。
时，具寿耶舍迦乾陀子与随伴比丘俱，入毗舍离城，言毗舍离诸优婆塞：“我骂詈、诽谤有信心及净心之诸优婆塞，使生不信耶？我乃说非法为非法、说法为法、说非律为非律、说律为律也。”
（三）
“诸友！一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。诸友！于此，世尊告诸比丘曰：
‘诸比丘！日月之翳有四，日月若为翳所覆，则无光、无辉、无照。何者为四耶？诸比丘！云为日月之翳也，日月若为此翳所覆，则无光、无辉、无照。诸比丘！雾为日月之翳也……。诸比丘！烟尘为日月之翳也……。诸比丘！阿修罗王罗睺为日月之翳也……。诸比丘！日月有如此四翳，日月若为此等翳所覆，则无光、无辉、无照。诸比丘！如此，沙门婆罗门有四翳，一类沙门婆罗门若为此翳所覆，则无光、无辉、无照。何者为四耶？诸比丘！一类沙门婆罗门，饮谷酒，饮果酒，不能离饮酒者，诸比丘！此，沙门婆罗门之第一翳也，一类沙门婆罗门若为此翳所覆，则无光、无辉、无照。诸比丘！一类沙门婆罗门，习不净法，有不离不净法者，诸比丘！此，沙门婆罗门之第二翳……。诸比丘！一类沙门婆罗门，受金银，有不离金银之执受者，诸比丘！此，沙门婆罗之第三翳……。诸比丘！一类沙门婆罗门，邪命而活，有不离邪命者，诸比丘！此，沙门婆罗门之第四翳……。诸比丘！沙门婆罗门有如此四翳，一类沙门婆罗门若为此等翳所覆，则无光、无辉、无照。’
诸友！此是世尊所说，善逝尊师说此后，更说此［偈］：
一类沙门婆罗门
为所缠绕乃贪瞋
人被无明所障碍
爱乐可爱之诸色
好饮果酒与谷酒
熟习不净诸法阴
彼等无知其实性
且受黄金与白银
一类沙门婆罗门
依于邪命以为生
日种之佛世尊说
此等皆名为翳云
一类沙门婆罗门
为此等荫翳所覆
若成不净尘垢兽
便无光辉普照明
黑暗冥盲所闭锁
为爱奴役执著者
增大怖畏之墓处
招受未来灭又生
我如是说，岂骂詈、诽谤有信心及有净心之诸贤德优婆塞，而使生不信耶？我乃说非法为非法、说法为法、说非律为非律、说律为律也。”
（四）
“诸友！一时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。诸友！尔时，王之众会集坐于王后宫，有集会众人，因生如此言谈：‘于沙门释子，金银净，沙门释子受金银，沙门释子取金银。’诸友！尔时，有摩尼珠髻聚落主，坐此众会。诸友！时，摩尼珠髻聚落主言彼会众：‘诸贤！勿如是言！于沙门释子，金银不净，沙门释子不受金银，沙门释子不取金银，沙门释子弃摩尼黄金、远离金银。’诸友！摩尼珠髻聚落主能使彼会众得解。诸友！时，摩尼珠髻聚落主能使彼会众得解后，诣世尊住处。诣已，敬礼世尊而坐一面。诸友！坐于一面之摩尼珠髻聚落主白世尊，言：‘大德！此处，集坐于王后宫之众会……“……沙门释子取金银。”如是言时，我言彼会众：“诸贤！勿如是言……远离金银。”我能使彼会众得解。我如此说，是世尊之所说耶？非以不实诽谤世尊耶？随法说法耶？顺法顺正说而无堕于呵责处耶？’‘聚落主！汝如是说者确实，是说我所说也，非以不实诽谤我，是随法说法，顺法顺正说，无堕于呵责处。聚落主！于沙门释子，金银不净，沙门释子不受金银，沙门释子不取金银，沙门释子弃摩尼黄金、远离金银。聚落主！以金银为净者以五欲为净，以五欲为净者，聚落主！应知一切非有法门之法、非有释子之法。聚落主！然而，我如是言：需草时索草，需木时索木，需车时索车，需人时索人。聚落主！然而，我言：虽有任何事，亦不得领受，不得索取金银。’”
“我如是说，岂是骂詈、诽谤有信心及有净心之诸贤德优婆塞，使生不信耶？我乃说非法为非法……说律为律。”
（五）
“诸友！一时，世尊于王舍城，因具寿跋难陀释子不禁金银而制戒。
我如是说，岂是骂詈、诽谤有信心及有净心之诸贤德优婆塞，使生不信耶？我乃说非法为非法……说律为律。”
（六）
如是言时，毗舍离之诸优婆塞言具寿耶舍迦乾陀子：“大德！唯尊者耶舍迦乾陀子独是沙门释子，彼等皆非沙门、非释子也。大德！尊者耶舍迦乾陀子！请住毗舍离城，我等为尊者耶舍迦乾陀子，尽力供［养］衣服、饮食、卧坐具、病药资具。”时，具寿耶舍迦乾陀子令毗舍离之诸优婆塞得解，与随伴比丘俱往僧园。
（七）
时，毗舍离之跋耆子诸比丘问随伴比丘：“友！耶舍迦乾陀子向毗舍离之诸优婆塞谢［罪］耶？”“诸友！于我等不善，独以耶舍迦乾陀子为沙门释子，以我等皆为非沙门、非释子。”
时，毗舍离之跋耆子诸比丘言：“诸友！此处，耶舍迦乾陀子非我等之当选者，而为在家人宣说，我等为彼行举罪羯磨。”彼等为彼行举罪羯磨而集会。时，具寿耶舍迦乾陀子腾于虚空，立于憍赏弥。
时，具寿耶舍迦乾陀子遣使至波利邑、阿槃提国、南路之诸比丘处，言：“诸具寿！来！我等于非法兴而法衰、非律兴而律衰、非法说者强而如法说者弱、非律说者强而如律说者弱之前，受此为诤事。”
（八）
尔时，具寿三浮陀舍那婆斯住于阿吁恒河山。时，具寿耶舍迦乾陀子至阿吁恒河山具寿三浮陀舍那婆斯处，至已，敬礼具寿三浮陀舍那婆斯，坐于一面。于一面坐已，具寿耶舍迦乾陀子言具寿三浮陀舍那婆斯：“大德！毗舍离之跋耆子诸比丘于毗舍离城，出十事，［谓：］器中盐净……金银净。大德！我等于非法兴……如律说者弱之前，受此为诤事。”“唯！唯！友！”具寿三浮陀舍那婆斯应诺具寿耶舍迦乾陀子。时，有六十人之波利邑比丘，皆是阿兰若者、乞食者、粪扫衣者、三衣者、阿罗汉，于阿吁恒河山集会。有八十八人阿槃提国、南路国之比丘，一分为阿兰若者，一分为乞食者，一分为粪扫衣者，一分为三衣者，皆是阿罗汉，于阿吁恒河山集会。
（九）
时，诸长老比丘相议，生此念：“此诤事粗而难也。我等得谁为伴者，有力于此诤事耶？”尔时，有具寿离婆多，住于须离，多闻而通阿含，持法，持律，持摩夷，为贤明、聪明、有慧、有耻、有悔而好学者。时，诸长老比丘生此念：“此处，有具寿离婆多，住于须离，多闻……而好学者。我等若得具寿离婆多为伴，如此，有力于此诤事。”
具寿离婆多以清净超人之耳界清净通，闻诸长老比丘相议。闻已，彼生是念：“此诤事粗而难也。我不应避如此诤事。然而，今，彼诸比丘若来，伴侣多，不得安稳而往，我宜先往。”时，具寿离婆多从须离往僧伽赊国。时，诸长老比丘往须离，问：“具寿离婆多在何处耶？”彼等言：“具寿离婆多往僧伽赊国矣！”时，具寿离婆多由僧伽赊国往伽那慰阇国。时，诸长老比丘往僧伽赊国，问：“具寿离婆多在何处耶？”彼等言：“具寿离婆多往伽那慰阇国矣！”时，具寿离婆多由伽那慰阇国往优昙婆罗国。时，诸长老比丘往伽那慰阇国，问：“具寿离婆多在何处耶？”彼等言：“具寿离婆多往优昙婆罗国矣！”时，具寿离婆多由优昙婆罗国往阿伽楼罗国。时，诸长老比丘往优昙婆罗国，问：“具寿离婆多在何处耶？”彼等言：“具寿离婆多往阿伽楼罗国矣！”时，具寿离婆多由阿伽楼罗国往萨寒若国。时，诸长老比丘往阿伽楼罗国，问：“具寿离婆多在何处耶？”彼等言：“具寿离婆多往萨寒若国矣！”时，诸长老比丘于萨寒若国会见具寿离婆多。
（一〇）
时，具寿三浮陀舍那婆斯言具寿耶舍迦乾陀子：“友！此处，具寿离婆多多闻而通阿含，持法，持律，持摩夷，为贤明、聪明、有慧、有耻、有悔而好学者。我等若问离婆多一问，具寿离婆多能以唯一问而得［说］过终夜。今，具寿离婆多将唤随从之唱诵比丘，彼比丘若唱诵已，汝至具寿离婆多处，问此十事。”“唯！唯！大德！”具寿耶舍迦乾陀子应诺具寿三浮陀舍那婆斯。
时，具寿离婆多唤随从之唱诵比丘。时，彼比丘唱诵已，具寿耶舍迦乾陀子至具寿离婆多处。至已，敬礼具寿离婆多，坐于一面。坐于一面已，具寿耶舍迦乾陀子言具寿离婆多：
“大德！器中盐，净耶？”“友！何者为器中盐净耶？”“大德！蓄盐于器中，若无盐时食之，净耶？”“友！不净也。”
“大德！两指，净耶？”“友！何者为两指净耶？”“大德！［日］影过两指，非时食，净耶？”“友！不净也。”
“大德！近聚落，净耶？”“友！何者为近聚落净耶？”“大德！食已，已示谢，将入聚落而食非残食，净耶？”“友！不净也。”
“大德！住处，净耶？”“友！何者为住处净耶？”“大德！同一境界之众多住处，各别行布萨，净耶？”“友！不净也。”
“大德！后听可，净耶？”“友！何者为后听可净耶？”“大德！别众行羯磨，若诸比丘来求听可，净耶？”“友！不净也。”
“大德！常法，净耶？”“友！何者为常法净耶？”“大德！言：此我和尚之常法，此我阿阇梨之常法而行之，净耶？”“友！常法一分净、一分不净也。”
“大德！不搅乳，净耶？”“友！何者为不搅乳净耶？”“大德！食已，已示谢，饮非... -->>
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