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作此语已,敬礼、右绕于我,体形没于其处。”
六
如是语已,尊者阿难,以此告世尊曰:“世尊,或许彼[天子],乃给孤独天子。给孤独长者,信乐于尊者舍利弗。”
七
“善哉!善哉阿难!只要依寻求终可得,即依汝可使得。阿难!其实乃给孤独天子。”
此嗢陀南:
月自在毗纽 及提伽罗低
乃至难陀那 栴檀须达多
须梵与觉陀 第九优多罗
第十给孤独
第三 种种外道品
[二一]第一 湿婆
一
如是我闻,尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。时湿婆天子于黎明,其胜光遍照祇园,往诣世尊处,诣已,礼敬世尊,立于一面。
二
立于一面之湿婆天子,于世尊前,唱此偈曰:
只与善人坐 只与善人交
知善人正法 为善不为恶
只与善人坐 只与善人交
知善人正法 依他不能得
而得之智慧 只与善人坐
只与善人交 知善人正法
悲中无有悲 只与善人坐
只与善人交 知善人正法
辉耀亲族中 只与善人坐
只与善人交 知善人正法
人人行善趣 只与善人坐
只与善人交 知善人正法
人人有幸福
三
时世尊以偈答湿婆天子曰:
只与善人坐 只与善人交
知善人正法 可脱一切苦
[二二]第二 差摩
一
立于一面之差摩天子,于世尊前,唱此偈曰:
鲁钝无智慧 行为如自敌
以作诸恶业 以结苦痛果
不行其善业 终为而苦恼
咽鸣泪哭泣 以受其苦果
若行其善业 行讫无苦恼
欢喜心意乐 以受其乐果
为于自己知 智者及贤者
而作行准备 如是不若彼
车力者之思 勇猛精进之
宛如车力者 离于平大道
入于不平路 毁轴如沉思
如是法不进 从于不法故
怠者到魔口 如毁轴沉思
[二三]第三 世理
一
立于一面之世理天子,向世尊唱此偈曰:
不论天及人 皆以食为乐
时有不喜食 夜叉实何者
二
[世尊:]信仰清净心 行施食之人
此世及后世 皆可得其食
是故调伏悭 善施即胜垢
功德乃人人 后世渡津头
三
[天子曰:]“世尊!希有,得未曾有。”实是世尊之善说:
信仰清净心 行施食之人
此世及后世 皆可得其食
是故调伏悭 善施克服垢
功德乃人人 后世渡津头
四
“世尊,昔我是施者、施主,布施之赞叹者,名为世理王。世尊!我于四门,施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人等、求乞者。
五
时,世尊!妃妾等来言我曰:‘陛下之行施与,我等不行施与,我等亦依陛下得行施与之功德者,即何善焉?’
世尊!我如是思之:‘我是施者、施主、施之赞叹者。我对于言“我等亦应行布施”者,当作如何说耶?’世尊!如是我于第一门以与妃妾等,于此妃妾等行布施,超越我之施与。
六
时,世尊!侍者之刹帝利等,来言我曰:‘陛下之施与,妃妾等之施与,我等不施与,我等亦依陛下得行施与之功德者,即何善焉?’
世尊!我如是思之:我是施者、施主、施之赞叹者。对于言‘我等亦行布施’者,当如何说耶?世尊!如是我于第二门,以与侍者之刹帝利等,彼等于此行布施,超越我之施与。
七
时,世尊!军队来说我……[乃至]……世尊!如是我于第三门与军队,与彼等于此行布施,超越我之施与。
八
时,世尊!婆罗门家主等来言我……[乃至]……世尊!如是我于第四门,与婆罗门家主等,彼等于此行布施、超越我之施与。
九
世尊!时,人人来说我曰:‘今陛下任何皆不施与。’
世尊!如是言云,我即向彼众人曰:‘然则,从城外诸州所收益之中,一半纳于宫庭,一半施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人、求乞者等。’
一〇
世尊,于是我如是长久所行之功德,如是长久所行之善,未达其终极。有此诸功德,此诸功德之果,此诸之间当于天界[其无终极]。
一一
世尊!希有、是最胜。此依世尊实是善说:
信仰清净心 行施食之人
此世及后世 皆可得其食
是故调伏悭 善施克服垢
功德乃人人 后世渡津头”
[二四]第四 陶师
一
立于一面之陶师天子,于世尊前,唱此偈曰:
比丘解脱有七人 得上生于无烦天
欲贪瞋恚灭无余 并超世间之爱着
难超死魔之领域 谁是超越泥地者
此世舍此人身后 亦离天轭者是谁
优波迦波罗犍陀 弗久左底为第三
跋提耶犍陀捉婆 婆睺罗祇频祇耶
此等诸人舍人身 亦是离却天轭人
二
[世尊:]逃恶魔系蹄 言之何微妙
彼等知谁法 断除有结缚
三
[陶师:]无外世尊法 无外世尊教
彼等知其法 断除有结缚
于此名与色 灭尽无有余
此世知其法 彼断有结缚
四
[世尊:]知难悟又难 汝言深奥语
汝知何人法 以语如是语
五
[陶师:]昔世我陶师 于耶发邻加
行村作陶壶 以事父与母
迦叶如来世 乃为优婆塞
远离于淫欲 无欲修梵行
我本同乡者 前为卿之友
然而我正是 解脱七比丘
贪瞋灭无余 知超世爱着
六
[世尊:]跋伽婆如汝 之语有如是
汝前为陶师 于耶发邻加
街村作陶壶 远离于淫欲
无欲修梵行 我乃同乡者
以前实我友
七
积此高修习 最后身二人
邂逅昔故友 真实如是者
[二五]第五 姜睹
一
如是我闻。尔时,众多比丘等,住于拘萨罗国雪山侧之森林小屋。掉举而高慢、多辩饶舌、忘念、不正知、心不安静、散乱、不制伏诸根。
二
时,姜睹天子,于其布萨十五日,诣其比丘等[处],诣已,向比丘等言偈曰:
往昔彼瞿昙 弟子比丘等
而住于安乐 乞食无求心
无求之心住 知世之无常
彼等苦恼尽 今之比丘等
恶向于自己 如村长于村
心夺他家富 食餐而寝卧
僧伽无合掌 此有人礼我
被弃无主人 宛如于死尸
对放逸之人 我乃以语彼
住不放逸者 我乃行归依
[二六]第六 赤马
一
[尔时,世尊]住舍卫城……。
二
立于一面之赤马天子,向世尊言此曰:“世尊!于此不生[何物]、不衰、不死、无生起之处,步行之而知、或见、或得到彼世界之边极耶?”
三
[世尊曰:]“友!我不语于此不生[何物],不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。”
四
[天子曰:]“世尊!希有、得未曾有。世尊!此实是由世尊所语:‘友!我不语于此不生[何物],不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’
五
世尊!我往昔名为赤马仙人,普奢之子,而有飞行于空中之神通。世尊!我有如是迅速之力;譬如精巧练习、熟练,取弓于轻矢,其[速力]如以超越射透多罗树之叶荫。
六
世尊!斯我一足之幅度,有如由东海至西海之广。于我起如是愿:我于步行,得到世界之边极。
七
世尊!我具有如是速力,于如是足幅,于饭食之外,大小便之外,睡以治疲劳外,行我寿命百岁之间,未达世界之边极,中途而死。
八
世尊!希有,得未曾有也。世尊!此实是由世尊所语:‘我不语于此不生[何物],不衰、不死、不没,步行而得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’”
九
[世尊曰:]友!我非说不达世界之边极而成苦恼之边极。友!我说示:于此一寻之有想有意之身体上、到达世界与世界之果、世界之灭与世界之灭道。
步行于世界 不得达边极
不达世边极 不以脱苦恼
是故实贤者 及世间解者
达世界边极 终以成梵行
恶之澄静者 知世之边极
此世及后世 无有所求者
[二七]第七 难陀
一
立于一面之难陀天子,于世尊前,唱此偈曰:
时过日夜移 青春弃我等
观死此恐怖 赍乐积功德
二
[世尊:]时过日夜移 青春弃我等
观死此恐怖 弃欲希寂静
[二八]第八 难提毗舍罗
一
立于一面之难提毗舍罗天子,向世尊语偈曰:
四轮九门孔 污秽满贪欲
乃是不净性 大雄从如何
有此之出口
二
[世尊:]以断恶欲贪 乃至绳与网
拔弃渴爱根 如是有出口
[二九]第九 须尸摩
一
舍卫城因缘。
二
时,尊者阿难往诣世尊处,礼敬世尊坐于一面。世尊对坐于一面之阿难宣说:“阿难!汝亦喜舍利弗否?”
三
[阿难曰:]“世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!世尊!尊者舍利弗是贤者。世尊!尊者舍利弗是大慧。世尊!尊者舍利弗是广慧。世尊!尊者舍利弗是速慧。世尊!尊者舍利弗是迅慧。世尊!尊者舍利弗是锐慧。世尊!尊者舍利弗是贯通慧。世尊!尊者舍利弗是小欲。世尊!尊者舍利弗是知足。世尊!尊者舍利弗是远离。世尊!尊者舍利弗是不共住。世尊!尊者舍利弗是精进。世尊!尊者舍利弗是辩者。世尊!尊者舍利弗是听忠言之人。世尊!尊者舍利弗忠告者。世尊!尊者舍利弗是恶之责难者。世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有虽不喜欢尊者舍利弗者!”
四
[世尊曰:]“阿难!确实如是,阿难!确实如是。阿难!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁有不喜欢舍利弗者!阿难!舍利弗是贤者、是大慧、广慧、速慧、迅慧、锐慧、贯通慧、小欲、知足、远离、不共住、精进、辩者、听忠言者、忠告者、恶之责难者。”
五
时,须尸摩天子于赞叹彼尊者舍利弗之德中,为天子大众所围绕而诣世尊处。诣已,礼敬世尊、立于一面。
六
立于一面之须尸摩天子,以此告世尊曰:“世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!尊者舍利弗是贤者……乃至……恶之责难者也、不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!”
七
时,须尸摩天之天子众,于赞叹尊者舍利之德时,以生喜悦、欢喜而显其胜色光。
八
譬喻清净而好性质,八角善磨之吠琉璃珠置于黄毛布上,其光之辉照。如是须尸摩天子之天事众,赞叹尊者舍利弗之德时,生喜悦、欢喜而显其胜色光。
九
譬喻由精巧金工师,以作巧妙之阎浮河金之颈饰,置于黄毛布之上,以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众……乃至……显……。
一〇
譬如夜将晓,明星辉照之光……[乃至]……
一一
譬如秋季太阳升于澄云之空,以拂虚空所有之暗,以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众,于赞叹尊者舍利弗之德时,以显其胜色光。
一二
时,须尸摩天子关于尊者舍利弗,于世尊前,唱此偈曰:
无忿而小欲 柔和而调顺
担师誉圣者 知舍利弗智
一三
时,世尊关于尊者舍利弗,以偈答须尸摩天子曰:
无忿而小欲 柔和而调顺
善调之庸人 如待薪资金
用以待死时 舍利弗智者
为世所皆知
[三〇]种种之外道师
一
如是我闻。尔时世尊住王舍城竹林栗鼠养饵处。
二
时,众多之种种外道弟子之天子等,阿舍摩、舍波利、任迦、阿考吒迦、吠坦婆利、摩纳婆伽弥耶,于黎明往诣世尊处,其胜光遍照竹林。诣已,礼敬世尊,立于一面。
三
立于一面之阿舍摩天子,关于富兰那迦叶,于世尊前,唱此偈曰:
世间之割杀 以及害与夺
迦叶谓非恶 不见自功德
彼述实自信 相应为师尊
四
时舍波利天子,关于末伽梨瞿舍罗,于世尊前,唱此偈曰:
苦行与厌离 以善自制伏
与人语止争 离于有罪语
平等于语实 何以彼如是
不为其恶耶
五
时,任迦天子,关于尼乾陀若提子,于世尊前,唱此偈曰:
厌离巧比丘 制御四种身
开显被见闻 彼何无罪过
六
时,阿考吒迦天子,关于种种之外道师,于世尊前,唱此偈曰:
据陀迦旃延 乃至尼乾陀
又此末迦梨 以及富兰那
为人人之师 达沙门果人
如何于彼等 远离善人焉
七
时,吠坦婆利天子,以偈答阿考吒迦天子曰:
号吼卑野干 毕竟是野干
不管于如何 难等于狮子
裸形而妄语 以为众之师
疑讶之行为 难等于善人
八
时,恶魔波旬,随从吠坦婆利天子而入,于世尊前,唱此偈曰:
苦行与厌离 守远离生活
物质入于心 以乐喜天界
不导人他界 彼等正教诲
九
时,世尊知此恶魔波旬,以偈答恶魔波旬曰:
此世及彼世 不管任何色
光显辉中空 此等皆是实
那牟尼所赞 如对鱼于饵
因为是不杀 而可令投弃
一〇
时,摩纳婆伽弥耶天子,关于世尊,于世尊前,唱此偈曰:
王舍城诸山 尾布罗最胜
雪山之诸山 白山为最胜
行于空中者 太阳为最胜
海为水中胜 月为星中胜
世界及天界 云佛是第一
此嗢陀南:
湿婆与差摩 世理并陶师
姜睹及赤马 难提毗舍罗
难陀须尸摩 种种外道师
此等共为十