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第一 拘萨罗品
［一］幼少
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
时，拘萨罗之波斯匿王诣世尊处。诣已，与世尊交谈敬重之见面礼，而坐于一面。
三
坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，白世尊曰：“世尊！瞿昙曾宣示证悟无上之正等觉否？”
四
“大王！有正确言说证悟无上正等觉者，即是我。大王！我是证悟无上之正等觉。”
五
“瞿昙！有僧伽、有群［众］、为群［众］之师、有名、有名声，为救济者、有受甚多人认定为善人之沙门婆罗门。犹如富兰那迦叶、末伽梨瞿舍罗、尼乾陀若提子、删阇耶吠罗底子、迦据陀迦旃延、阿耆多翅舍饮婆罗门等。问彼等曾宣示证悟无上正等觉否？未曾宣示证悟无上之正等觉。何况尊者瞿昙，其生年青少，出家又日浅！”
六
“大王！年少不可轻。年少不可轻有四种；何为四种耶？大王！年少不可轻，刹帝利是年少不可轻。大王！年少不可轻，蛇是年少不可轻。大王！年少不可轻，火是年少不可轻。大王！年少不可轻，比丘是年少不可轻视。
大王！年少不可轻，此四种者是年少之不可轻视者。”
七
世尊宣说此已、善逝更宣示曰：
善生而有誉 具足尊贵姓
如是刹帝利 生年青少人
勿以轻低视 勿以藐视他
得彼刹帝位 成为人王时
忿怒而强烈 有加于王罚
是故守己命 以避遭绳罚
于村或森林 在此见蛇时
以为是幼少 勿轻勿藐视
或高或低貌 持炎蛇彷徨
若愚男女近 即直受彼咬
是故守己命 以避遭伤害
饵食甚多贪 炽燃火黑烟
虽然是细小 勿轻勿藐视
只要得柴薪 其火大炎出
若愚男女近 当即遭燃烧
是故守己命 以避受火害
火烧于森林 火尽成黑炭
日夜以过后 于此出草萌
持戒之比丘 若以戒炎烧
其人无生子 不富于子孙
无子无相续 彼等切断芽
不如多罗树 是故贤智人
自己以见利 小蛇与细火
有誉刹帝利 具戒之比丘
以善于正行
八
如是语已，拘萨罗国之波斯匿王白尊曰：“世尊！是最胜，世尊，是最胜。世尊！譬喻倒者立起，覆者显现，迷者教示道，如有眼者见诸色，如暗中揭明灯，如是世尊说种种法。世尊！我归依佛，及归依法与僧。世尊，容受我从今日，终生归依为优婆塞。”
［二］第二 人
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
时，拘萨罗国之波斯匿王诣于世尊处。诣已，礼敬世尊坐于一面。
三
坐于一面之拘萨罗国波斯匿王白世尊曰：“世尊！于人中生几何法，即成为人之不利、苦恼及不安住耶？”
四
“大王！三法生于人中，即成为人之不利、苦恼与不安住。”三者为何？大王！贪生于人中，即成为人之不利、苦恼与不安住。大王！瞋生于人中，即成为人之不利、苦恼与不安住。大王！痴生于人中，即成为人之不利、苦恼与不安住者。
五
［世尊，宣说此已……乃至……］
贪与瞋及痴 生此恶心已
以为自伤害 如持倒竹实
［三］第三 王
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
坐于一面之拘萨罗国波斯匿王白世尊曰：“世尊！于有生者中，有能免老死者否？”
三
“大王！任何生物亦不能免老死。
四
大王！虽有大财富。有大富、有大受用、甚多金银、甚多资财、甚多财谷之家主，因有生故，亦不能免老死。
五
大王！虽有大财之婆罗门，有大财富，有大富、有大受用、甚多金银，甚多资财、甚多财谷之家主，因有生故，亦不能免老死。
六
大王！漏尽之应供者，行尽梵行，所作已办，已舍重担，达自利，尽有缚，依正智而解脱之比丘之身体，亦是破坏之法，应舍之法。”
七
［世尊宣说此已……乃至……］
王车美亦坏 身体迈向老
正法永不老 善人所语善
［四］第四 爱者
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
坐于一面之拘萨罗国波斯匿王白世尊曰：“世尊，我于此独坐静观，生如是思念：‘自我为何人所爱者，不为何人所爱者乎？’世尊，我生如是思念：
三
‘任何人皆依身以行恶行、依语以行恶行、依意以行恶行。此等诸人乃非爱自我者。假若彼等虽云：“我等乃自我之爱者。”但彼等却非自我之爱者。不论如何，非爱者所以为非爱者，乃彼等之自所作为。是故彼等非自我之爱者。
四
任何人皆依身以行善行、依语以行善行、依意以行善行、此等之诸人乃自我之爱者。假若彼等虽云：“我等乃非自我之爱者。”但彼等却是自我之爱者。不论如何，爱者所以为爱者，乃彼等之自所作为。是故彼等乃自我之爱者。’”
五
“大王！如是，大王！如是。任何人依身、语、意以行恶行，此诸人乃非自我之爱者。任何人依身、语、意以行善行，此诸人乃自我之爱者。”
六
［世尊于此宣说已……乃至……］
知自可爱者 勿自连结恶
以行恶行人 难得于安乐
所囚于死魔 以舍生命者
有何是彼物 彼行而取何
功德恶之二 是人此世作
此为彼身物 彼行而取此
如添影之形 此二从随彼
是故以行善 为善积未来
功德于后世 乃人渡津头
［五］第五 自护
一
坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，白世尊曰：
二
“世尊！我独坐静观生如是念：‘何人乃护自我；何人不护自我耶？’世尊！我如是思念：
三
‘任何人依身以行恶行、依语以行恶行、依意以行恶行者，其人即是不护自我。彼等如何受象军之善护、马军之善护、车军之善护、步军之善护、但不护彼等之自我。何以故，此等外在之守护，此等非为内在之守护。是故非守护彼等之自我。
四
任何人依身以行善行、依语以行善行、依意以行善行者，其人乃护自我者。彼等虽云无任何象军之守护、无马军之守护、无车军之守护、无步军之守护、但有守护彼等之自我。何以故？此等乃内在之守护，此等非外在之守护。是故乃守护彼等之自我。’”
五
“大王！如是，大王！如是。任何人依身、语、意以行恶行者，其人不护自我。任何人依身、语、意以行善行者，其人乃护自我。”
六
［世尊宣说此已……乃至……］
善哉自制身 善哉自制语
善哉自制意 善哉制一切
自制知耻者 云为守护人
［六］第六 少数
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，白世尊曰：“世尊！我独坐静观，生如是思念：于此世得巨大之富而不迷醉、不溺、不耽于欲乐、不误于诸人中者，甚少。于此世得巨大之富而迷醉、溺、耽于欲乐、误于诸人中者，甚多。”
三
“大王！如是，大王！如是。于此世得巨大之富而不迷醉、不溺、不耽于欲乐、不误于诸人中者，甚少。于此世得巨大之富而迷醉、溺、耽于欲乐、误于诸人中者，甚多。”
四
［世尊宣说此已……乃至……］
富迷于欲乐 贪欲以夺心
不觉于道外 如鹿被缚蹄
彼等后苦涩 其果即是恶
［七］裁断
一
坐于一面之拘萨罗国波斯匿王白世尊曰：
二
“世尊！我坐于裁判之座，见有大富、有大财大产、甚多资财、甚多财谷之刹帝利、婆罗门、家主等，自知为欲乐，依于欲乐，欲乐之故而语妄语。故我生如是思念：‘我今有充分裁断，今当依裁断以显贤面。’”
三
“大王！有大富，有大财大产，甚多金银，甚多资财，甚多财谷之刹帝利、婆罗门、家主等，自知为欲乐，依于欲乐，欲乐之故而语妄语，彼等应长时之不利苦恼。”
四
［世尊宣说此已……乃至……］
富迷于欲乐 贪欲以夺心
不知于道外 如鱼被网罗
彼等后苦涩 其果即是恶
［八］第八 末利
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
又，尔时，拘萨罗之波斯匿王与末利夫人，具在高楼之上。
三
时，拘萨罗之波斯匿王言末利夫人曰：“末利！可有其他之何人比汝更可爱耶？”
四
“大王！无有其他之何人比我更可爱者。大王！有其他之何人比汝自己更可爱耶？”
五
“末利！无有其他之何人，比我更可爱者。”
六
时，拘萨罗国之波斯匿王，走下高楼诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，白世尊曰：
七
“世尊！我于此与末利夫人于高楼上，以此言末利夫人：‘末利！可有其他之何人比汝更可爱耶？’世尊！如是言已，末利夫人以此言我曰：‘大王！无有其他之何人，比我更可爱者。大王！可有其他之何人，比王我更可爱耶？’世尊！如是言已，以此我对末利夫人曰：‘末利！无有其他之何人，比我自己更可爱者。’”
八
时，世尊了知此义，其时，唱此偈曰：
思虽往一切 不达于比己
更为可爱者 其他之诸人
亦是可爱己 是故为自爱
勿以伤害他
［九］第九 供牺
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
尔时，又作备办大供牺拘萨罗国之波斯匿王。有：五百牡牛、五百牝犊、五百山羊、五百只羊，为供牺，而受缚于柱。
三
又有王之奴隶、仆人、男佣人，彼等亦害怕刑罚，恐怖战抖，一面为作准备而一面哭泣流泪。
四
时，甚多比丘等晨早，着衣持钵，入舍卫城行乞。于舍卫城行乞食已，收放钵后，而诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼等诸比丘，白世尊曰：
五
“世尊！此拘萨罗国之波斯匿王、有备办大供牺：五百牡牛、五百牝犊、五百山羊、五百只羊，均为供牺而繁缚于柱。又王之奴隶、仆人、男佣人等，彼等害怕刑罚，恐怖战抖，一面哭泣流泪一面为作准备。”
六
时，世尊了知此义，于此时唱偈曰：
马牺人供牺 投掷之棒赛
胜利者之饮 而无有障碍
此等之供牺 事多无大果
山羊及羊牛 种种加杀害
如此之供牺 大圣不行为
事少常行此 山羊及羊牛
于此不杀害 而于此供牺
以行正道者 大圣亦行之
贤者行此供 此供有大果
以行此行者 有善而无空
伟大之供牺 诸天之赏赞
［一〇］第十 缚
一
又，其时，拘萨罗国之波斯匿王，捕缚甚多人。有者以绳、有者以网、有者以锁［缚之］。
二
时，甚多比丘等，于晨早，着衣持钵，入舍卫城行乞。舍卫城行乞食已，收放钵后，诣世尊处。诣而礼敬世尊，坐于一面。
三
坐于一面之彼等诸比丘，白世尊曰：“世尊！彼拘萨罗国之波斯匿王，捕缚甚多人：有者以绳、有者以网、有者以锁［缚之］。”
四
时，世尊了知此义，于其时诵此偈曰：
铁绳以及木 或以苇之网
贤者不云缚 以心为迷醉
宝玉及珠环 又心系妻子
贤者云强缚 牵引于此人
虽缓亦难离 无欲舍欲乐
断此而出家
此嗢陀南：
幼少人及王 爱者并自护
少数与裁断 末利供与缚
第二 拘萨罗品
［一一］第一 结发行者
一
尔时，世尊住舍卫城东园鹿子母讲堂。
二
又，其时将日暮世尊从独坐静观起座，出而坐于门外之小屋。时，拘萨罗国之波斯匿王诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
三
其时有七名结发行者，七名尼乾陀徒，七名裸行者，七名一衣者，七人名游行者等，其腋下毛或身毛均长，爪亦长持游方者之用具，通过离世尊不远之处。
四
时，拘萨罗国之波斯匿王，即从座起立，着上衣、偏袒一肩、右膝着地、向七名结发行者，七名尼乾陀徒，七名裸行者，七名一衣者，七名游方者合掌，三次称呼其名：“尊者！我乃拘萨罗国之波斯匿王，尊者！我乃拘萨罗国之波斯匿王。”
五
时，拘萨罗国之波斯匿王，离开彼等七名结发行者，七名尼乾陀徒，七名裸行者，七名一衣者，七名游行者去后，直诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
六
坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，白世尊曰：“世尊！此等之诸人，于此世间，为阿罗汉，或具足阿罗汉之诸人中耶？”
七
“大王！此等诸人是阿罗汉耶？为具足阿罗汉道者耶？即如王者之在家受用欲乐，住于子嗣之障碍中，即使用迦尸国之栴檀，用华鬘、香、涂料，贮蓄金银者亦不易知。
八
大王！彼之戒依于共住而且非短时，依长时而非不思惟、依思惟而非无智、应依有智慧而得知。
九
大王！彼之清净是依于共语，而且非短时，依长时而非不思惟，依思惟而非无智，应依有智慧而得知。
一〇
大王！彼之确立，于不幸之时，而且非短时，依长时而非不思惟，依思惟而非无智，应依有智慧而得知。
一一
大王！彼之智慧，依共同商量，而且非短时，依长时而非不思惟，依思惟而非无智，应依有智慧而得知。”
一二
“世尊！诚然希有。世尊！诚然未曾有。世尊，此事确实是依世尊之所说。”“大王！此事即使在家受用欲乐……乃至……贮蓄金银亦不易知……乃至……。”
一三
“世尊！此等我密访、访察者之诸人，于访察各国归来。最初依彼等之所察访，于后我来作结论。
一四
世尊，如今彼等为去其尘垢，沐浴涂以香料，剃除须发，穿著白衣，为五欲所缠绕，所具者是乐。”
一五
时，世尊了知此义，于此时唱偈曰：
色貌之于人 实是不易知
即刻见勿信 善制者其相
非为制御人 此世普横行
如似是而非 泥土之耳环
渡金铜半钱 人人装饰美
内怀于不净 外面美横行
［一二］第二 五王
一
［尔时，世尊］住舍卫城……。
二
其时，波斯匿王初为五王，为五欲所围缠，充分享受快乐。彼于此间生起如是言语：“何为欲爱之第一？”
三
时，或有人作如是说：“色是欲爱之第一。”或作如是说：“声是欲爱之第一。”或作如是说：“香是欲爱之第一。”或作如是说：“味是欲爱之第一。”或作如是说：“触是欲爱之第一。”当时彼等诸王，互相皆不能承服。
四
时，拘萨罗国之波斯匿王，以此谓彼等诸王曰：“友！请过来，我等何不往诣世尊处，请问此义。如世尊为我等所说，应予各自受持。”
五
彼等五王答拘萨罗国之波斯匿王：“友！诚然。”
六
时彼等五王，以波斯匿王为先导，往诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，坐于一面。
七
坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，以此语白世尊：“世尊！于此我等五王，为五欲所缠，充分享受快乐。我等之间生出如此言语：‘何为欲爱之第一耶？’或亦有人作如是说：‘色是爱欲之第一。’或作如是说：‘声是欲爱之第一。’或作如是说：‘香是欲爱之第一。’或作如是说：‘味是欲爱之第一。’或作如是说：‘触是欲爱之第一。’世尊！何为欲爱之第一耶？”
八
“大王！我说限以人心所好之程度，为欲爱之第一。大王！此等诸色，或为心之所好者，或为心之所不好者。有人或依色而欢喜，若能满足所思，则更希望求其他更殊胜微妙之色。于彼而言，则其色乃无上之最殊胜。
九
大王！此等之声……乃至……香……乃至……味……乃至……此等之触，或为心所好者，或为心所不好者。有人或依触而欢喜，若得满足所思，则不再希望其他更殊胜微妙之触。于彼而言，其触乃无上之最殊胜。”
一〇
尔时，亦有栴檀庵伽梨迦优婆塞坐其会座。时栴檀庵伽梨迦优婆塞即从座而起，偏袒一肩，合掌向世尊，以此谓世尊曰：“世尊！思我则不显。善逝！思我则不显。”
一一
世尊曰：“栴檀庵伽梨迦！显此。”
一二
时，栴檀庵伽梨迦优婆塞于世尊座前，当场以相应之偈赞叹之：
芳香赤莲华 晨开香不去
见鸯耆罗光 映空如太阳
一三
时，彼等五王，向栴檀庵伽梨迦优婆塞五件僧伽梨请穿着。
一四
时，栴檀庵伽梨迦优婆塞，即以此五件僧伽梨奉献世尊。
［一三］第三 大食
一
［尔时，世尊］在舍卫城……。其时拘萨罗国之波斯匿王常食一陀那之饭食。
二
时，拘萨罗之波斯匿王食后，就大息而诣世尊［处］。诣已，礼敬世尊，坐于其傍。
三
时，世尊知拘萨罗国波斯匿王饭食已讫，曾作大息，其时而唱此偈曰：
以常持正念 取食知量人
则少有其苦 迟老得寿长
四
尔时，善见摩纳立于拘萨罗国波斯匿王之后。
五
时，拘萨罗国波斯匿王呼善见摩纳：“善见！汝在我食时，于世尊前暗唱此偈！我常日日施百钱与汝。”
六
善见摩纳答覆拘萨罗国之波斯匿王曰：“大王！承教。”则暗［诵］在世尊前之偈，于拘萨罗国之波斯匿王食时即歌此偈：
以常持正念 取食知量人
则少有其苦 迟老得寿长
七
时，拘萨罗国之波斯匿王，即渐次满足于一陀那量之饭食。
八
如是拘萨罗国之波斯匿王，即较以往身体康健，以手抚其身体，当时发此欢喜语：“世尊实以二利哀怜我：是现在之利与未来之利。”
［一四］第四 于战之二语（其一）
一
［尔时，世尊］在舍卫城……。
时，摩揭陀国韦提希子阿阇世王，整备四军，针对拘萨罗国之波斯匿王，攻入其迦尸国。
二
拘萨罗国之波斯匿王，闻摩揭陀国之韦提希子阿阇世王整备四军，攻入我迦尸国。
三
时，拘萨罗国波斯匿王，整备四军，迎战摩揭陀国韦提希子阿阇世王于迦尸国。
四
时，摩揭陀国韦提希子阿阇世与拘萨罗国之波斯匿王生战事。依其战斗，摩揭陀国韦提希子阿阇世王，攻破拘萨罗国之波斯匿王。拘萨罗国之波斯匿王，则逃归首都之舍卫城。
五
时，众多比丘，朝晨着衣持钵，入舍卫城行乞。舍卫城行乞饭食后置钵，往诣世尊处。诣已，敬礼世尊而坐于一面，坐于一面之诸比丘等。以此事白世尊曰：
六
“世尊！如今，摩揭陀国韦提希子阿阇世王与拘萨罗国之波斯匿王挑起战事。依其战斗，摩揭陀国韦提希子阿阇世王，攻破拘萨罗国之波斯匿王。拘萨罗国之波斯匿王，逃归首都之舍卫城。”
七
“诸比丘！摩揭陀国韦提希子阿阇世王，有恶友、恶朋、恶伴。诸比丘！拘萨罗国之波斯匿王，有善友、善朋、善伴。诸比丘！但拘萨罗国之波斯匿王，今夜为败者，应是苦眠。”
八
［世尊，说此……乃至……］
胜利以生怨 败者苦难寝
只有舍胜败 平静乐安眠
［一五］于战之二语（其二）
九
时，摩揭陀国韦提子阿阇世王，整备四军，针对拘萨罗国之波斯匿王［战］，攻入其迦尸国。
一〇
拘萨罗国之波斯匿王，闻摩揭陀国韦提希子阿阇世王，整备四军，攻入我迦尸国。
一一
时，拘萨罗国之波斯匿王，整备四军，于迦尸国，迎战摩揭陀国之韦提希子阿阇世王。
一二
如是摩揭国之韦提希子阿阇世王，与拘萨罗国之波斯匿王挑起战事。于此战斗，拘萨罗国之波斯匿王，攻破摩揭陀国之韦提希子阿阇世王，生擒彼［王］。
一三
时，拘萨罗国之波斯匿王，如是思念：“如摩揭国之韦提希子阿阇世王，虽无害，但谓害我，乃我之甥。我宁夺摩揭陀国之韦提希子阿阇世王所有之象军、马军、车军、步军、以逐放彼。”
一四
时，拘萨罗国之波斯匿王，夺摩揭陀国之韦提希子阿阇世王所有之象军、马军、车军、步军而逐放彼。
一五
时，众多比丘，晨早着衣持钵，入舍卫城，于舍卫城乞食，食... -->>
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