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叹知足者。非无交往，不赞叹无交往者。非精进，不赞叹精进者。
九
今有著名而有誉、得衣、钵食、床座、治病必要之药、资具之比丘。长老之诸比丘，请彼比丘就座：‘且来，比丘！此比丘何名？此比丘为幸，欲与此比丘为同学者。且来，比丘！请就此座。’
一〇
迦叶！年少之比丘，如是思惟：‘彼比丘，实为著名而有誉、得衣、钵食、床座、治病必要之药、资具者。’长老于诸比丘，请彼比丘：‘且来，比丘！此比丘名云何？此比丘实为幸，实欲与此比丘为同学。且来，比丘！请就此座。’令彼等入如是状况，乃长夜彼等之不利与苦。
迦叶！若人谓正梵行者，因梵行之弊所恼，梵行者因梵行之压迫所压抑者，迦叶！此乃谓正梵行者，因梵行之弊所恼，梵行者因梵行之压迫所压抑。”
第九 定与胜智
一
［尔时，世尊］住舍卫城。
二
［尔时，世尊曰：］
“诸比丘！我由欲，离欲、离不善法，有觉有观，而依远离生喜与乐之禅而住。”“诸比丘！迦叶亦由欲，离欲、离不善法、有觉有观，入住而依远离生喜与乐之初禅而住。
三
诸比丘！随我欲，而静觉与观，内心寂静，使心专注于一境。无觉无观，入于依定所生之喜与乐之第二禅而住。
诸比丘！迦叶亦由欲，静觉与观……入于二禅而住。
四
诸比丘！随我欲，而离喜成舍，住于正念正心，一身感受乐于：‘贤圣之所谓舍，而正念者住于乐’而入于第三禅住。
诸比丘！迦叶亦随欲，而离喜成舍……入而于第三禅住。
五
诸比丘！随我欲而舍乐、舍苦，灭前之悦与忧，入住于不苦不乐，舍念清净之第四禅。
诸比丘！迦叶亦随欲，舍弃……入于第四禅住。
六
诸比丘！随我欲，超越一切之色想，终尽障碍之想，不思惟变异之想，入住于所谓‘空无边际’之空无边处。
诸比丘！迦叶亦随欲，超越一切色想……入住于空无边处。
七
诸比丘！随我欲，超越一切之空无边处，入住于所谓‘识无边际’之识无边处。诸比丘！迦叶亦随欲……入住于识无边处。
八
诸比丘，随我欲，超越一切之识无边处，入住于所谓‘无所有’之无所有处。
诸比丘！迦叶亦随欲……入住于无所有处。
九
诸比丘！随我欲，超越一切之无所有处，入住于非想非非想处。
诸比丘！迦叶亦随欲……入住于非想非非想处。
一〇
诸比丘！我由欲，超越一切之非想非非想处，入住于想受灭。
诸比丘！迦叶亦……入住于想受灭。
一一
诸比丘！随我欲，证得种种之神通。即以一身成多身，以多身成一身，或现、或没、通墙、透壁、无有障碍。穿山恰如行于空中。出没大地恰如行于水中。涉水不沈，恰如行于地上。于虚空趺坐、经行，恰如有翼之鸟。彼有大神力，有大威德，善能以手触摸、把握日月，以身可到达梵界。
诸比丘！迦叶亦随欲，证得种种之神通……以身到达梵界。
一二
诸比丘！随我欲，以清净超人之天耳界，得闻人天两界及远近双方之声音。
诸比丘！迦叶亦随欲，以清净……天耳界……得闻远近双方之声音。
一三
诸比丘！我从欲，以自心，彻知其他众生与其他人之心。如次得知：对有贪心者，知有贪心。对离贪心知离贪心。对有恚心者……对离恚心者……对有痴心者……对离痴心者……对集注心者……对散乱心者……对广大心者……对非广大心者……对有上心者……对无上心者……对定心者……对无定心者……对解脱心者……对不解脱心者，知不解脱心。
诸比丘！迦叶亦随欲，以自心对其他众生与其他人之心，如次知之：对有贪心者，知有贪心……对不解脱心者知不解脱心。
一四
诸比丘！随我欲，忆念宿世之种种住处。忆念如一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、种种之成劫、种种之坏劫、种种之成坏劫。忆念：‘于彼处为如是名、如是姓、如是容貌、如是食、经受如是苦乐，有如是寿量。彼由其处没生他处，于其处如是名、如是姓、如是貌、如是食、经受如是苦乐、有如是寿量。彼由其处没、来生于此处。’具如是形相与方处，种种宿世之住处。
诸比丘！迦叶亦随欲，忆念种种宿世之住处。如忆念一生……具如是形相与方处，种种之宿世与住处。
一五
诸比丘！随我欲，以清净而超越人间之天眼，观察众生，见众生之死而又生，应众生所为之业，知有卑与贵、美与丑，幸与不幸，即：‘诸贤！此等之众生，身具恶行、语具恶行、意具恶行、谤贤圣、怀邪见，执持邪见业。彼等身坏命终后，生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。诸贤！此等之众生，身具善行、语具善行、意具善行，不谤贤圣，不坏正见，执持正见业，彼等身坏命终后，生于善趣、天界。’以如是清净而超越人间之天眼观察众生，见众生之死，而又生，知众生应业而有贱与贵、美与丑、幸与不幸。
诸比丘！迦叶亦随欲，以清净而超越人间之天眼观察众生……应业……知幸与不幸。
一六
诸比丘！我已漏尽，对无漏心、解脱、慧解脱、于现法自知，入住于实证。
诸比丘！迦叶亦漏尽，对无漏心、解脱、慧解脱、于现法自知，实证而入住。”
第十 止住处
一
如是我闻。一时，尊者迦叶住舍卫城祇树给孤独园。
一
二
尔时，尊者阿难！清晨着衣、持钵，诣尊者大迦叶之处。
三
诣已，向尊者大迦叶作是言曰：“大德迦叶！今我等往诣某比丘尼之止住处。”
“友！阿难！汝可往，汝应多作，多有所为。”
四
尊者阿难，再度白尊者大迦叶曰：“大德迦叶！今我等往诣某比丘尼之止住处。”
“友，阿难！汝可往，汝应多作，多有所为。”
五
尊者阿难！三度白尊者大迦叶曰：“大德迦叶！今我等往诣某比丘尼之止住处。”
六
如是尊者大迦叶，清晨着衣，持钵，随尊者阿难之后，往诣某比丘尼之止住处。诣已，就所设之座。
二
七
尔时，众多之比丘尼，来诣尊者大迦叶之前。诣已，礼敬尊者大迦叶，坐于一面。
八
对坐于一面之彼等比丘尼，尊者大迦叶以法语而教示、鼓励，使彼等欢喜。
九
尊者大迦叶，对彼等比丘尼，以法语教示、鼓励、使之欢喜，即起座而去。
一〇
尔时，偷罗低舍比丘尼不喜，发出不喜之语：“如何？尊者大迦叶于鞞提诃圣者之尊者阿难面前，思惟欲说法耶？恰如针商人于针师之前思惟欲卖针，尊者大迦叶，于鞞提诃圣者之尊者阿难面前，思惟欲说法耶？”
一一
尊者大迦叶闻得偷罗低舍比丘尼所作之此语。
三
一二
尔时尊者大迦叶，如是言尊者阿难曰：“友，阿难！我为针商人，汝为针师耶？或我为针师，汝为针商人耶？如何？”
“大德迦叶！请当忍耐。女人乃愚者。”
一三
“友，阿难！汝来，僧伽不得如上追究汝。
友，阿难！汝对此作如何思惟耶？
一四
汝亦依世尊，赍身亲近比丘僧伽耶？如何？————‘诸比丘！随我欲，离欲、离不善法，有觉有观，而由远离生喜与乐入住于初禅。诸比丘！阿难亦随欲、离欲、离不善法，有觉有观，而由远离生喜与乐入住于初禅。’”
“大德！无此事。”
一五
“友！我依世尊，赍身亲近比丘僧伽。‘诸比丘！随我欲、离欲，离不善法、有觉有观，而由远离生喜与乐住于初禅。诸比丘！迦叶亦随欲、离欲，离不善法……入住于初禅。’”
一六～二九
九次第定及五通之略说，亦复如是。
三〇
“友，阿难！汝对此作如何思惟？汝亦依世尊，赍身亲近比丘僧伽耶？‘诸比丘！我已漏尽、无漏心解脱、慧解脱，于现法住于自知，实证。诸比丘！阿难亦漏尽无漏，对心解脱、慧解脱，于现法住于自知，实证。’”
“大德！无此事。”
三一
“友，我依世尊赍身亲近之比丘僧伽：‘诸比丘！我已漏尽、无漏、心解脱、慧解脱，于现法住于自知，实证。诸比丘！迦叶亦漏尽无漏，心解脱、慧解脱，于现法住于自知，实证。’”
三二
“友！今如有人，思惟以多罗树之一叶，可掩得高七肘或七肘半之象，然彼得思惟能掩我之六通耶？”
四
三三
然则，偷罗低舍比丘尼终由梵行退没矣。
第十一 衣
一
一时，尊者大迦叶，住王舍城之竹林粟鼠养饵所。
一
二
尔时，尊者阿难与众多比丘等共游于南山。
三
时，尊者阿难有约三十之同住比丘，舍学还俗完全唯是童子。
二
四
尊者阿难，随欲游方于南山，近至王舍城竹林粟鼠养饵所之大迦叶之前，近至已，礼敬尊者大迦叶，坐于一面。
五
大迦叶言坐于一面之尊者阿难曰：“友，阿难！对世尊之在俗所施设之三食，有几何福利耶？”
六
“大德迦叶！对世尊之在俗施设之食，有三种福利。为制恶戒之比丘，为使敬虔之比丘住于安乐，为使恶欲之徒党不破僧伽，不恼在俗。大德迦叶！此等三种福利，为世尊对在俗所施设之三食福利。”
七
“友，阿难！如何汝与于诸根不守护，于食无节制，于夜坐不虔诚之此等年少比丘，相共游方耶？想来，汝是践踏谷物之徘徊者。想来，汝为害良家之徘徊者。友，阿难！汝之徒众被破坏，友！汝之年少徒众被消灭。此年少之童子不知量。”
八
“大德迦叶！我头发亦呈灰白矣。然今日我等仍为尊者大迦叶，尚未除却童子之语。”
九
“友，阿难！如何汝与于诸根不守护、于食不节制、于夜坐不虔诚之此等年少比丘，相共游方耶？想来，汝为践踏谷物而徘徊者。想来，汝为害良家之徘徊者。友，阿难！汝之徒众被破坏。友！汝之年少徒众被消灭。此年少之童子不知量。”
三
一〇
偷罗难陀比丘尼闻尊者大迦叶，对鞞提诃圣者之尊者阿难，以童子之语予以责咎。
一一
时偷罗难陀比丘尼不喜而出不喜之语：“如何，曾为异学之尊者大迦叶，对鞞提诃圣者之尊者阿难，思惟欲以童子语责咎耶？”
一二
尊者大迦叶，闻偷罗难陀比丘尼所作之此语。
一三
尔时，尊者大迦叶，对尊者阿难作如是言曰：“友！阿难！偷罗难陀比丘尼是作无谋、无思虑之语。友！我剃发，着袈裟衣，由在家出家而为无家，除世尊、应供、正等觉者外，不认其他之师。
一四
友！我曾于在俗时，生此念：‘在俗之生活障多，亦为尘垢之道。出家则如露天；住家欲能令定而成一向圆满，行一向清净之梵行，则甚难。我宁剃发着袈裟衣，由家出家而为无家。’
一五
友，我于［今］后将衣截断为僧伽梨，从世间阿罗汉之列、剃发、着袈裟衣，由在家出家而为无家。
一六
如是则出家，行半途，于王舍城与那罗（聚落）中间，谒见坐于多子庙之世尊。谒见已，我作此念：‘实欲我所谒见之师，则只仅所见之世尊。实欲我所谒见善逝，只仅所见之世尊。实欲我所谒见之正等觉，只仅所见之世尊。’
一七
友！我稽首世尊之足，向世尊白是言：‘大德！世尊为我之师，我为世尊之弟子。’
一八
友，如是白已。世尊对我作是言：‘迦叶！如是心具足而不知一切，即谓“我知”，不见而谓“我见”，如是之弟子，彼之头将破裂。迦叶！我对知而谓“我知”，对见而谓“我见”。
一九
迦叶！然则汝应如是学：“先对长老、年少、中老、以住大惭愧。”迦叶！汝应如是学。
二〇
迦叶！汝应如是学：“我之欲闻，基于任何善法，一切皆以其义饶益、思惟。皆以心屡屡思考，以倾耳闻法。”迦叶！汝应如是学。
二一
迦叶！汝应如是学：“当于我身，伴喜之念，为不可舍。”迦叶！汝应如是学。’
二二
友！彼时，世尊对我作此等之教诫后，由座起立而去。
二三
友，我七日之间有漏，食依信所施与之食，于第八日，证得智。
二四
友！时世尊，由路中来至一大树下。
二五
友！时我以衣服之僧伽梨，叠为四叠设座，白世尊曰：‘大德世尊！为我长夜之利益幸福，请坐于此处。’
二六
友！世尊坐所设之座。
二七
友！世尊落座而对我作是言曰：‘迦叶！此衣服僧伽梨甚为柔软。’
‘大德世尊！为哀怜，请纳受我之衣服僧伽梨。’
二八
‘迦叶！汝受我所著用之粗布粪扫衣耶？’
‘大德世尊！我愿受受世尊所著用之粗布粪扫衣。’
二九
友！如是我以柔软之僧伽梨，奉献世尊，我亦受用世尊所著用之粗布粪扫衣。
三〇
友！若欲正为世尊之子、嗣子，由世尊之口生、由法生、法之化生、法之相续者，谓受用世尊所著用之粗布粪扫衣者，则我正为世尊之子、嗣子，由世尊之口生、由法生、法之化生、法之相续者，谓受用世尊所著用之粗布粪扫衣者。
三一
友！随我欲而离欲、离不善法、有觉有观，而由远离生喜与乐而入住于初禅。
三二～四六
友！随我欲而……九次第定，五通之解说亦复如是。
四七
友！我已漏尽，无漏、心解脱、慧解脱，于现法住于自知、实证。
四八
友！今如有人，欲以多罗之一叶，思惟可掩得高七肘或七肘半之象，然则，彼得思惟能掩得我之六通耶？”
四
四九
然则，偷罗难陀比丘尼将退没梵行。
第十二 死后
一
尔时，尊者大迦叶与尊者舍利弗住于波罗奈之仙人堕处鹿野苑。
二
尔时，尊者舍利弗，暮时由宴坐起，走近尊者大迦叶……礼而坐于一面。
三
坐于一面之尊者舍利弗，向尊者大迦叶作如是言曰：“友迦叶！如来死后，是存在者耶？如何？”
“友！如来死后是存在者，世尊不说。”
四
“友！如来死后，为非存在者耶？如何？”
“友！如是，如来死后，为非存在者，世尊亦不说。”
五
“友！如来死后，为存在、非存在者耶？如何？”
“友！如是，如来死后，为存在、非存在者，世尊亦不说。”
六
“友！如来死后，为非存在、非不存在耶？如何？”
“友！如是，如来死后，为非存在、非不存在，世尊亦不说。”
七
“友！世尊何故不说此事耶？”
“友！此事亦非自己之利益、亦非为梵行，亦非为厌离，亦非为离贪，亦非为灭、为寂静、为胜智、为菩提、为到达涅槃，故世尊不说于此。”
八
“友！然则世尊所说为何耶？”
“友！世尊说‘此是苦。’世尊说：‘此为苦之集。’世尊说：‘此为苦之灭。’世尊说：‘此为趣苦灭之道。’”
九
“友！何故？世尊说此耶？”
“友，此事乃自己之利益，是为梵行，为厌离、为离贪、为灭、为寂静、为胜智、为菩提、为涅槃故，世尊乃说此。”
第十三 像法
一
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，尊者大迦叶，来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
三
坐于一面之尊者大迦叶，白世尊言：“大德！依如何之因、如何之缘，于前，学者则少，而多数比丘，得立智耶？大德！又依如何因、如何缘，于今，学者则多，而少数比丘少得立智耶？”
四
“迦叶！此为如是：众生衰，正法将灭之时，学者则多，少数比丘得立智。
五
迦叶！只要正法之未灭，像法之世则不生，迦叶！像法之世生时，则有正法之灭。
六
迦叶！譬如只要金之不灭、则伪金之世不生，迦叶！伪金之世生时，乃有金之灭。
七
迦叶！同此只要，正法之未灭，则像法之世不生。迦叶！像法之世生时，则有正法之灭。
八～一一
迦叶！地界不能令正法灭。水界不能令正法灭……火界……风界不能令正法灭。
一二
于是，彼等愚人之生时，能令此正法灭。
一三
迦叶！譬如船之先沈。迦叶！如是正法不应有灭。
一四
迦叶！有此等五正法之混乱，有灭之退法。五者何耶？
一五
迦叶！于此有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，不尊重师、住不随顺，不尊重法、住不随顺，不尊重僧伽、住不随顺，不尊重学、住不随顺，不尊重定、住不随顺。
迦叶！此等之五退法，为正法之混乱与灭。
一六
迦叶！此等之五退法，为正法之确立、不混乱、不灭者。五者何耶？
一七
迦叶！于此有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，尊重师、住随顺，尊重法、住随顺，尊重僧伽、住随顺，尊重学、住随顺，尊重定、住随顺。
一八
迦叶！此等之五法，为正法之确立，不混乱、不灭。”
此颂曰：
满足与无愧 月喻入在俗
老与三教诫 言定与胜智
止住处与衣 死后与像法