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五
大王！王所欲行者 唯有利与法
此惟郁头兰 他人不得答
王闻彼之言，王曰：“如此，婆罗门！直往彼处。”王与进见之物，欲送彼出，唱次之偈：
六
予今遣汝去 郁头兰前行
黄金与璎珞 苏奇罗陀！汝今宜速行
为求利法教 捧献此礼品
王如是语毕，为得对方书送问题之答案，与以价值百千金之黄金薄板，为旅行之车，护卫之军队，及其他进见之礼物，立即遣彼而往。彼离因陀罗波罗萨多城而去，然彼不直往波罗奈，而往贤者之住处，全体往见。然阎浮提中不得答其疑问之人，次第前行，到达波罗奈市。而于某处设置住居，于朝饭时与数人一同到达郁头兰之家。报知到着，招彼入内时，彼知郁头兰已于自己家中进食。
佛为说明此意唱第七之偈：
七
巴拉多瓦伽 郁头兰前坐
见大婆罗门 彼于家进食
然郁头兰与苏奇罗陀为青梅竹马之友，为于同一主人之家受教者，因此，彼与苏奇罗陀一同进餐。朝饭毕后，彼此畅谈，彼问：“友！何故而来此？”苏奇罗陀继续被问前来之缘故，唱第八之偈：
八
拘楼后裔誉高王 遣我使者来问道
彼问利与法二者 财胜王作如是云
利法二者我问汝 郁头兰！我今问汝汝答我
尔时此婆罗门思为多人博得幸福，抱定如塞断恒河之大决心提出此问，然此质问并未得回答之余裕时间。
郁头兰述此之意，唱第九之偈：
九
婆罗门！塞我恒河耶 有闲答问耶
塞河非不能 善为答汝问
如此云后：“予之子为一贤者，较予且有智慧，彼能与君明解，请至彼之前。”彼附加此言，唱第十之偈：
一〇
巴陀罗伽拉 为我之亲子
婆罗门！汝前往彼处 问彼利与法
苏奇罗陀闻此，辞郁头兰家，往访巴陀罗伽拉家。巴陀罗伽拉坐于自己家人等当中，共进朝食。
说明此意，佛唱第十一偈：
一一
巴拉多瓦伽 达彼贤者前
此大婆罗门 见彼坐己家
彼往其处，青年巴陀罗伽拉为彼荐席，互为辞仪就坐后，问其来意唱第十二之偈：
一二
拘楼后裔誉高王 遣我使者来问道
彼问利与法二者 财胜王作如是云
利法二者我问汝 巴陀罗伽拉！我今问汝汝答我
尔时巴陀罗伽拉向彼曰：“尊公！予此顷与他人之妻一心情热，心中动荡，因此不能答汝之质问。但予弟桑伽雅少年较予持有优良智慧，请往问彼，彼将答汝之疑问。”为荐彼前往唱次之二偈：
一三
我弃天秤棒吊肉 前往追逐大蜥蜴
为汝问我利与法 我今不能对汝语
一四
苏奇罗陀！我有一亲弟 彼名桑伽雅
婆罗门！汝今往其处 问彼利与法
彼火速前往桑伽雅之住居，桑伽雅迎彼问其来意而交谈。
佛为说明此意，唱次之二偈：
一五
巴拉多瓦伽 达彼贤者前
此大婆罗门 见彼坐众中
一六
拘楼后裔誉高王 遣我使者来问道
彼问利与法二者 财胜王作如是云
利法二者我问汝 桑伽雅！我今问汝汝答我
然桑伽雅少年彼时恰与他人之妻私通，于是彼云：“尊公！予与他人之妻私通，并将行渡往恒河之对岸。朝夕渡河之时，将被死神吞没，因此予心动荡不安，予不能答汝问题。然予之弟三婆婆少年，尚未满七岁，较予持有百千倍之优良智慧。彼将与汝谈话，请往彼处寻问。”
佛为说明此意唱次之二偈：
一七
苏奇罗陀！今有死之神 朝夕常吞我
汝今问利法 恕我不得答
一八
苏奇罗陀！我有一末弟 彼名三婆婆
婆罗门！汝今往其处 问彼利与法
苏奇罗陀闻此自思：“此一疑问，将为此世所未曾有，予思无能答此问题之人。”于是唱次之二偈：
一九
此法实为未曾有 此为我等所不喜
其父与子三人众 彼等之智不得知
二〇
被问利与法 汝等不能答
如何问顽童 安知利与法
桑伽雅少年闻此云：“尊公！三婆婆少年不可思为顽童。若无人能答贵君之质问者，请往问彼。”彼以说明事相之喻赞彼少年，唱十二之偈：
二一
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
二二
恰如无昙月 光明照天空
世总诸星群 无如彼光辉
二三
如是虽年幼 已得应［供］之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
二四
婆罗门！恰如欢乐月 处于夏季中
为有树与花 美胜他诸月
二五
如是虽年幼 已得应之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
二六
婆罗门！恰如树木掩 鬼神群栖家
有雪香醉山 天药送光香
二七
如是虽年幼 已得应之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
二八
婆罗门！华鬘如灯心 誉高如烧林
不知饥饱事 如引里裳裾
二九
若人食醍醐 烟旗高如云
虽有最上林 亦易为烧尽
取灯多火薪 如夜山顶辉
三〇
如是虽年幼 已得应之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
三一
依速知良马 依荷知驮牛
依乳知乳牛 依语知贤者
三二
如是虽年幼 已得应之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
如是桑伽雅称颂三婆婆时，苏奇拉他自思：“予且发问，听其回答。”彼问：“然则汝弟现居何处？”于是彼开窗伸手指示云：“彼于馆前之街路上与儿童等游戏，彼面如金色之子，彼即为予之弟。请往其侧，向彼询问，彼将如佛之善答汝之疑问。”苏奇罗陀闻彼之言，出馆往少年之侧。不知何时，彼少年脱去衣着挂于肩上，两手拾土而站立。
佛为说明此意，唱偈曰：
三三
巴拉多瓦伽 来至少年前
此大婆罗门 见彼家外戏
大士见婆罗门来至自己之前站立，问曰：“尊公！有何事前来？”彼答：“三婆婆！予巡回步旅阎浮提中，无人能达予所提出之问题。”大士自思：“彼有全阎浮提不能解决之疑问，于是来至予处，予当竭尽智力为之解开。”于是自觉惭愧，拂去手中尘埃，由肩去下着物附身：“汝请质问，婆罗门！予将如佛世尊之状，善答于汝。”彼如一切知者之举动。于是婆罗门以偈询问曰：
三四
拘楼后裔誉高王 遣我使者来问道
彼问利与法二者 财胜王作如是云
利法二者我问汝 三婆婆！我今问汝汝答我
彼所问之疑问，对三婆婆而言，如中天所悬之满月，清楚而明了，于是向彼言曰：“如是请听。”彼答法施之问题而唱偈曰：
三五
犹如善巧人 我实为汝说
不问行不行 王应善知此
三婆婆立街道上，以如蜜之音声说法之时，其音声扩及于全波罗奈市十二由旬。尔时王、副王及其他一切诸人皆集合前来，大士于多数人等当中进行说法。
如是依此偈可知质问之言，今彼继续语法施之问题：
三六
苏奇罗陀！王若问利法 今日与明日
无有相同者 王起把握时
三七
苏奇罗陀！王若问利法 唯答分内事
不可如愚人 慎勿奉邪道
三八
勿为超己事 亦勿行非法
勿渡非渡场 勿牵无益事
三九
刹帝利种王 能知此等事
国势常增盛 如月白分中
四〇
可为亲族爱 光辉朋友间
智者身灭后 可生至天界
如是，大士如升空之月，如佛之熟达，彼答婆罗门之质问。多数之人等同声喊叫、拍手，扬起千度万岁之呼声，振起衣着，弹指投以指饰及其他之饰物，如是所投之财宝，升至千万。王亦欢喜，授彼以大荣誉。苏奇罗陀亦向大士奉上千金之璎珞，于黄金薄板以天然生朱色书写疑问之答案，回归因陀罗波罗萨多市语王法施之事。王善保其法，登天上界。
结分
佛说此法语后，佛言：“汝等比丘！如来非自今始，前生亦为优良之疑问解答者。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时大财胜王是阿难，苏奇罗陀是阿那律，郁头兰是迦叶，巴陀罗伽拉是目犍连，桑伽雅少年是舍利弗，三婆婆贤者即是我。”
五一六 大猿本生谭
［菩萨＝猿王］
序分
此本生谭是佛在竹林精舍时，对于提婆达多投石所作之谈话。即彼使弓师由其后向佛投石，比丘等言提婆达多之恶口，佛言：“汝等比丘！提婆达多非自今始，前生即向予投石。”佛为说过去之事。
主分
昔日梵与王于波罗奈治国时，迦尸村有一百姓婆罗门耕田后放牛，开始为整理锹锄工作。牛等往某林薮中吃食树叶，渐次逃入森林之中。婆罗门于须牛之时，放下锹锄，寻牛不见；悬心搜查，入森林中，各处徘徊，遂来至雪山。彼不知方向，七日之间无食物而彷徨。彼见一镇头迦树而攀登食其果实，足下踏滑，落于六十肘之奈落谷底，于其处经过十日。
尔时菩萨生于猿之种族，食各种果实见彼，积石为踏足之处，将此男引上悬崖。然彼乘猿熟睡之时，欲以石碎猿之头，大士知其行为，跳跃至树上：“君往下行，予以树枝之端传递，教君之出路。”大士使彼男由森林脱出登路，自己则向山麓而隐其姿。
此男对大士犯罪，患得癞病，成为此世之人间饿鬼；彼七年间为痛苦所恼，彷徨步履之中，入波罗奈蜜伽奇拉苑，于栅间扩展芭蕉之叶，颠狂痛苦而卧。尔时波罗奈王往苑中于各处巡回散步，见彼问曰：“汝为何人，汝因何而受苦？”彼向王全部详细谈称经过。
为说明此意，佛曰：
一
波罗奈之王 国土增大者
诸臣友为伴 来至王苑中
二
癞病婆罗门 肌肤现白斑
浆疱天树花 瘦脉管露出
三
姿容实可哀 见彼沈苦难
王心起怖畏 为何夜叉者
四
汝之手足白 汝之头更白
身体有斑纹 汝之癞疾多
五
汝之脊凹凸 有如锤排列
汝之手足黑 痀瘘且有节
世间如是人 予曾未得见
六
足颤涂尘土 瘦脉管突现
饥饿身枯萎 汝由何处来
七
丑陋不美观 色恶姿容怖
汝虽有生母 亦不愿见汝
八
前生为何业 无故杀何人
汝为何邪业 遭遇此苦难
其次为婆罗门所唱之偈：
九
实则我语汝 语物如巧者
贤者于此世 称我真实语
一〇
探牛独徘徊 道暗速入林
种种象往来 广漠荒林中
一一
猛兽起徘徊 迷林不得出
烦恼饥与渴 彷徨逾七日
一二
极度饥恼乱 急欲熟果现
镇头迦树实 垂落为我见
一三
先食风落者 我颇品嗜之
不饱我登树 欲食止其处
一四
食一再食二 我渴望多得
由此我折枝 折枝如斧切
一五
我与枝一同 足上头向下
手无攀缘处 坠落于山峡
一六
山涧水深故 我得幸未滑
其处满十夜 失望俯身居
一七
彼处有一猿 有如牛之尾
彼栖岩窟者 由枝跳回枝
食树之果实 来此涧饮水
彼见我黄瘦 对我起慈念
一八
如斯苦难者 我问汝为谁
人耶抑魔耶 向我明己身
一九
我向彼合掌 我为如此语
我为一世人 不幸陷破灭
由此无脱道 实语我告汝
尊公为我依
二〇
山中猿徘徊 彼往取重石
以石设踏场 猿王对我语
二一
汝来乘我脊 以手捉我首
我速由此峡 负汝救汝出
二二
猿王吉瑞多 我闻其言喜
我往乘其脊 手捉贤者首
二三
强力有光荣 难胜彼猿王
彼速由此峡 负我救我出
二四
救我上悬崖 猿王善语我
友！愿汝为我守 我疲实欲眠
二五
狮子虎豹熊 不可稍大意
彼等害我等 见彼应遮蔽
二六
如是我为护 彼暂为假寐
时我无思虑 突然起邪见
二七
猿为人饵食 一如他动物
杀彼充我饥 我欲食此猿
二八
食之多携肉 我将离此去
越过难行路 肉为路用食
二九
因此我取石 击打彼之头
因腕疲弊故 打击力微弱
三〇
彼猿为血涂 急速跃起立
眼中满泪泣 彼向我言语
三一
尊公！对我勿为此 尊公！汝竟为此事
汝自得长寿 欲夺他者命
三二
汝实卑鄙人 为不应为者
依我脱险难 救汝出断崖
三三
如他世界来 害我思应为
邪人巧邪事 依此行邪法
三四
汝住非法者 勿触辛苦受
邪业将损汝 如实损其竹
三五
对汝不信赖 邪法汝思惟
汝来从我后 往事如近见
三六
逃脱猛兽手 汝来人间道
非法者！此为彼之道 寻此从好所
三七
山猿云此后 入湖洗血头
拭去眼中泪 由彼登山去
三八
我为彼咒诅 更为热恼苦
全身发高热 来湖欲饮水
三九
湖水如日烧 湖面赤血漂
全身起变化 疮疱出脓血
四〇
湖水滴我身 灾祸悉降临
全身出肿物 等半木瓜果
四一
肿物破裂后 体臭脓血流
小村并大邑 皆我所行处
四二
女子与男子 持杖阻拦我
汝身散恶臭 勿来我方域
四三
如是受苦痛 今已及七年
此当为邪行 己业之果报
四四
如是我告汝 集此有好运
汝等勿欺友 欺友为邪行
四五
凡为欺友者 病癞肌肤白
凡为欺友者 身坏落地狱
此男与王谈话之时，谈至中间，大地裂口，彼瞬间死落无间地狱。王于彼被吞入地中时，出苑入都而去。
结分
佛说此法语后，佛言：“汝等比丘！提婆达多非自今始，前生即向我投石。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时叛友之男是提婆达多，猿王即是我。”
五一七 水罗刹本生谭
此本生谭皆于大隧道本生谭［第五四六］中再行载出。
五一八 槃达罗龙王本生谭
［菩萨＝金翅鸟王］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对提婆达多为虚言被吸入地中所作之谈话。尔时，佛为比丘等非难时，佛言：“汝等比丘！提婆达多非自今始，前生因语虚言被吸入地中。”于是佛为说过去之事。
主分
昔日梵与王于波罗奈治国时，有五百商人等乘船出海，于第七日，未能见陆，船于大海中破裂，仅余一人，其他诸人皆为鱼类之食饵，而其人乘风之恩荫到着伽蓝比亚港。
彼由海中上岸，裸形寻求食物，于港市巡回步行。诸人对彼非常尊敬：“此沙门少欲知足。”彼依此得生活之道，诸人与彼上下之衣类，彼亦作出不欲之状，诸人对彼愈益尊敬：“世间无此无欲之沙门。”于是为彼制作庵室使住于其处。
于是彼以伽蓝比亚裸形行者之名，通行于市。彼住于其处，受非常之尊敬与供养，龙王与金翅鸟亦前来问候。龙王之名槃达罗。某日金翅鸟王往伽蓝比亚行者之前礼拜，坐于傍侧，作如次之言曰：“大德！予等之一族前往捕龙，彼等大都失败而死去，我等不知此等捕龙之方便，彼等必有何等之秘密。贵君对此等物作关爱之态，能否寻问其缘由？”彼云：“甚善！”与以承诺。
金翅鸟礼拜离去时，龙王继之前来礼拜。彼问龙王曰：“龙王！金翅鸟捕汝等之时，彼等大概死亡，究竟如何始能捕得汝等？”“大德！此为我等之秘密，予如言之，则招致一族全部之破灭。”“法友！汝思予为以此者之言向他者传语，予不向任何人言，只自己知，故而询问。汝其信我勿怖言。”于是龙王云：“大德！予将与言。”礼拜而去。
翌日，裸形行者再问，彼未与言。其后第三日，龙王前来，坐于其侧时，裸形行者云：“今日为第三日，对予之问，汝作何语？”“大德！予恐贵君将向他者告语。”“予不向任何人语，勿怖请言。”“如是，大德！请勿告他者。”彼此约束。龙曰：“大德！予等吞入极大重石而卧，于金翅鸟来时，张大口唇，露齿相向，向金翅鸟啮咬。彼等前来捉予等之头，尽力向上飞腾之中，拖近水面，终于不支，死于水中，如是金翅鸟大概以此之故而告终焉。然则彼等捉我等时，何故必须捉头，若此辈愚者捉我等尻尾，使我等倒逆，由口中吐出吞物，则轻而可行。”龙王将此秘密之缘由向此邪人说明。
而于龙王离去之后，金翅鸟王前来拜伽蓝比亚裸形沙门曰：“大德！汝问出龙王之秘密耶？”彼云：“法友！予已问过。”于是依龙王一切之言而语之。金翅鸟云：“龙王语这实为不宜，彼以一族灭亡之秘密方法，语诸他人。虽然，予今日首先第一起金翅鸟之风，须捕捉彼等。”于是金翅鸟起风，捉龙王之尻尾，使之倒逆吐出所吞之物，提起飞往空中。槃达罗倒吊于空中：“予之苦由自招。”彼悲叹而唱次之偈：
一
不隐神咒不慎言 无自制心不遍观
不知己将被危难 犹如金翅鸟追龙
二
人若愚蠢不护己 秘护密咒语他人
泄漏密咒招危难 犹如金翅鸟追龙
三
和合相知友 不适语密义
亲友智不智 亦同不与利
四
我识脱衣裸沙门 我信彼为修行人
向彼说明予密义 失去密义遭惨凄
五
金翅鸟！我不能护守 最上秘密语
危难彼方来 失密遭惨凄
六
瞋恚怖畏家贱者 若人思为良友人
由贪欲心明密义 此等愚者仆无疑
七
交往毒舌不良友 群集之中为舌辩
此为激毒恶语人 如斯之人应远避
八
迦尸衣与栴檀香 华鬘涂香爱女人
一切诸欲皆舍去 金翅鸟！汝为我之归宿处
如是槃达罗龙王倒吊于空中，悲叹唱此八偈。金翅鸟闻彼悲叹之声，责龙王曰：“龙王！汝将自己秘密告知裸形沙门，今何故而悲叹耶？”于是唱次之偈：
九
此处我等三者中 何者此世被非难
龙王！沙门汝与金翅鸟 槃达罗！汝知何故汝被捕？
槃达罗闻此唱他之偈：
一〇
向彼沙门拂敬意 我心所爱自重行
然我向彼语密义 我失密义遭惨凄
于是金翅鸟唱次之四偈：
一一
世之生类无不死 智慧种类不可非
真实法慧与节制 此处人得难得者
一二
父母亲族最上位 并无第三同情者
最上秘密不可明 泄漏密咒有怖畏
一三
父母姊妹与兄弟 亲密之友与党士
最上秘密不可明 泄漏密咒有怖畏
一四
有子年幼美言语 容色誉高亲族群
最上秘密夫语妻 泄漏密咒有怖畏
由此唱次之偈：
一五
勿漏密义 守此如宝
露知密义 此非善事
一六
妇女与敌 不可语密
胸中密义 绝不可泄
不可信彼 贪欲奴隶
一七
对无智人 教彼密义
泄密之怖 堪如奴仆
一八
密咒之家 人知密义
彼有刺激 勿舍密义
一九
昼远私语 夜不发声
闻密咒故 密咒速泄
次之五偈由隧道谭中五智慧者问答之所出：
二〇
大犹如铁都 更有厚善铺
四方掘深壕 如是守密咒
二一
护咒之人言不多 泄密难得己之利
重舌龙王！敌对彼等皆远避 如避毒蛇与敌军
金翅鸟如是语真理时，槃达罗龙王唱次之二偈：
二二
舍世出家者 裸形秃头徒
游行为食物 我向彼泄密
由此利与法 彼已皆远离
二三
金翅鸟！我有何悲痛 我应持何戒
行行舍我执 游行为沙门
我应为何务 始得生天处？
金翅鸟唱次之偈：
二四
惭恕自制与忍辱 无忿无怒弃两舌
游行沙门弃我念 如是行者至天处
闻金翅鸟真理之言，槃达罗龙王继续乞命，唱次之偈：
二五
母见自己所生儿 举其身时双手震
鸟王！怜我如怜母之儿 汝之观我亦如是
尔时金翅鸟救助彼命唱今之一偈：
二六
重舌之长虫！今日汝来由死脱 儿有三种更无他
亲子养子并弟子 喜我心中有一儿
如是语毕，由空中降下，放龙于地上。
为说明此意佛唱次之二偈：
二七
如是再生金翅鸟 彼立地上语长虫
今日汝由危难脱 无论水陆我保护
二八
恰如医者对病者 清凉湖水对渴者
恼雪塞者得温热 如是我为汝依所
于是金翅鸟云：“汝可归去。”彼放龙王。龙王入彼栖处，金翅鸟亦往自己之栖处。彼思：“槃达罗龙立誓后，予信而放之，然彼对予持如何之气氛？且观一试。”于是往龙之栖处起金翅鸟之风。龙见金翅鸟自思：“金翅鸟王前来捉予。”于是将自己身体化为千寻之长大，吞石与砂增加重量，尻尾向下，于盘卷之上，立其镰首而坐，示以欲啮金翅鸟王之状。
金翅鸟王见此，唱一偈曰：
二九
汝胎生者！与敌卵生者 彼此已讲和
且伏汝突齿 危难何处来？
龙王闻此，唱次之三偈：
三〇
敌则只有疑 友亦勿置信
安全生危难 断除生命根
三一
与汝共为争 如何可置信
常应为警护 使敌不得喜
三二
信彼又不信 不疑又深疑
贤者防危难 贤者不给难
如此彼等相互交谈了解，心思合一，二人同往裸形者之庵。
为继续说明此意，佛唱次偈：
三三
彼等极似色天子 形容美丽同清净
德业芬芳放光香 彼等来至行者前
以此为因，佛再唱一偈：
三四
因此槃达罗龙王 自近裸形行者前
今日得脱超怖畏 我等为汝心厌者
于是裸形沙门今唱一偈：
三五
金翅鸟王槃达罗 汝等皆我爱好者
此实不可有所疑 此我乃为欲所累
我知能为此恶事 为此恶事非愚者
龙王闻此唱次之二偈：
三六
我见此世与他世 我既无喜又无憎
汝不自制如自制 强行抑压此世行
三七
汝为卑贱如尊贵 不自制者似自制
形相卑劣生邪黑 果为诸多恶邪行
龙王如是责彼，继续咒诅，唱此偈云：
三八
汝欺善良友 欺者亦讥者
依此真实语 汝头裂为七
如是于龙王之前，裸形沙门之头，割裂为七瓣，彼所坐场所之地面，生出龟裂，彼生入地狱中。龙王与金翅鸟亦各各归其栖处。
佛为说明被吞入地中之事实，唱最后之偈：
三九
为人不可欺诸友 欺友恶事更无他
注毒被咒地中亡 龙王之言破彼护
结分
佛说此法语后，佛言：“汝等比丘！提婆达多非自今始，前生即为妄语被吞入地中。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之裸形沙门是提婆达多，龙王是舍利弗，金翅鸟即是我。”
五一九 山布拉妃本生谭
［菩萨＝苦行者］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对胜鬘王妃所作之谈话。此谭在酢味粥食本生谭［第四一五］中已详细说明。彼女依向如来供养三碗粥之功德，即于彼日立为首妃之位。彼女植有五种之善业，且有智慧，为佛之施主，为恭敬事夫之妇人。彼女之恭敬事夫，为都中人皆知。其后某日，比丘等集于法堂谈论：“诸位法友！胜鬘王妃善行己务，为恭敬事夫之妇人。”佛来其处问曰：“汝等比丘！今为何语，集于此处？”比丘答曰：“如是如是之语。”佛言：“汝等比丘！王妃恭敬事夫非自今始，前生既已如是。”于是佛为说过去之事。
主分
昔日波罗奈之梵与王有名吉祥军王子，王于彼成长，立为副王之位。彼之首妃名山布拉，容貌无上之美，身体具有光明，如无风之灯。
其后吉祥军身患癞病，医生亦无法治愈，彼之疮肿破时，受痛苦而叹悔：“王国于我何用，予将往森林，独自凄凉死去。”彼向王申述，舍弃妻女等而去。彼妃山布拉以种种方法制止无效，妃曰：“贵君往森林中，予愿为汝看护。”于是二人一同而去。
彼入森林，于易取果物之树荫水边某场所，造一临时小屋以为住居。王女如何看护于彼？彼女于晨朝早起扫除庵室，准备饮水及用水，取牙刷之杨枝及洗颜水。洗颜后，以种种药料涂磨夫之伤处，使食甘果，然后漱口洗手，谓王子曰：“贵君身体保重。”彼女为辞仪后，携笼锹钩等入森林往取果物。取来各种果物，置于一方，然后用瓶汲水，以种种粉砂为吉祥军洗身；然后再奉献甘果。食事后奉献香水，自己再食果物，准备寝床与敷物。彼于其处就寝，为之洗足，按摩头脊，然后于寝床之侧就寝。彼女如是看护其夫。
某日之事，彼女由森林持果物来时，见一山泷。彼女由头上放下果笼，立于泷边，降下欲为水浴，彼女向身体涂郁金香，然后浴水以洗身体，由水中出，以树皮之着物附身，立于泷边。尔时彼女身体之光，照耀森林之一面，于此瞬间，有一探寻食物而行之魔鬼，见彼女而生爱着，唱次之二偈：
一
山泷少水中 一人战栗立
纤腰汝为谁 告我汝身名
二
狮虎出没处 汝照森林亮
美妇忏弱人女！告我汝为谁 归命我魔鬼
彼女闻魔鬼之言，唱次之三偈：
三
迦尸王之子 汝知吉祥军
其妻山布拉 鬼！汝应如是知
尊者予告汝 予向汝归命
四
毗提诃王儿［吉祥军］ 告汝吉瑞者
彼病住林中 我独为看护
五
予亦于林间 拾兽遗甘肉
赍此为彼食 不护身衰微
此后为魔鬼与彼女之对话，如次之偈：
六
汝于此林间 王子有何爱
山布拉！汝今归命我 我为汝之夫
七
沈难予临忧 此有何色欲
较予优美者 吉瑞者！告汝求他人
八
我登此山来 我有四百妻
汝为最优者 饱我诸欲望
九
汝心愿何物 我身无不丰
金色之光人 与我今共乐
一〇
山布拉！若汝不首肯 为我之首妃
汝为朝饷料 为我之食饵
一一
遍发有七处 突出有钢牙
无情食人鬼 彼捉彼女腕
一二
残忍贪欲眼 毗舍阇鬼畜
陷入敌手中 彼女唯忧夫
一三
若我王子心 对予不改变
纵为罗刹食 予亦不思苦
一四
天已不存在 己无护世天
行暴无节度 已无抑制者
于是依彼女德之力，帝释天宫震动，彼之黄色毛布所包之石座发热。帝释诠索，知其缘由，携金刚之杵，至急飞来，立于魔鬼头上，更唱一偈：
一五
女子之中誉高优 其心镇定强如火
罗刹汝若食彼女 汝头碎裂为七处
魔鬼闻此释放山布拉。帝释自思：“此物或将返复为恶。”彼以天人之锁捆缚魔鬼，使其二度不能归来，放逐于第三之山间。彼向王女忠告，勿再迟疑，然后回归自己之处。王女亦于日暮后月明之时，归着道院。
为说明此意，佛唱次之八偈：
一六
彼女得脱食人鬼 一人月夜还道院
育雏雌鸟又还巢 无犊之牛归小舍
一七
誉高王女山布拉 森林之中不见主
热季之时心狂乱 心中悲叹头目眩
一八
不见我王子 德行高仙士
沙门婆罗门 一切我敬礼
王子吉祥军 予向汝归命
一九
不见我王子 狮子与虎豹
他之林间兽 一切我敬礼
王子吉祥军 予向汝归命
二〇
不见我王子 草葛诸药草
高山与森林 一切我敬礼
王子吉祥军 予向汝归命
二一
不见我王子 色同青莲华
群星之花环 一切我敬礼
王子吉祥军 予向汝归命
二二
不见我王子 受取诸众流
婆杰罗恒河 一切我敬礼
王子吉祥军 予向汝归命
二三
不见我王子 山岳之王者
雪山香醉山 一切我敬礼
王子吉祥军 予向汝归命
吉祥军见彼女如此悲叹自思：“此者如是悲叹，彼女之本性，予尚未了解。若有恋慕私情而为如此之事，则彼之胸将张裂。现且对彼女一试。”彼出坐于草庵之入口。彼女亦于悲叹中来至草庵之入口，礼彼之足云：“贵君前往何处？”尔时彼向彼女云：“妻！汝于他日未有此时归来之事。今日何以归来甚迟？”彼唱质问之偈：
二四
誉高之王女 汝何过时还
汝爱优我者 今日谁共来？
于是彼女向彼云：“王子殿下！予于携来种种果实途中，遇一魔鬼，魔鬼恋慕于予，捉予之手曰：‘若汝不从吾言，吾将食汝。’尔时予思汝之事，如此悲叹。”于是唱次之偈：
二五
时予为敌捕 向彼为此语
若我王子心 对予不改变
纵为罗刹食 予亦不思苦
彼女更向彼语其余之话：“王子殿下！予为此魔鬼所捉，自己不能得脱，向天祷告，于是帝释天手执金刚杵前来立于空中，威吓魔鬼，将予释放；鬼为天人之锁捆缚，投弃于第三山之间。如此，予以帝释天之恩荫，拾得性命。”吉祥军闻此云：“汝女性难见真实，雪山中住有甚多之猎师、苦行者及魔术者，有谁相信？”于是唱次之偈曰：
二六
多智妇女有盗心 知其真实实不易
对其本性亦难见 犹如水中见鱼迹
彼女闻彼之言云：“王子殿下！若汝不信予，予以真实之力，治愈汝疾。”彼女充水于壶，立真实之誓，向彼之头注水，唱次之偈：
二七
若予护夫为真实 上天随之亦护予
优汝爱人予不知 此语真实汝病愈
吉祥军之癞病得彼女注以真实之誓水，如酢之洗铜，立即消失。彼等数日之间滞在于其处，然后由森林出，到波罗奈入苑。王知彼等之来，往苑内于其处为吉祥军饰以大伞，立山布拉为首妃，使之灌顶入都，而后自身取苦行者之生活，住于苑内，而往王宫进食。吉祥军只与山布拉以首妃之位，然对彼女不与任何敬意，忘却彼女之存在，只与他女等游乐。山布拉受他妃等嫉妒而瘠瘦，色黄而手足血脉皆现。彼女某日为拂忧而往前来受食之义父苦行者之前，苦行者食毕，彼女礼拜坐于其侧。苦行者见生气颓弱之女，唱偈曰：
二八
百千之猛象 执弓千六百
昼夜张武具 守护此城市
美丽之我女 汝见有何敌？
彼女闻彼之言曰：“国王陛下！王子殿下对予已不如昔。”于是唱次之五偈：
二九
装饰饥肤如莲萼 声似白鸟身体细
闻彼歌谣音律调 父！彼今待妾不如昔
三〇
调和姿势无难所 着金缕衣比天女
父！此等士族之女人 于彼卧台为偷盗
三一
父！若予昔日养王子 再于森林拾落果
彼尊敬我无侮事 父！彼处岂非优于此
三二
饮食丰足积蓄多 头饰着挂磨璎珞
肢全妇女为夫嫌 不如缢首予死去
三三
纵然贫乏惨不丰 彼女卧于藁床上
肢全妇女有爱处 胜似夫嫌住王宫
如此彼女向苦行者说此气力衰微之缘由，苦行者使唤王出，谓曰：“汝吉祥军！汝患癞病，身体溃烂，入森林时，妃与汝一同居住，不断看护，并以真实之力，愈汝之疾，使汝得即王位，而汝对彼女起卧之场所，竟皆不知。汝为此不相宜之事，如此叛友之行为实为恶业。”彼向其子忠告，唱偈曰：
三四
男子难得益妇女 妇女易得益男子
汝妻利益贞节家 王！汝对汝妃宜正行
如是彼向其子与以忠告而去。王于其父去后，唤山布拉曰：“妻！此长久期间，予所为之罪，请与宽恕。此后首先与汝一切之权力。”于是唱最后之偈：
三五
汝若得此多财产 为主权累选死路
我将此诸宫女等 一总随汝言语行
自此以后，二人和睦生活，为布施及其他善业，随业而生于应生之处。苦行者修行禅定与神通，升梵天界。
结分
佛说此法语后，佛言：“汝等比丘！胜鬘非自今始，前生乃对夫尊敬之妇人。”于是为作本生今昔之结语：“尔时之山布拉是胜鬘，吉祥军是拘萨罗王，父苦行者即是我。”
五二〇 结节镇头迦树神本生谭
［菩萨＝树神］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对国王之训诫所作之谈话。王训之事前已详细说明。
主分
昔日于堪培拉王国北般阇罗之都有名为般阇罗王，蹈入邪道，肆意不法治国，彼之大臣等亦皆为不法。国民为苛税所恼，携同妻子入森林中，如鹿之彷徨奔走。有村之处皆成无村，人人畏怖王之侍卫，昼间不能住于自宅，于家之周围，以茅草为垣，夜明即逃入森林。彼等昼间为王之侍卫掠夺，夜间则为盗贼抢掠。
尔时菩萨出生于都外之结节镇头迦树为树神，每年由王前受价值千金之供物。菩萨自思：“此王肆意治国，全王国将遭亡灭，除予之外，别无他人能适当教王。王之近侍，每年亦捧千金之供物前来，予将训诫于王。”
于是菩萨于夜间入王之华美屋中，立于枕前，于光明中止于空中。王见彼如朝日之光辉，问曰：“汝为何人，有何缘由前来？”彼闻王言对曰：“予为镇头迦树树神，思欲向贵君有所忠告。”“贵神欲为何忠告耶？”大士云：“大王！汝肆意治国，汝之国为军队到处掠夺，已成荒地。轻率治国之王，非全部国土之主，现世即遭破灭，来世生大地狱。而王为放逸，国内国外诸人亦均流于放逸。是故王须特别精进。”于是谆谆说法，唱次之偈：
一
精勤不死道 懒惰死之道
精勤人不死 懒惰犹如死
二
慢心生懒惰 懒惰生破灭
破灭生失误 大王！切勿抱慢心
三
多王为懒惰 国土利益失
村人更失村 有家失无家
四
增大国土者 王居懒惰国
财物总至失 此谓王者祸
五
大王！此非为正法 心怠王非时
丰荣之地方 贼徒蹈为荒
六
大王无子女 黄金财物失
国土被掠夺 一切财宝空
七
大王！纵然为王者 失一切财物
亲属与友人 不视为王者
八
乘象及乘马 乘车将步行
依彼如是活 不视彼为王
九
愚昧无定行 为事邪思虑
尊胜之士弃 如蛇蜕古皮
一〇
疾起有定行 勤劳勉励者
财物总增长 牛群伴牛王
一一
大王！且止游乐意 国中巡村里
其处且见闻 由彼行到彼
如是大士以十一偈训王：“王勿犹豫，请谨守之，则不亡矣。”大士语毕，归返自己之住居。
王闻彼之言语，亦非常感动，翌日将国事交付大臣，彼与司祭官晨起一同由东门出都，只进至一由旬处，彼处一年老之人抱持茨枝而来，将家门周围结缚，封闭门户，携同妻子进入森林，夜间官员去后，归自己家；于门前足为茨刺所刺，彼盘膝而坐，一面拔刺而唱偈曰：
一二
恰如我今日 为茨刺觉痛
战场般阇罗 觉痛为矢刺
彼以偈骂王，然彼之所骂，乃依菩萨之威神力使然，即可谓凭菩萨，彼为如是骂语。恰于此时，王与司祭官改变身装，立于彼旁。闻彼之言，司祭官更唱一偈：
一三
老者！老朽眼力衰 不能善见物
茨刺欲刺谁 与王有何关？
老人闻此，唱次之三偈：
一四
婆罗门！我步茨之道 乃由梵与王
村里民不守 税吏非法掠
一五
夜有盗贼抢 昼有税吏夺
国有奸邪王 非法民亦多
一六
贵君！如是之可怖 人人住怖畏
森林取茨来 设立隐者家
王闻此与司祭官商谈，王云：“阿阇梨！老人语真实之事，过失在于我等，我等归去，正当治国。”菩萨以司祭官身体，现前而立云：“大王！先行调查。”彼等由此村往他村途中闻一老婆之言。据谓，彼女为一贫人，有二人成年之女，老婆非常保重，不许彼等前往森林，自己往森林持来薪木与野菜，看顾二女。彼女恰于此日登林薮拾集野菜，摔落于地上，以死骂王而唱偈曰：
一七
此王名梵与 何时将死去
彼治此国土 女子不得夫
司祭官遮拦彼女而唱偈曰：
一八
不知语意义 贫贱妇！汝语实粗恶
王者向何处 为少女求夫
老婆闻此唱次之二偈：
一九
婆罗门！我语非粗恶 我语有意义
村里民不守 税吏非法掠
二〇
夜有盗贼抢 昼有税吏夺
国有奸邪王 非法民数多
难活难养妻 少女难得夫
彼等闻彼女之言曰：“彼女所言真实。”更往前进闻某百姓之话。据谓，彼耕田时，一名萨利亚之牡牛为锄头所击而倒卧。彼骂王而唱偈曰：
二一
可哀萨利亚 为锄打倒卧
如是般阇罗 战场为敌打
于是司祭官遮拦彼而唱偈曰：
二二
汝为贱农者 无理咒国王
此汝自行非 咒王因何故？
彼闻此唱次之三偈：
二三
婆罗门！我向梵与王 以理我怒彼
村里民不守 税吏非法掠
二四
夜有盗贼抢 昼有税吏夺
国有奸邪王 非法民数多
二五
实则彼厨司 赍食再错时
我为侍厨司 以锄打牡牛
彼等更进而停留于某村，翌日晨起，一恶牝牛以足蹴榨乳者，使彼与乳一同翻倒。彼骂梵与王唱次之偈：
二六
今日我被蹴 覆乳翻落地
如是梵与王 战场被刀刺
婆罗门闻此唱偈云：
二七
汝弃牛之乳 又毁牛之锄
国王蒙非难 与王有何咎？
婆罗门唱偈时，彼再唱之之三偈：
二八
婆罗门！国王般阇罗 今日逢非难
村里民不守 税吏非法掠
二九
夜有盗贼抢 昼有税吏夺
国有奸邪王 非法民数多
三〇
荒暴此野牛 未尝行榨乳
为乳欲念追 我今欲榨乳
彼等云：“彼言真实。”于是出村沿大道向都之方向而去。然税吏于某村为作刀鞘，杀一幼小有斑之犊牛而取其皮。犊母之牝牛失去其子烦恼，不食草，不饮水，悲叹彷徨而行。村童等见此骂王而唱偈：
三一
哀哉此牝牛 离犊兴悲痛
如是般阇罗 失子逾千人
于是司祭官唱次之偈：
三二
牛离牧牛士 将有叫唤事
此与梵与王 又有何咎取？
于是牧童等唱次之二偈：
三三
大婆罗门！杀犊制刀鞘 梵与王有过
村里民不守 税吏非法掠
三四
夜有盗贼抢 昼有税吏夺
国有奸邪王 非法民数多
如何为刀鞘 害此吸乳犊？
彼等云：“此言有理。”于是走去。于途中见一干池，一鸦用嘴啄食一蛙，菩萨于彼等到其场所之时，以自己之威神力使蛙鸣骂王：
三五
我生于森林 如为村里食
如是般阇罗 战场被敌杀
司祭官闻此与蛙交谈，唱偈曰：
三六
蛙！王于人间界 难保诸生类
如鸦害汝生 王非非法者
蛙闻此唱次之二偈：
三七
非法梵行者 媚王为斯语
大众被掠夺 供养媚王者
三八
婆罗门！此国若善守 富荣稳且清
鸦得最良食 不食如我类
王与司祭官闻此自思：“住于森林之畜生如蛙，皆骂我等。”于是还都之后，正当治国，善守大士之训诫，行布施及其他善业。
结分
佛向拘萨罗王说此法语后，佛言：“大王！王者须舍邪道正当治国。”于是为作本生今昔之结语：“尔时结节镇头迦树神即是我。”