第十一 闇都干耳学童所问之义释 (1/2)

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    一

    尊者闇者干耳曰：

    “雄者！不欲欲者我有闻　［佛］越暴流可来问

    俱生眼者语寂句　世尊！彼之如真请语我”（一〇九六）

    “雄者！不欲欲者我有闻”［之句中，闻］者，是听、把持、保持、观察。［即］“斯彼之世尊是阿罗汉［等正觉者、明行具足者、善逝、世间解、无上者、调御丈夫、天人师］、佛世尊”我闻。“雄者”，是雄者（英雄）。世尊是具精进者故是雄者。有能者故是雄者。权力者故是雄者。有用者故是雄者。是勇者、英雄、战士、无怖者、无惧者、无骇者、无败走者、怖畏恐怖之舍断者、身毛竖立之离去者故是雄者。

    离此世之一切诸恶　彼精进者越地狱苦

    有精进与有精勤者　斯人其故而言雄者

    此“雄者！我闻”［之义］。“不欲欲者”［之句中］，欲概言之，是事欲与烦恼欲之二欲……乃至（二七页参照）……此等言为事欲……乃至（二八页参照）……此等言为烦恼欲。佛世尊遍知事欲，舍断烦恼欲。事欲之遍知与烦恼欲之舍断故，世尊不欲诸欲，不冀求诸欲，不喜悦诸欲，不热望诸欲。故佛为无欲者、不欲者、舍欲者、唾弃欲者、脱欲者、舍断欲者、舍遣欲者、离贪者、离去贪者、舍贪者、唾弃贪者、脱贪者、舍断贪者、舍遣贪者、无爱者、［烦恼］消灭者、清凉者、乐受者、为梵而自住。此是“雄者！不欲欲者我有闻”［之义］。

    “尊者闇都干耳曰”［之句中］，“曰”（斯）者，是此句之接续……乃至（一〇页参照）……句之次第。“尊者”者，此是敬语、敬重语、尊敬语。“闇都干耳”者，彼波罗门之姓……乃至（一〇页参照）……称呼。此是“尊者闇都干耳曰”［之义］。“佛越暴流可来问”［之句中］，“越暴流”者，是越暴流者、超暴流、超越、离越者。此是“越暴流”［之义］。“可问”者，是可问，问、乞、求、可信乐。“我等可来问无欲者”者，可问不欲者、舍欲者、唾弃欲者、脱欲者、舍断欲者、舍遣欲者、离贪者、离去贪者、舍贪者、唾弃贪者、脱贪者、舍断贪者、舍遣贪者。“我等来”，是来者、接近、达，与尊师相会。此是“佛越暴流可来问”［之义］。

    “俱生眼者语寂句”［之句中］，“寂”者，若依一方面，寂亦与寂句同一。此是不死、涅槃。即所有彼一切行之止、一切依之舍遣、渴爱之尽灭、离贪灭、涅槃。即世尊已如斯说：“此是寂句，此是胜妙句。即一切行之止、一切依之舍遣、渴爱之灭尽、离贪、灭、涅槃。”或又依他方面，［寂句］是所有寂之得达、寂之触达、所至寂之作证诸法。所谓四念处、四正勤、四神足、五眼、五力、七觉支、八支圣道。此等言为寂句。“语寂句”者，救护所句、避难所句、归依所句、无畏句、无死句、不死句、涅槃句，言、示、施设、确立、开显、分别、显示、说明。“俱生眼者”［之句中］，眼者，是一切知智。佛世尊之眼与胜者位于菩提树下而非前后一刹那生起。故佛是俱生眼者。此是“俱生眼者语寂句”［之义］。

    “世尊！彼之如真请语我”［之句中］，如真者，是不死涅槃。［即］所有彼一切行之止、一切依之舍遣、渴爱之尽灭、离贪、灭、涅槃。“世尊”者，是尊重之同义语……乃至（一二页以下参照）……此谓世尊［语］……是与作证共同施设者。请语彼于我，请语，言……乃至（同页前面参照）……说明。此是“世尊！彼之如真请语我”［之义］。故彼婆罗门言。

    尊者闇都干耳曰：

    “雄者！不欲欲者我有闻　（佛）越暴流可来问

    俱生眼者语寂句　世尊！彼之如真请语我”

    二

    太阳威光［打胜］地　世尊动作胜诸欲

    语我小慧广慧者　我可识知语所法

    ————舍断此世之生老————

    （一〇九七）

    “世尊动作胜诸欲”［之句中］，“世尊”者，是尊重之同义语……乃至（一二页以下参照）……此谓世尊［语］……是与作证共同施设者。“诸欲”者，概言之，事欲与烦恼欲之二欲……乃至（二七页参照）……此等言为事欲……乃至（二八页参照）……此等言为烦恼欲。世尊遍知事欲，舍断烦恼欲，“打胜”者，是打胜，打超、夺去、粉碎而行，行作、动作、活动、护持、持续、维持。此是“世尊动作胜诸欲”［之义］。

    “太阳威光［打胜］地”［之句中］，太阳者，是日轮。地者，是土地。譬如有威光之日轮以“威光”，具备威光，打胜于地、胜、打超、夺去、热照、破斥一切虚空之物，摧破黑暗，放光明于虚空、行于中天之轨道，斯有智之威光之世尊，具备智之威光，一切行之集（原因）……乃至……烦恼之闇、摧破无明之暗黑，放智之光明而遍知事欲，舍断烦恼欲、打胜、胜、打超、夺去、粉碎而行，行作、动作、活动、护持、持续、维持。此是“太阳威光［打胜］地”［之义］。

    “语我小慧广慧者”，我是小慧者、下劣慧者、劣小慧者。尊师是大慧者、博慧者、疾慧者、速慧者、利慧者、择慧者。“广”者，是地。如地其广大，为广博之慧。此是“语我小慧广博者”［之义］。

    “我可识知语所法”［之句中］，“语法”者，是初善、中善、后善而有义有文，完全圆满遍净梵行、语四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八支圣道、涅槃、至涅槃行道，言、示、施设、确立、开显、分别、显示、说明。此是“语法”［之义］。“我可识知语所法”，我可知、识知、别知、通达、得达、触达、作所证之法。此是“我可识知语所法”［之义］。

    “舍断此世之生老”者，是此世之生、老、死之舍断、寂灭、舍遣、安息、不死、涅槃。此是“舍断此世之生老”［之义］。故彼婆罗门言：

    太阳威光打胜... -->>

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