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一
尊者跋陀罗浮陀曰：
“窟宅之舍者 渴爱之断者
［一切］不动者 喜之舍断者
暴流之度者 ［一切］解脱者
计度之舍者 请问善慧者
闻龙象［人人］ 由兹而将去”
（一一〇一）
“窟宅之舍者，渴爱之断者不动者”［之句中］，“窟宅之舍者”者，于色界所有欲、所有贪、所有喜、所有渴爱、所有近着、取着、心之摄持、执着、随眠，此一切于佛世尊所舍断、根绝，如截顶之多罗树成为灭无，于未来不生起者。故佛是窟宅之舍者。于受界、想界、行界、识界，所有欲、所有贪、所有喜、所有渴爱、所有近着、取着、心之摄持、执着、随眠，此一切于佛世尊所舍断、根绝，如截顶之多罗树成为灭无，于未来不生起者。故佛是窟宅之舍者。“渴爱之断者”［之句中］，渴爱者，是色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。其渴爱于佛世尊所断、断绝、正断、寂灭、安息、不得生起、以智火所烧，故佛是“渴爱之断者”。“一切不动者”［之句中］，“动”者，是渴爱。即所有贪、染贪……乃至（一三页参照）……贪欲、贪、不善根。此动是渴爱，于佛世尊所舍断、根绝，如截顶之多罗树成为灭无，于未来不生起者。故佛是一切不动者。动之舍断故是不动者。世尊于利得亦不动，于不利得亦不动，于名声亦不动，于不名声亦不动，于赏赞亦不动，于毁訾亦不动，于乐亦不动，于苦亦不动，不动、不动摇、不震、不震动、不震骇。故佛是一切不动者。此是“窟宅之舍者、渴爱之断者、一切不动者”［之义］。
“尊者跋陀罗浮陀曰”［之句中］，“曰”者，是此句之接续……乃至（一〇页参照）……是句之次第。“尊者”，此是敬语、敬重语、尊敬语、尊重语。“跋陀罗浮陀”者，彼婆罗门之名……乃至（一〇页参照）……称呼。此是“尊者跋陀罗浮陀曰”［之义］。
“喜之舍断者、暴流之度者、解脱者”［之句中］，“喜”者，是渴爱。即所有贪、染贪……乃至（一三页参照）……贪欲、贪、不善根。此喜渴爱，于佛世尊所舍断、根绝，如截顶之多罗树成为灭无，于未来不生起者。故佛是喜之舍断者。“暴流之度者”者，是世尊度欲流、度有流、度见流、度无明流、度一切轮回路，越度、超度、超越、已离越。彼已成［梵行］，［所作］已辨……乃至（一〇二页以下参照）……为［最后之］生、老、死、轮回、于彼无再有。此是“喜之舍断者、暴流之度者”。“解脱者”者，是世尊之心由贪脱、解脱、善解脱，［彼之］心由瞋脱、解脱、善解脱，［彼之］心由痴脱、解脱、善解脱，忿恨……乃至（三九页参照）……［彼之］心由一切不善行脱、解脱、善解脱。此是“喜之舍断者、暴流之度者、解脱者”［之义］。
“计度之舍者，请问善慧者”［之句中］，计度者，见爱计度与见计度之二计度……乃至（四〇页参照）……此是爱计度……乃至（四〇页参照）……此是见计度。于佛世尊爱计度已舍断，见计度为已舍遣。爱计度之舍断故，见计度之舍遣故，佛是计度之舍者。“请问”者，请、请向、求、信乐、冀求、希望、热望。“善慧者”［之句中］，“慧”者，是慧。即所有慧、知解……乃至（一八页参照）……是不痴择法正见。世尊具此之慧般若，正具、达、正达、成、正成、具备。故佛是善慧者。此是“计度之舍者，请问善慧者”［之义］。
“闻龙象由兹而去”［之句中］，“龙象”者，是龙象。佛不行罪恶故是龙象。不行（恶趣）故是龙象。不来烦恼故是龙象……乃至（一〇〇页以下参照）……如斯，“不来故是龙象”。“闻龙象由兹而去”者，是闻听尊师之语、语路、说示、示教、教训，把持、保持，观察“由兹而去”发足，往诸方行。此是“闻龙象由兹而去”［之义］。故彼婆罗门言。
尊者跋陀罗浮陀曰：
“窟宅之舍者 渴爱之断者
［一切］不动者 喜之舍断者
暴流之度者 ［一切］解脱者
计度之舍者 请问善慧者
闻龙象［人人］ 由兹而将去”
二
雄者！尊师之说 ［继续］为期待
诸多之人人 由诸地方来
［请］愿于尊师 解说于彼等
尊师［善慧者］ 此法如实知
（一一〇二）
“诸多之人人由诸地方来集”［之句中］，“诸多之人人”者，是刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀、在家者、出家者、天、人。“由诸地方来集”者，是由鸯伽、摩竭陀、迦尸、憍萨罗、跋耆、末罗、支提、沙竭罗、般遮罗、阿槃提、臾那、剑蒲阇来集者、来会者、入来者、集会者。此是“诸多之人人由诸地方来集”［之义］。
“雄者！尊师之言说，继续为期待”［之句中］，“雄者”是雄者（英雄）。世尊是具精进者故是雄者。有能者故是雄者……乃至（一九二页参照）……身毛竖立之离去者故是雄者。
离此世一切诸恶 越地狱苦精进者
有精进有精勤者 斯人其故言雄者
“雄者！尊师之言说，继续为期待”［之句中，尊师之言说］，是尊师之语、语路、说示、示教、教训。“期待”者，是待，期待... -->>
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