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……乃至……如是为……
（十四）
二种想蕴————是有漏、无漏。
三种想蕴————是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
……乃至……如是为……
（十五）
二种想蕴————是漏相应、漏不相应。
三种想蕴————是喜俱行、乐俱行、舍俱行。
……乃至……如是为……
（十六）
二种想蕴————是漏不相应有漏、漏不相应无漏。
三种想蕴————是见所断、修所断、非见非修所断。
……乃至……如是为……
（十七）
二种想蕴————是顺结、不顺结。
三种想蕴————是见所断因、修所断因、非见非修所断因。
……乃至……如是为……
（十八）
二种想蕴————是结相应、结不相应。
三种想蕴————是能趣积集、能趣分散、非能趣积集非能趣分散。
……乃至……如是为……
（十九）
二种想蕴————是结不相应顺结、结不相应不顺结。
三种想蕴————是有学、无学、非有学非无学。
……乃至……如是为……
（二十）
二种想蕴————是顺系、不顺系。
三种想蕴————是小、大、无量。
……乃至……如是为……
（廿一）
二种想蕴————是系相应、系不相应。
三种想蕴————是小所缘、大所缘。无量所缘。
……乃至……如是为……
（廿二）
二种想蕴————是系不相应、系不相应不顺系。
三种想蕴————是劣、中、胜。
……乃至……如是为……
（廿三）
二种想蕴————是顺暴流、不顺暴流。
三种想蕴————是邪性决定、正性决定、不决定。
……乃至……如是为……
（廿四）
二种想蕴————是暴流相应、暴流不相应。
三种想蕴————是道所缘、道因、道增上。
……乃至……如是为……
（廿五）
二种想蕴————是暴流不相应顺暴流、暴流不相应不顺暴流。
三种想蕴————是已生、不已生、可生。
……乃至……如是为……
（廿六）
二种想蕴————是顺轭、不顺轭。
三种想蕴————是过去、未来、现在。
……乃至……如是为……
（廿七）
二种想蕴————是轭相应、轭不相应。
三种想蕴————是过去所缘、未来所缘、现在所缘。
……乃至……如是为……
（廿八）
二种想蕴————是轭不相应顺轭、轭不相应不顺轭。
三种想蕴————即内、行、内外。
……乃至……如是为……
（廿九）
二种想蕴————是顺盖、不顺盖。
三种想蕴————是内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是为十种想蕴。
以上两种增上
七种想蕴————是善、不善、无记、欲缠、色缠、无色缠、无所属————如是为七种想蕴。
又他之七种想蕴————是内所缘、外所缘、内外所缘、欲缠、色缠、无色缠、无所属————如是为七种想蕴。
二十四种想蕴————是以眼触为缘，于想蕴有善、不善、无记；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于想蕴有善、不善、无记；眼触所生之想、耳触所生之想、鼻触所生之想、舌触所生之想、身触所生之想、意触所生之想————如是为二十四种想蕴。
又其他之二十四种想蕴者————是以眼触为缘，于想蕴有内所缘、外所缘、内外所缘；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触所缘，于想蕴有内所缘、外所缘、内外所缘；眼触所生之想……乃至……意触所生之想……如是为二十四种想蕴。
三十种想蕴————是以眼触为缘，于想蕴有欲缠、色缠、无色缠、无所属；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于想蕴有欲缠、色缠、无色缠、无所属；眼触所生之想……乃至……意触所生之想————如是为三十种想蕴。
多种想蕴————是以眼触为缘，于想蕴有善、不善、无记、欲缠、色缠、无色缠、无所属；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于想蕴之善、不善、无记、欲缠、色缠、无色缠、无所属；眼触所生之想……乃至……意触所生之想————如是为多种想蕴。
又其他之多种想蕴者————是以眼触为缘，于想蕴有内所缘、外所缘、内外所缘、欲缠、色缠、无色缠、无所属；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于想蕴有内所缘、外所缘、内外所缘、欲缠、色缠、无色缠、无所属；眼触所生之想……乃至……意触所生之想————如是为多种想蕴。是言想蕴。
［行蕴］
此中，如何为行蕴耶？
（一）
一种行蕴————是心相应。
二种行蕴————是因、非因。
三种行蕴————是善、不善、无记。
四种行蕴————是欲缠、色缠、无色缠、无所属。
五种行蕴————是乐根相应、苦根相应、喜根相应、忧根相应、舍根相应。
六种行蕴————是眼触所生之思、耳触所生之思、鼻触所生之思、舌触所生之思、身触所生之思、意触所生之思————如是为六种行蕴。
七种行蕴————是眼触所生之思……乃至……身触所生之思、意界触所生之思、意识界触所生之思————如是为七种行蕴。
八种行蕴————是眼触所生之思……乃至……身触所生之思中，乐俱行、苦俱行，意界触所生之思、意识界触所生之思————如是为八种行蕴。
九种行蕴————是眼触所生之思……乃至……意界触所生之思、意识界触所生之思有善、不善、无记————如是为九种行蕴。
十种行蕴————即眼触所生之思……乃至……身触所生之思有乐俱行、苦俱行；意界触所生之思、意识界触所生之思有善、不善、无记。如是为十种行蕴。
(［同于色蕴之分别，以下唯二种与三种之分别不同而已，其他者同（一）。故唯将异者列出，其他从略。（原本出版者记）］)
（二）
二种行蕴————即因、非因。
三种行蕴————是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受应。
……乃至……如是为十种行蕴。
（三）
二种行蕴————是有因、无因。因相应、因不相应。以因为有因、以有因为非因。以因为因相应、以因相应为非因。非因有因、非因无因。世间、出世间。少分可识、少分不可识。漏、非漏。有漏、无漏。漏相应、漏不相应。以漏为有漏、以有漏为非漏。以漏为漏相应、以漏相应为非漏。漏不相应有漏、漏不相应无漏。结、非结。顺结、不顺结。结相应、结不相应。以结为顺结、以顺结为非结。以结为结相应、以结相应为非结。结不相应顺结、结不相应不顺结。系、非系。顺系、不顺系。系相应、系不相应。以系为顺系、以顺系为非系。以系为系相应、以系相应为非系。系不相应顺系、系不相应不顺系。暴流、非暴流。顺暴流、不顺暴流。暴流相应、暴流不相应，以暴流为顺暴流、以顺暴流为非暴流。以暴流为暴流相应、以暴流相应为非暴流。暴流不相应顺暴流、暴流不相应不顺暴流。轭、非轭。顺轭、不顺轭。轭相应、轭不相应。以轭为顺轭、以顺轭为非轭。以轭为轭相应、以轭相应为非轭。轭不相应顺轭、轭不相应不顺轭。盖、非盖。顺盖、不顺盖。盖相应、盖不相应。以盖为顺盖、以顺盖为非盖。以盖为盖相应、以盖相应为非盖。盖不相应顺盖、盖不相应不顺盖。异取、非异取。已异取、不已异取。异取相应、异取不相应。以异取为已异取、以已异取为非异取。异取不相应已异取、异取不相应不已异取。已取、不已取。取、非取。顺取、不顺取。取相应、取不相应。以取为顺取、以顺取为非取。以取为取相应、以取相应为非取。取不相应顺取、取不相应不顺取。染、非染。杂染、不杂染。有杂染、不有杂染。染相应、染不相应。以染为杂染、以杂染为非染。以染为有杂染、以有杂染为非染。以染为染相应、以染相应为非染。染不相应杂染、染不相应不杂染。见所断、非见所断。修所断、非修所断。见所断因、非见所断因。修所断因、非修所断因。有寻、无寻。有伺、无伺。有喜、无喜。喜俱行、非喜俱行。乐俱行、非乐俱行。舍俱行、非舍俱行。欲缠、非欲缠。色缠、非色缠。无色缠、非无色缠。所属、无所属。出离、不出离。决定、不决定。有上、无上。有诤、无诤。
三种行蕴————是善、不善、无记。
……乃至……如是为……
（四）
二种行蕴————是有诤、无诤。
三种行蕴————是内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是为十种行蕴。
以上二根本
（五）
二种行蕴————是因、非因。
三种行蕴————是善、不善、无记。
……乃至……如是为……
（六）
二种行蕴————是有诤、无诤。
三种行蕴————是善、不善、无记。
……乃至……如是为……
（七）
二种行蕴————是因、非因。
三种行蕴————是内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是为……
（八）
二种行蕴————是有诤、无诤。
三种行蕴————是内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是为十种想蕴。
以上三根本
（九）
二种行蕴————是因、非因。
三种行蕴————是善、不善、无记。
……乃至……如是为……
（十）
二种行蕴————是有因、无因。
三种行蕴————是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
……乃至……如是为……
（十一）
二种行蕴————是因相应、因不相应。
三种行蕴————是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。
……乃至……如是为……
（十二）
二种行蕴————是以因为有因、以有因为非因。
三种行蕴————是已取顺取、不己取顺取、不己取不顺取。
……乃至……如是为……
（十三）
二种行蕴————是以因为因相应、以因相应为非因。
三种想蕴————是有杂染杂染、不有杂染杂染、不有杂染不杂染。
……乃至……如是为……
（十四）
二种行蕴————是非因有因、非因无因。
三种行蕴————是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
……乃至……如是为……
（十五）
二种行蕴————是世间、出世间。
三种行蕴————是喜俱行、乐俱行、舍俱行。
……乃至……如是为……
（十六）
二种行蕴————是少分可识、少分不可识。
三种行蕴————是见所断、修所断、非见非修所断。
……乃至……如是为……
（十七）
二种行蕴————是有漏、无漏。
三种行蕴————是能趣积集、能趣分散、非能趣积集非能趣分散。
……乃至……如是为……
（十八）
二种行蕴————是漏相应、漏不相应。
三种行蕴————是有学、无学、非有学非无学。
……乃至……如是为……
（十九）
二种行蕴————是以漏为有漏、以有漏为非漏。
三种行蕴————是小、大、无量。
……乃至……如是为……
（二十）
二种行蕴————是以漏为漏相应、以漏相应为非漏。
三种行蕴————是小所缘、大所缘、无量所缘。
……乃至……如是为……
（廿一）
二种行蕴————是漏不相应有漏、漏不相应无漏。
三种行蕴————是劣、中、胜。
……乃至……如是为……
（廿二）
二种行蕴————是结、非结。
三种行蕴————是邪性决定、正性决定、不决定。
……乃至……如是为……
（廿三）
二种行蕴————是顺结、不顺结。
三种行蕴————是道所缘、道因、道增上。
……乃至……如是为……
（廿四）
二种行蕴————是结相应、结不相应。
三种行蕴————是已生、不已生、可生。
……乃至……如是为……
（廿五）
二种行蕴————是以结为顺结、以顺结为非结。
三种行蕴————是过去、未来、现在。
……乃至……如是为……
（廿六）
二种行蕴————是以结为结相应、以结相应为非结。
三种行蕴————是过去所缘、未来所缘、现在所缘。
……乃至……如是为……
（廿七）
二种行蕴————是结不相应顺结、结不相应不顺结。
三种行蕴————是内、外、内外。
……乃至……如是为……
（廿八）
二种行蕴————是系、非系。
三种行蕴————是内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是为十种行蕴。
以上两增上
七种行蕴————是善、不善、无记、欲缠、色缠、无色缠、无所属————如是为七种行蕴。
又其他之七种行蕴者————是内所缘、外所缘、内外所缘、欲缠、色缠、无色缠、无所属————如是为七种行蕴。
二十四种行蕴————是以眼触为缘，于行蕴有善、不善、无记；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于行蕴有善、不善、无记；眼触所生之思……乃至……意触所生之思————如是为二十四种行蕴。
又其他之二十四种行蕴者————是以眼触为缘，于行蕴有内所缘、外所缘、内外所缘；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触所缘，于行蕴有内所缘、外所缘、内外所缘；眼触所生之思……乃至……意触所生之思————如是为二十四种行蕴。
三十种行蕴————是以眼触为缘，于行蕴有欲缠、色缠、无色缠、无所属；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于行蕴有欲缠、色缠、无色缠、无所属；眼触所生之思……乃至……意触所生之思————如是为三十种行蕴。
多种行蕴————是以眼触为缘，于行蕴有善、不善、无记、欲缠、色缠、无色缠、无所属；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于行蕴有善、不善、无记、欲缠、色缠、无色缠、无所属；眼触所生之思……乃至……意触所生之思————如是为多种行蕴。
又其他之多种行蕴者————是以眼触为缘，于行蕴有乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应……乃至……内所缘、外所缘，内外所缘、欲缠、色缠、无色缠、无所属；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于行蕴有内所缘、外所缘、内外所缘、欲缠、色缠、无色缠、无所属；眼触所生之思……乃至……意触所生之思————如是为多种行蕴。是言行蕴。
［识蕴］
此中，如何为识蕴耶？
（一）
一种识蕴————是触相应。
二种识蕴————是有因、无因。
三种识蕴————是善、不善、无记。
四种识蕴————是欲缠、色缠、无色缠、无所属。
五种识蕴————是乐根相应、苦根相应、喜根相应、忧根相应、舍根相应。
六种识蕴————是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识————如是为六种识蕴。
七种识蕴————是眼识……乃至……身识、意界意识界————如是为七种识蕴。
八种识蕴————是眼识……乃至……于身识有乐俱行、苦俱行，意界、意识界————如是为八种识蕴。
九种识蕴————是眼识……乃至……于身识、意界、意识界有善、不善、无记————如是为九种识蕴。
十种识蕴————即眼识……乃至……于身识有乐俱行、苦俱行；于意界、意识界有善、不善、无记。如是为十种识蕴。
(［同于色蕴之分别，以下唯二种与三种之分别不同而已，其他者同（一）。故唯将异者列出，其他从略。（原本出版者记）］)
（二）
二种识蕴————是有因、无因。
三种识蕴————是乐受相应、苦受相应、不苦不乐相应。异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。……乃至……内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是为十种识蕴。
（三）
二种识蕴————是因相应、因不相应。非因有因、非因无因。世间、出世间。少分可识、少分不可识。有漏、无漏。漏相应、漏不相应。漏不相应有漏、漏不相应无漏。顺结、不顺结。结相应、结不相应。结不相应顺结、结不相应不顺结。顺系……顺暴流……顺轭……。顺盖……。已异取、不已异取。异取相应、异取不相应。异取不相应已异取、异取不相应不已异取。已取、不已取、取相应、取不相应。取不相应顺取、取不相应不顺取。杂染、不杂染。有杂染、不有杂染。染相应、染不相应。染不相应杂染、染不相应不杂染。见所断、非见所断。修所断……。见所断因……。修所断因……。有寻、无寻。有伺……。有喜……。喜俱行，非喜俱行。乐俱行……。舍俱行……。欲缠、非欲缠。色缠……。无色缠。所属、无所属。出离……。不决定……。有上……。有诤……。
三种识蕴————是善、不善、无记。
……乃至……如是为……
（四）
二种识蕴————是有诤、无诤。
三种识蕴————是内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是为……
以上二根本
（五）
二种识蕴————是有因、无因。
三种识蕴————是善、不善、无记。
……乃至……如是为……
（六）
二种识蕴————是有诤、无诤。
三种识蕴————是善、不善、无记。
……乃至……如是为……
（七）
二种识蕴————是有因、无因。
三种识蕴————是内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是为……
（八）
二种识蕴————是有诤、无诤。
三种识蕴————是内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是为……
以上三根本
（九）
二种识蕴————是有因、无因。
三种识蕴————是善、不善、无记。
……乃至……如是为……
（十）
二种识蕴————是因相应、因不相应。
三种识蕴————即乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
……乃至……如是为……
（十一）
二种识蕴————是非因有因、非因无因。
三种识蕴————是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。
……乃至……如是为……
（十二）
二种识蕴————是世间、出世间。
三种识蕴————是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。
……乃至……如是为……
（如想蕴之两增上，识之时亦可广说）。
以上两增上
七种识蕴————是善、不善、无记、欲缠、色缠、无色缠、无所属————如是为七种识蕴。
又其他之七种识蕴者————是内所缘、外所缘、内外所缘、欲缠、色缠、无色缠、无所属————如是为七种识蕴。
二十四种识蕴————是以眼触为缘，于识蕴有善、不善、无记；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于识蕴有善、不善、无记；眼识……乃至……意识————如是为二十四种识蕴。
又其他之二十四种识蕴者————是以眼触为缘，于识蕴有内所缘、外所缘、内外所缘；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于识蕴有内所缘、外所缘、内外所缘；眼识……乃至……意识————如是为二十四种识蕴。
三十种识蕴————是以眼触为缘，于识蕴有欲缠、色缠、无色缠、无所属；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于识蕴有欲缠、色缠、无色缠、无所属；眼识……乃至……意识————如是为三十种识蕴。
多种识蕴————是以眼触为缘，于识蕴有善、不善、无记、欲缠、色缠、无色缠、无所属；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于识蕴有善、不善、无记、欲缠、色缠、无色缠、无所属；眼识……乃至……意识————如是为多种识蕴。
又其他之多种识蕴者————是以眼触为缘，于识蕴有内所缘、外所缘、内外所缘、欲缠、色缠、无色缠、无所属；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于识蕴有内所缘、外所缘、内外所缘、欲缠、色缠、无色缠、无所属；眼识……乃至……意识————如是为多种识蕴。
是言识蕴。
三 问分
所谓五蕴者是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。五蕴者几何善？几何不善？几何无记？几何乐受相应？……乃至……几何有诤？几何无诤？
色蕴者是无记，四蕴者即善、不善、无记。二蕴者是不可言乐受相应或苦受相应或不苦不乐受相应，三蕴者是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。色蕴者是非异熟非异熟法法，四蕴者是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。色蕴者是已取顺取、不已取顺取，四蕴者是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。色蕴者是不有杂染杂染，四蕴者是有杂染杂染、不有杂染杂染、不有杂染不杂染。色蕴者是无寻无伺，三蕴者即有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺，行蕴者是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺，不可言有寻有伺或无寻唯伺或无寻无伺。色蕴者是不可言喜俱行或乐俱行或舍俱行，受蕴者是喜俱行而非乐俱行非舍俱行，不可言喜俱行，三蕴者是喜俱行、乐俱行、舍俱行，不可言喜俱行或乐俱行或舍俱行。色蕴者是非见非修所断，四蕴者即见所断、修所断、非见非修所断。色蕴者是非见非修所断因，四蕴者即见所断因、修所断因、非见非修所断因。色蕴者是非能趣积集非能趣分散，四蕴者是能趣积集、能趣分散、非能趣积集非能趣分散。色蕴者是非有学非无学，四蕴者即有学、无学、非有学非无学。色蕴者是小，四蕴者是小、大、无量。色蕴者是无所缘，四蕴者即小所缘、大所缘、无量所缘，不可言小所缘或大所缘或无量所缘。色蕴者是中，四蕴者是劣、中、胜。色蕴者是不决定，四蕴者是邪性决定、正性决定、不决定。色蕴者是无所缘，四蕴者是道所缘、道因、道增上，不可言道所缘或道因或道增上。［五蕴者］即已生、不已生、可生。过去、未来、现在。色蕴者是无所缘，四蕴者是过去所缘、未来所缘、现在所缘，不可言过去所缘或未来所缘或现在所缘。内、外、内外。色蕴者是无所缘，四蕴者即内所缘、外所缘、内外所缘，不可言内所缘或外所缘或内外所缘。四蕴者是无见无对，色蕴者是有见有对、无见有对、无见无对。
四蕴者是非因，行蕴者是因、非因。色蕴者是无因，四蕴者是有因、无因。色蕴者是因不相应，四蕴者是因相应、因不相应。色蕴者是不可言以因为有因或以有因为非因，三蕴者是不可言以因为有因，以有因为非因，不可言以有因为非因。行蕴者是以因为有因、以有因为非因，不可言以因为有因或以有因为非因。色蕴者是不可言以因为因相应或以因相应为非因，三蕴者是不可言以因为因相应，以因相应为非因，不可言以因相应为非因，行蕴者是以因为因相应、以因相应为非因，不可言以因为因相应或以因相应为非因。色蕴者是非因、无因，三蕴者是非因、有因、非因无因，行蕴者是非因有因、非因无因，不可言非因有因或非因无因。
［五蕴］者是有缘、有为。四蕴者是无见，色蕴者是有见、无见。四蕴者是无对，色蕴者是有对、无对。色蕴者是色，四蕴者是无色。色蕴者是世间，四蕴者是世间、非世间。少分可识、少分不可识。
四蕴者是非漏，行蕴者是漏、非漏。色蕴者是有漏，四蕴者是有漏、无漏。色蕴者是漏不相应，四蕴者是漏相应、漏不相应。色蕴者是不可言以漏为有漏，以有漏为非漏；三蕴者是不可言以漏为有漏，以有漏为非漏，不可言以有漏为非漏；行蕴者是以漏为有漏，以有漏为非漏，不可言以漏为有漏或以有漏为非漏。色蕴者是不可言以漏为漏相应或以漏相应为非漏；三蕴者是不可言以漏为漏相应，以漏相应为非漏，不可言以漏相应为非漏；行蕴者是以漏为漏相应、以漏相应为非漏，不可言以漏为漏相应或以漏相应为非漏。色蕴者是漏不相应有漏，四蕴者是漏不相应有漏、漏不相应无漏，不可言漏不相应有漏或漏不相应无漏。
四蕴者是非结，行蕴者是结、非结。色蕴者是顺结，四蕴者是顺结、不顺结。色蕴者是结不相应，四蕴者是结相应、结不相应。色蕴者是不可言以结为顺结，以顺结为非结；三蕴者是不可言以结为顺结，以顺结为非结，不可言以顺结为非结；行蕴者是以结为顺结、以顺结为非结，不可言以结为顺结或以顺结为非结。色蕴者是以结为结相应，不可言以结相应为非结；三蕴者即不可言以结为结相应，以结相应为非结，不可言以结相应为非结；行蕴者是以结为结相应、以结相应为非结，不可言以结为结相应、以结相应为非结。色蕴者是结不相应顺结，四蕴者是结不相应顺结、结不相应不顺结，不可言结不相应顺结或结不相应不顺结。
四蕴者是非系，行蕴者是系、非系。色蕴者是顺系，四蕴者是顺系、不顺系。色蕴者是系不相应，四蕴者是系相应、系不相应。色蕴者是不可言以系为顺系，以顺系为非系；三蕴者是不可言以系为顺系，以顺系为非系，不可言以顺系为非系；行蕴者是以系为顺系、以顺系为非系，不可言以系为顺系或以顺系为非系。色蕴者是不可言以系为系相应或以系相应为非系；三蕴者是不可言以系为系相应，以系相应为非系，不可言以系相应为非系；行蕴者是以系为系相应、以系相应为非系，不可言以系为系相应或以系相应为非系。色蕴者是系不相应顺系，四蕴者是系不相应顺系、系不相应不顺系，不可言系不相应顺系或系不相应不顺系。
四蕴者是非暴流……乃至……非轭……乃至……四蕴者是非盖，行蕴者是盖、非盖。色蕴者是顺盖，四蕴者是顺盖、不顺盖。色蕴者是盖不相应，四蕴者是盖相应、盖不相应。色蕴者是不可言以盖为顺盖，以顺盖为非盖；三蕴者是不可言以盖为顺盖，以顺盖为非盖，不可言以顺盖为非盖；行蕴者是以盖为顺盖、以顺盖为非盖，不可言以盖为顺盖或以顺盖为非盖。色蕴者是不可言以盖为盖相应或以盖相应为非盖；三蕴者是不可言以盖为盖相应，以盖相应为非盖，不可言以盖相应为非盖；行蕴者是以盖为盖相应，以盖相应为非盖，不可言以盖为盖相应或以盖相应为非盖。色蕴者是盖不相应顺盖，四蕴者是盖不相应顺盖、盖不相应不顺盖，不可言盖不相应顺盖或盖不相应不顺盖。
四蕴者是非异取，行蕴者是异取、非异取。色蕴者是已异取，四蕴者是已异取、不已异取。色蕴者是异取不相应；三蕴者是异取相应、异取不相应；行蕴者是异取相应、异取不相应，不可言异取相应或异取不相应。色蕴者是以异取为已异取，以已异取为非异取；三蕴者是不可言以异取为已异取，以已异取为非异取，不可言以已异取为非异取；行蕴者是以异取为已异取、以已异取为非异取，不可言以异取为已异取，或以已异取为非异取。色蕴者是异取不相应已异取，四蕴者是异取不相应已异取、异取不相应不已异取，不可言异取不相应已异取或异取不相应不己异取。
色蕴者是无所缘，四蕴者是有所缘。四蕴者是非心，识蕴者是心。三蕴者是心所，二蕴者是非心所。三蕴者是心相应，色蕴者是心不相应，识蕴者是不可言与心相应或与心不相应。三蕴者是心俱住，色蕴者是心不俱住，识蕴者是不可言与心俱住或与心不俱住。三蕴者是心等起，识蕴者即非心等起，色蕴者是心等起、非心等起。三蕴者是心俱有，识蕴者是非心俱有，色蕴者是心俱有、非心俱有。三蕴者是心随转，识蕴者是非心随转，色蕴者是心随转、非心随转。三蕴者是心俱住等起，二蕴者是非心俱住等起。三蕴者是心俱住等起俱有，二蕴者是非心俱住等起俱有。三蕴者是心俱住等起随转，二蕴者是非心俱住等起随转。三蕴者是外，识蕴者是内，色蕴者是内、外。四蕴者是能取，色蕴者是能取、非能取。已取、不已取。
四蕴者是非取，行蕴者是取、非取。色蕴者是顺取，四蕴者是顺取、不顺取。色蕴者是取不相应，四蕴者是取相应、取不相应。色蕴者是不可言以取为顺取，以顺取为非取；三蕴者是不可言以取为顺取，以顺取为非取，不可言以顺取为非取；行蕴者是以取为顺取、以顺取为非取，不可言以取为顺取或以顺取为非取。色蕴者即不可言以取为取相应或以取相应为非取；三蕴者是不可言以取为取相应，以取相应为非取，不可言以取相应为非取；行蕴者是以取为取相应、以取相应为非取，不可言以取为取相应或以取相应为非取。色蕴者是取不相应顺取，四蕴者是取不相应顺取、取不相应不顺取，不可言取不相应顺取或取不相应不顺取。
四蕴者是非染，行蕴者是染、非染。色蕴者是杂染，四蕴者是杂染、不杂染。色蕴者是有杂染，四蕴者是有杂染、不有杂染。色蕴者是染不相应，四蕴者是染相应、染不相应。色蕴者是不可言以染为杂染，以杂染为非染；三蕴者是不可言以染为杂染，以杂染为非染，不可言以杂染为非染；行蕴者是以染为杂染、以杂染为非染，不可言以染为杂染或以杂染为非染。色蕴者是不可言以染为杂染或以有杂染为非染；三蕴者是不可言以染为有杂染，以有杂染为非染；不可言以有杂染为非染；行蕴者是以染为有杂染、以有杂染为非染，不可言以染为有杂染或以有杂染为非染。色蕴者是不可言以染为染相应或以染相应为非染；三蕴者即不可言以染为染相应，以染相应为非染，不可言以染相应为非染；行蕴者是以染为染应相、以染相应为非染，不可言以染为染相应或以染相应为非染。色蕴者是染不相应杂染；四蕴者是染不相应杂染、染不相应不杂染，不可言染不相应杂染或染不相应不杂染。
色蕴者是非见所断，四蕴者是见所断、非见所断。色蕴是非修所断，四蕴者是修所断、非修所断。色蕴者是非见所断因，四蕴者是见所断因、非见所断因。色蕴者是非修所断因，四蕴者是修所断因、非修所断因。色蕴者是无寻，四蕴者是有寻、无寻。色蕴者是无伺，四蕴者是有伺、无伺。色蕴者是有喜，四蕴者是有喜、无喜。色蕴者是非喜俱行，四蕴者是喜俱行、非喜俱行。二蕴者是非乐俱行，三蕴者是乐俱行、非乐俱行。二蕴者是非舍俱行，三蕴者是舍俱行、非舍俱行。色蕴者是欲缠，四蕴者是欲缠、非欲缠。色蕴者是非色缠，四蕴者是色缠、非色缠。色蕴者是非无色缠，四蕴者是无色缠、非无色缠。色蕴者是所属，四蕴者是所属、无所属。色蕴者是不出离，四蕴者是出离、不出离。色蕴者是不决定，四蕴者是决定、不决定。色蕴者是有上，四蕴者是有上、无上。色蕴者是无诤，四蕴者是有诤、无诤。