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比丘之［数］有八万人。于王近于僧伽，礼拜供养，（五三）问瓦沉下之原因，［比丘］众说明曰：“有通力之比丘等［将来］不使塔沉下而为此。大王！今将勿为此。不移往他处，汝筑大塔毕。”（五四、五五）
闻此王心神愉快行造塔之业，十个花供养台需要一亿瓦。（五六）比丘众等郁陀罗沙弥与苏摩那［沙弥］：“为［设］塔之舍利室而持来云色之石。”［言］遣者，彼等赴北俱卢洲持来长幅共八十肘量如太阳之光辉，厚八指量而美似甘提花云色之牢石。（五七、五八、五九）于花供养台上，于［其］中之处据下一［石］，四［石］于四方，覆为箱形，（六〇）一石闭彼箱，此大神通家等［据于］东方下令不见之。（六一）
王于舍利室之中央，点所有殊妙宝玉制之菩提树。（六二）其干长为十八肘，五根之枝亦相同，根为珊瑚制立于青玉之上。（六三）有极纯银之干，有摩尼珠叶之光。黄色之叶及果物是黄金所造，蕾是珊瑚［所造］。（六四）其干之果物、蔓亦有八种之吉相，四足兽并又美丽之白鸟。（六五）上而以美丽覆盖之下，有真珠铃之网，处处列金水瓶，亦列［宝珠］之华鬘。（六六）覆盖之四隅，悬真珠之丝，其价一一成为九十万金。（六七）以宝玉造日月星之形与种种之莲华，同悬覆盖。（六八）高价而染种种色达一千八枚之多种类衣服，又悬而覆盖。（六九）回绕菩提树有用种种之宝玉所造之栏杆，其间敷阿摩勒果大之大形真珠。（七〇）于苦提树之下并列种种之宝玉花，并列四种之香水满瓶。（七一）于菩提树之东方设置价贵之座席放光明，安置黄金之佛像，（七二）其像之肢体适宜以种种之宝玉所造而美妙。（七三）
于此，大梵天取银伞而立，帝释天给灌顶［水］，又取［名为］伊奢优陀罗之螺贝而［立］。（七四）［乐神］般奢西伽以手弹琵琶，［龙王］伽罗与舞踊者共千手之魔罗，伴象与从仆［而立］。（七五）似东方之座席，一一有万金价之座席，其他三方亦备之。（七六）以种种之珠而饰，值一千金财之卧床，头部设向菩提树。（七七）［佛成道后七日］［过］七日于七高处，于其各处起示适宜之事，梵天之劝请，（七八）于波罗捺斯转法轮及耶舍之出家、跋陀罗之群众出家、结鬘［外道］等之怀柔，（七九）频畏沙罗［王］之来访，［佛］入王舍城，得受竹林园之［奉施］，同八十人之弟子等［事］，（八〇）［佛］赴迦毗罗卫城，同宝珠经行处之［经行］，罗睺罗，难陀之出家，受祇陀林［之奉施］，（八一）于庵摩罗［树］下［显示］神通，于三十三天［为母］说法。为降天人而行之神通，与［舍利弗］长老问［答时］之集，（八二）大会经，罗睺罗诫经，大吉祥经［佛会过醉象］达那波罗，（八三）［旷野鬼］阿罗瓦伽，［凶贼］安具利摩罗，以手怀［怪龙］阿波罗罗，婆罗耶那伽［婆罗门］之集会，同［佛］舍寿命事［告魔王］，（八四）受旃檀树耳［之供养］，受一对辛义金色之［衣服］，饮澄水已般涅槃，（八五）人天悲叹［迦叶大］长老礼敬佛足，火葬、火消，有人天之恭敬，（八六）多那［婆罗门］佛舍利之配分，善生［睹多伽摩尼王］常生喜悦心造本生谭。（八七）卫桑咀啰本生谭，［特别］详造，由兜率天宫至菩提道场皆同。（八八）
四大王立彼四方，三十三天子，三十二童女，（八九）有二十八人夜叉军将，于其上合掌之天人，由此［持花天人］，持满瓶［水天人］，（九〇）亦有歌舞天人，取乐器［天人］，歌唱天人，取镜天人，同持花枝［天人］，（九一）手持莲华天人，亦有其他种种之天人，成贵重宝珠之一列，法轮之［一列］，（九二）持刀天人之列，同持钵天人之［列］，彼等之头上以香油满［钵］，大有五肘。（九三）［其］常点一列之麻丝之灯心，于［舍利舍之］四隅［嵌］贵重之玻璃，［于其上］［嵌］陷一一大摩尼珠。（九四）于四方之隅堆积黄金、摩尼、真珠并金刚石，堆积四个所放光辉。（九五）云色辉电火悬于石墙壁之上，是舍利室之装饰。（九六）此处美丽舍利室所［装饰］一切像，王以磨碎纯金之所作。（九七）音多具陀大长老是六神通之大智者，为事业之监督者，按排一切事业。（九八）此依王之神通力，依天人之通力，依圣者之通力，无障魔一切安定。（九九）世间最上者无迷之黑阇。以供养人人最长者在世之善逝［尊］之供养，所分之舍利由心冀望世之利益而供养，知其功德同一，如［供养］生存之善逝［尊］，［以］饰净信之德之智者、贤者应善供养舍利。（一〇〇）
善人之信心与感激起作大王统史
名舍利室装置第三十章［毕］