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具智见利益优秀大地之主普罗康达行灌顶，由此，如是思惟：（一）“前先王等避图世间、教之兴隆，由欲、由罪、由怖、由愚，续伙非道，无际限赋税，以徴发使其他受苦，此世间甚恼，而［汝等］可为安乐。（二、三）又大圣［世尊］之教亦由百恶见者等之嫉而久污，（四）三宗派之不和为原因而崩坏，无耻而勤事满腹多数之比丘等，（五）又尚未经五千年已向衰颓，［应］从彼永续之方。（六）或备彼处此处大旧家之灭，应其处而分配适当守护，（七）又或如四大洲之云无间绝使降大施之雨育乞食者。（八）以余之大思虑与困难，使繁荣王权而为果报，此等一切由多方面而生。（九）今欲行之时节。”彼王对相当于官职者授官职。（一〇）由此回大鼓集合乞食者，年年布施等于［人］重要［之财］货。（一一）此后大地之主图教之兴隆，集三宗派住之大僧团，（一二）同罪与无罪者以明显优秀之分别方法集会诸多之师等，（一三）自身通律，宣论正邪而为第一人者，调查行者等之净与不净，（一四）不偏一宗派之事，斥亲密，嫌忌之情，不放逸而孜孜为日夜［事］（一五）有否治疗之价值如医师、外科医之判断，具智慧，知方法之［王］调查缺点，（一六）彼可愈者续为愈之，不愈者弃，由罪解放，基于说律之作法，（一七）由瓦多伽玛尼阿巴耶之治世至今日止，所有状况先王等亦行之事，（一八）尽大努力，拂去破和合互相反目，种种论争之三宗派（一九）可净化教，过前生誓愿之故，（二〇）由王权树立蒙受二倍之激烈疲惫，大智者大地之主统一，（二一）五千年之间清净之续，胜者［佛］之教如牛乳与水之性质，为［已和合之物］。（二二）
由此最胜人之彼［王］于都之中央有广大种种之室，由四面有造四屋堂，（二三）具所有要品之大施，日日计算数千施与持戒者等。（二四）对彼等满足人主之［王］年年常从［法腊之］老［少］，以赠衣服、外衣。（二五）彼更由都之四方为区划，设计善美之四布施堂，（二六）于其处多为铜制之器物，并枕、褥、席、被覆、卧床（二七）准备千头之乳牛良牝、牛等，更又其近净水池，（二八）造种种之华果、树躺饰快乐南达那园林。（二九）利他［之人王］于其附近藏富财谷物，糖丸蜜其他所有具要品，使建不少之仓库，彼处数千人之持戒其他有德行者等，（三〇、三一）四方来之比丘等、婆罗门族、贫民等及其他乞食者等，又诸多之旅人，（三二）具智慧无动摇、无执着、心悦充满之［王］于彼处已行大布施。（三三）
更又具慈爱之人王使造住数百病人之大病院，（三四）彼完备所有之受用物，设置如下所述之准序，彼处对一一之病人又给与（三五）一人之奴仆并奴婢，日日由量可得药剂、硬软之食及其他。（三六）使建彼处不少之仓库见出种种之药品材料之财物谷物，（三七）对所有判断优异之［王］明白识别种种之事，对于聪明，而老练精通一切学术之医师，从应支给生活费，由彼等日夜善行治疗，（三八、三九）自身亦于月四布萨日悉行解开装身具善实践布萨［戒］，（四〇）有慈爱心稳成清净之［王］以清净之上衣［缠绕］，为大臣所绕围而赴此病院，（四一）满面喜悦之目光眺望病人等，人王自身亦通晓阿优贝达［卫生医疗学］，（四二）大智者王于彼处呼集任命之医师等，就所有之点检讨医疗方法，（四三）胜［王］如果彼等之错误实施治疗，指斥随从正确之方法，教授说明，（四四）贤［王］自使适当科学之应用，二三之人人亲手治疗，（四五）调查同一切之病人快与不快，由免疾病加庇护，（四六）喜善之［王］由医师之手［对己之治疗］受取所得，又施疗于彼等，赴己之［王］宫。（四七）从慈爱而行动，健康之王用此等之方法，年年由所有病症救济病人等。（四八）彼善续伟大慈爱之德，他亦又前所未曾见闻而有惊叹者。（四九）于面颊生肿物之甚烦恼，大痛苦所打败之一只乌来［病］院，（五〇）此［王］之强烈慈爱之如罠之垂挂，然似羽被切断，非常悲鸣由不能彼处外出。（五一）其时医师等由此光景知彼之容态，由大王之命令言捕彼，与以治疗。（五二）病愈之时，王使其乘象右回都而放。（五三）极优异慈爱对于畜生亦又如是，何时说，何时何人耶，或见如是事，或闻者。（五四）
悦善人普罗伽卡玛普佳王由此最胜之普罗提城之名虽有残留衰微，但可振兴甚盛大王权之光辉，又着手广大愉快之物。（五五、五六）由彼大地之护者遍旋回阵营，由先王等城壁之轮亦大（五七）而高，设漆餐工事辉仰秋云之白［城］壁轮。（五八）由此次第围绕小［规模］之三城壁，建种种种类之道路，（五九）同于己王宫，一切之后宫建筑使旋回较低障壁之圆。（六〇）七层而饰千室，而装饰彩色数百之柱，（六一）刻罗萨山峰之姿重叠之千楼阁，种种种类之蔓［饰］工事、辉鬘工事，（六二）有黄金造之大扉、小扉、窗，与快所有季节善为区划壁并段阶，（六三）由黄金象牙所造其他之敷物，由千之种种卧床，常饰光辉，（六四）常有不绝之大真珠房有光辉笑天河之辉，月光白平四隅，有黄金制之烛台续辉，（六五、六六）华、香等之芳香常时漂有更善具优美之寝室，（六七）黄金之铃网似发五种乐器之音色响声，（六八）似如告伟大之诸种善业，所有王之首位者［普罗伽玛普佳王］等为威沙康玛之非凡制作，无凌越者，营名威佳扬多最上美之殿楼。（六九、七〇）由其对婆罗门使行息灾［修法］建立黑玛［黄金］殿，为保持神咒建筑快陀罗尼殿，（七一）且彼处住师所语闻大师［佛］之本生谭之曼荼罗殿，（七二）更又由袈裟衣之行者，授守护之水与为保修多罗建立般恰沙他提殿。（七三）以雅色之幕为垣普遍回转，用高价黄金之天盖而庄严，（七四）处处为供养芳香色种种之华，如一束之花束光辉，（七五）用香油灯常辉内部，黑栴檀之薰香遍漂，（七六）饰黄金其他而所造诸多之胜者［佛］像，用布作金智者［佛］像列之际立，（七七）更亲自行开眼胜者像，又供养如来闻法无超者，（七八）王者之王［普罗伽玛巴夫］之入于彼处时，如天之歌谣歌优美之歌，从律调有舞（七九）与舞姬共起鸣声，常入堂舞踊，使人人惊叹，（八〇）用优美之孔雀建立光辉法堂，其常时修法。（八一）
彼闻多数乐人所具之律调歌谣，又见愉快之舞踊，（八二）由遍黄金造之柱有光辉，传己所行绘画之快美，（八三）耳轮、腕轮、真珠之首饰，其他种种璎珞闪耀、麻布、绢布、中国［绢］其他色衣之光辉，（八四）黄金造之大树干与树枝行列之光彩，施彩色多数之鸟群十分美丽，（八五）授所欲之利益，由“欲望之树木”为装饰，沙罗沙提假殿亦人王使经营。（八六）由此宛然名苏丹玛［善法］如下于堂地上，［又］如集全世界之习俗于一所，（八七）三层用种种之绘画而装饰，愉快包围于美丽座榻之列，（八八）愿“欲望之树木”叶授与乐人及其他，低设而饰高价之座席，（八九）于楞伽之地交战，如用己之强腕而得光辉之王冠，（九〇）人界加巴利［神］似为［?iva印度三神之一］结发之结目，呼为罗洽卫西普羌伽，营快活之假堂。（九一）又于同地区耸制竣... -->>
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