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彼［王］如常敬轮［宝］祭齿舍利，以素馨、瞻波、芬那伽、那伽、黄花、启达奇、红莲、青莲等种种之花，以旃檀、阿伽如等之良香，于样样有种种之芬香、薰香，以糖蜜等，以椰子梓脑、荺酱等之佳药种，以美味之食物、粥、硬食类等之食物，以金色之香蕉果、阎浮果，以波那沙果、庵罗果、颇留沙果，以殿婆如沙加、蜜柑、殊胜之芬达伽果、黄色绿色之椰子果，善熟之石榴果，以枣果、葡萄果，以种种样样之果物，以好芋类、幼芽，（一、六）以如是供养物，［更又］以五支之乐器，依昔王所传起甚多之［供养物］，以新物日日供养齿舍利，愿善根大名称［之王］，增加善根之积集，以金银，以好摩尼珠、真珠，以多光辉，样样之彩色工作，以布片、伞盖、幔幕、样样之要具、样样之璎珞、甚多象马、同牛水牛、众多之奴婢、多村落田亩而供养，彼人民之主，以敬心礼拜，见正觉者之齿［舍利］，善净信人民之主，昔生类主［王］之时代，所作未完工金制之龛想作之，以作二千七尼加之金，摩尼色之快于龛中，高价而胜妙佳丽之大金刚石嵌其顶，人间之主，令镂美好、殊胜金刚摩尼珠一百六十八颗、美黄宝石一百七十一颗，令镂青色摩尼珠五百八十五颗及赤色摩尼宝四千四百八十颗，令镂真珠七百七十八颗，高价之龛制作毕后，为据其内部，作二个之龛，令镂高价胜美之摩尼珠，有誉之国王奇玛罗单玛斯利耶之所作，于彼大龛，涂以金色，王行大祭，奉安牟尼［尊］之齿舍利。十分信仰牟尼［尊］之齿舍利，此王供养于名阿加罗般睹大村。（七、二三）
地护者于此齿舍利之祭，想以悲愍，以齿舍利示于楞伽岛民，令清扫一切西利瓦达那城，以作种种彩色及布片绿门，以列立芭蕉门及黄色椰子之幼芽，以种种幢幡，整备而无间隙，于此集全楞伽之人民，生类之主，样样之王者璎珞着饰如天王，先与种种大供养物，人间之主赴齿舍利堂，样样供养而五体投地，以礼拜、敬意于牟尼王之齿舍利，舍利及金色莲华共安置于合掌莲华之顶，奉持由其堂出，以银伞及犁［尾］之拂子，以金银花及焦籾等五种花，以种种芳香之花，以甚多灯明薰香，螺贝钹鼓，五支乐器之音，善哉之叫，［起］如大海之波涛，叫几千之万岁以行供养耶！大名称之王，有轮［宝］，如转轮王之行，以种种之彩色装饰之布片等之，如天上之假堂，立于胜美之假堂中，人民主之彼王，如立于天人群前之天王，则百千劫亦极难得牟尼王之优美齿舍利以示人民令无余之满足，积善业而奉于龛中。（二四、三八）
如是如见存命中之佛陀，人民亦于所有方面，满悦而积集善业。如是愿善业，王于种种状态公示齿舍利而甚多之大善根。（三九、四〇）指定昔楞伽王等之奉施村落田亩于正觉者之齿舍利，则仅少亦不使衰灭以行大供养，有信心而日日供养甚多之象马与牛、水牛，丰饶而住人民于名罗奢加达罗一村及名母达婆达及其他一大邑而彼得善业之果。（四一、四三）
望佛教之清净，彼［王］令住楞伽之第一最胜都之比丘，得出家一切沙弥中，或怖畏罪而尊重正法，有坚守戒清净之生活；或重罪恶，污戒邪法而养妻子等，有喜于在家之务，从事于占星医疗等之业。（四四、四六）闻报如是无耻之［辈］，地护者于廉耻善良之中，为努力增长清净生活者、住者、胜者之教，善解知持戒者、有德者、多闻者，于文典善通正觉者之语，名沙罗兰加罗高誉之沙弥，思惟：“此可。”而得其援助，依法而研凿，压服彼等，由而后避一切占星医疗业等不应作之事，当护正觉者语、行法与十分之诫，愿大退堕了［此］教之增长，彼王附与廉耻比丘等之力，依种种方法以图教之利益。（四七、五三）
痛感：“通全楞伽国，没有受戒之比丘在，当破灭牟尼王极净之教。”［大］地之护者思惟：“余如是人间之主行楞伽之王事而破灭胜者之教事非是。”也。思：“昔王之时代为迎比丘，处处遣［人］而不得教增展之果，余才是应作此焉。”人间之主大善根之护者，愿大仙之教久住，为迎胜者之弟子，由牟尼尊般涅槃至二千二百九十三年［时］，以样样之赠物、种种之供养物，共附与尊王之书翰，以诸大臣贵重地遣至阿育奢城。（五四、六〇）楞伽之统王欲佛之教为极净者，图胜者王（佛）教之增展。（六一）
此诸大臣持王翰其他之物，于大行列大尊仪之里而去，从事楞伽［国］之守备荷兰人共乘彼等船到沙数达国之阿育奢城，其地方人民之主，受取王翰其他，对诸大臣行特遇，皆依法则而行，见尊之王翰，望觉者佛位［于上升］，圆满十波罗密而善护教，名单尔加人间之主，［闻］知胜者之教于楞伽［国］衰退等一切之报，甚为感动，思惟：“正觉者之教增展于彼国，余当为其支柱。”彼大地之主，于其沙敏达国，僧伽王等多闻、持法、知律而出家已久，能行勤教，令集众多之大长老，十分研凿，是容少欲知足之德，具有行、戒之德，以优波利长老为首，招待以下十人之众，楞伽岛不存之法律书，黄金之［佛］像，优美黄金之经卷，楞伽大王于所信服彼大地之主，似毗输安多罗彼王，以尊王翰及种种之赠物及阿育王之大臣，并送楞伽胜者优美之舍利堂。（六二、七四）
如是载送金像其他物之船，于种种怖畏群多难深海以无难之来，此大船到达于楞伽国之优秀提库那玛罗。（七五、七六）楞伽之统主彼大王，闻此报，于西利瓦达那城，集一切都民，净信之人间主，令行大祭，由大海至优美之西利瓦达那城止，令清扫其间之道路，处处令建精舍，彼人民之主遣大将军其他诸大臣，胜者之像、正法之书，比丘众其他之一切，次第持来，大尊仪大行列之里以过长途，达斯曼那峰流出之摩诃如河之附近时，西利瓦达那城之王，欲善根人民之主，由初出迎三宝愿生果，求善根大名称之大王，与象马共立于军队之先头，以信出迎优秀大长老以下，大众礼拜其时，郑重于会释。善交唤会释之语后，以三宝为先而还自己之都城，设无普婆园内之美场所，以瓦、葺善饰其快于僧伽蓝中，使此殊胜之比丘众住，由此，以要具日日恭敬而奉侍，为探苦乐以任大臣。（七七、八八）
阿育奢城，彼王所遣持来美王翰其他之物，王使以下之大臣等，住于其各处，人间之主与彼等适当之特遇，由正觉者之般涅槃二千二百九十六年，达名阿沙荼月之满月之日，彼大力之地护者，有王者之大威神力之大王，入此园而立其处之中央，于美布萨中，善查座席，具戒、行方便善巧，练达而喜一切众生之利之优波利大长老，第二之阿利耶牟尼长老，与大众共招待而坐，楞伽王人间之主，此时，行祭而于沙弥中精勤努力者等，令授比丘戒。（八九、九六）
由此以后，招请通达正法与音声学之沙弥其他，令授比丘戒，又同次第［通］正觉者之无上教法，以适于出家授戒者以善研凿，令与其等出家之具戒，于楞伽国众多比丘众中，护教、行法，堪为常恭敬，适［坐］师位之比丘以穿研，令彼等学习于阿育奢来之僧伽中，行胜者之教，此等廉耻之比丘中，于楞伽国而久时以来，为光辉向于破灭牟尼［尊］之教，长于努力学习者，应于智慧之努力，日夜不懈怠光辉牟尼王之教法、行教者，令他多数弟子等，于教法、行法之上于十分学习，于此光辉于教者，专心于自利利他者为令长存牟尼之教，常乐清净者，愿于楞伽［国］德、戒、头陀上之利益，为胜者之一切弟子等如明镜者，与沙门指定为（沙弥）时，称沙罗兰加罗，其次受大戒，戒行［具足］以胜者之弟子，立于僧伽王之位，随彼之比丘等之中，勤［大］师之教令熟通精达，如是选住两园之［比丘］，与彼等地位，“行胜者之教者，一切和合而昼夜不懈废，准于律、准于法而行。”令如是王多所优待，为教之久住，存在光辉于楞伽国。（九七、一一一）
由沙敏达国而来之王使以下，献王翰其他之物而谒王。（一一二）楞伽之统护者大王，受取此等一切，郑重披阅优胜之王翰，彼［大］地之护者，以净信心特遇彼等。（一一二、一一四上）时时［行］自利利他与教之利益，果善业、愿正法，于教使存在光辉，贤王入园参于僧伽之中，亦样样穿研［佛］教久住之因，想于教光辉而存在。［大］地之主郑重招请最胜之优波利长老，于长部至相应部，以信心而与萨单玛三伽哈等，种种之共言，闻十种之王法、四种之摄法之如是等，大智者辨别应作事、不应作事、罪福［二业］及有过无过，不应作事、罪法、有过事皆谢之，而应作事、正法、无过事善自就之。（一一四下、一二〇）
日日行布施等之善根，使严饰都城之一切，如前与阿育奢来之诸大臣，其次一切楞伽人，大长老之比丘，其次楞伽之比丘等，令集一切沙弥，以敬意为此等一切之利益安乐，王之璎珞等，以供养物，如已前行样样之祭，示齿舍于［人民］。（一二一、一二四）王使等之诸大臣希望摩喜央伽那塔场之礼拜，楞伽之大臣等共送之，使随所好之处而礼拜，对于彼等，应为所为之一切特遇而还去。（一二五、一二六）
特优秀优波利长老等之比丘众亦同给供养物，配置诸大臣，于摩喜央伽那等楞伽国，礼拜十六贵个处之诸塔，于斯利瓦达那城其他，令起结界，愿比丘之利益，［王］于处处建布萨堂住庵。（一二七、一二九）对比丘众有净信之［王］，使设三夏间园，令住比丘众，作扶助夏中之应作，听闻正法，守布萨戒。（一三〇、一三一）僧伽之自恣毕，施与样样之要具、自恣之衣服、共迦絺那衣服。（一三二）三夏之间，人民之利益者，［王］对其无上之僧团，令行七百数［沙弥］之受戒，指定三千数之良家儿应为沙门而许之出家，（一三三、一三四）“为世间利益之人间主，王是图教之增展者。”如是梵、阿修罗、胜妙之［诸天神］，无余地与此地护者光荣及寿命！（一三五）
［于］楞伽教，令增展大援助之贤［君］，愿作佛，称单尔加人间之主，以戒、行之德为家，有信心等德之饰，为德之泉奇斯达奢利大长老与瓦罗若那牟尼，胜妙练达之副长老为首，含括十余人之比丘，呼猪众之年，为增展楞伽之教，由阿育奢城送来楞伽。（一三六、一三九）
其僧伽之显著，有大名誉之楞伽王，如前表大敬意伴来都住于普婆园，日日恭敬常住食等，施一切如前。（一四〇、一四一）殊胜之彼优波利长老三年之间日夜精勤、为［大］师教之增展，行应作之务，积集善根，因鼻病之起，剧而苦痛。（一四二、一四三）此优胜大长老之罹病，令善医疗看护，西哈罗［人］之统护者，大名誉之王，再三往精舍，以见冒病之大长老而心感动，知治疗之不可能耶！常以供养物，起佛陀供养，彼行功德施。（一四四、一四六）其次彼之死耶！郑重整大行列，高贵之遗身，安置于布之家，以种种供养而运至墓场，果而［火葬］之勤积集功德。（一四七、一四八）
“于楞伽国为增展牟尼王之教，依送来二次善良之比丘众，无存一比丘之楞伽岛，由出现有数百之比丘，再三送来不存在之经卷，沙敏达国之统王，名单迷加人间之主，知［是］牟尼［尊之］教增长之援助者。”“对多大之援助者之彼［王］，余想应行十分之厚遇。”牟尼齿舍利之模型及高贵之摩尼珠所作之胜者像，右旋螺贝等多种多数之赠物，以附胜贵之王翰，托［沙敏达国］诸大臣，望还己国之比丘共还自国。（一四九、一五五）以恭敬心受取此一切，... -->>
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