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嗣法門人果性等編
住長安大興善寺語錄
師在汝州風穴受請，於順治十七年，庚子九月十五日進院。至
山門，云：「跋涉江山萬里程，杖頭挑撥水雲深，林間識得賓中主，把手同歸不二門。」拈拄杖便行。
佛殿。上香，云：「三覺圓明，笑倒雲門乾屎橛；一真絕跡，拈起風穴竹筋鞭。空王殿上頻稽首，焦磚打著連底凍。」遂大展三拜。
伽藍堂。云：「吾今既到長安，唯有一事相托，煩君一臂之力。」驀豎拂子，云：「大家扶這箇。」
祖師堂。云：「東震與西乾，一夥白拈賊。」拈香，云：「吾今活捉來，當下俱勦絕。」便燒。
方丈。據座，以拄杖靠禪床，云：「橫按吹毛，全提正令，艸偃風行，十方鎮靜，縱擒殺活在臨時，從教聖凡來乞命。」復卓拄杖，喝一喝。
明日，眾請開堂。師至法座，拈請啟云：「大眾！會麼？內嚴外肅，水乳何分？箇裏無私，流通正眼。如或未委，試聽宣讀。」宣畢，
師指法座，云：「須彌燈王如來早已向人天眾前漏逗了也，新興善忍俊不禁，為伊蓋覆一上去也。」即陞座。
拈香，云：「此瓣香，根蒂生於三韓，枝葉茂乎漢國，爇向爐中，端為祝延
今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，恭願金輪永固，寶祚彌昌，四海皆樂文明，萬邦俱陶至化。」又拈云：「此瓣香，中散為萬事，末復合為一理，奉為滿朝文武、闔國公卿、本省在任尊官、縉紳文學，高遷祿位，永佐堯天。本山請主、在筵緇素，伏願直下早悟真空，永證當來佛果。」又拈云：「此瓣香，二十載蜀水吳山，一朝相逢，兩手分付，今番第六回拈出，奉為浙江寧波府
天童堂上林野先師大和尚，爇向爐中，用酬法乳之恩。」維那白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義諦無處迴避，擬議推尋，胡餅裏呷汁。畢竟如何？眉橫鼻直。還有知落處底麼？出來道看。」僧問：「舊日家風即不問，新入長安事如何？」師云：「腳跟元不動，時經萬里程。」進云：「恁麼則人人盡樂堯天日，家家齊唱太平歌去也。」師云：「一句道著。」進云：「未審向上還有事也無？」師云：「琉璃殿上無知識。」僧喝，師便打。問：「長安青門燉煌菩薩曾翻此經，未審此經作麼生翻譯？」師云：「喝囉??那。」進云：「且道如何受持？」師便打。僧喝，師復打。問：「大地眾生為甚麼與學人鼻孔不同？」師云：「切忌以己方人。」進云：「如何是楞嚴大定？」師云：「動也。」師乃云：「大道虛玄，當陽顯露，真機妙密，脫體圓明，卷舒應用以無虧，出沒隨緣而自在，似水投水，如空合空，觸處現成，了無縫罅。恁麼則一任孤峰頂上嘯月吟風、十字街頭和光混俗，動若行雲，止猶谷神，既無心於彼此，豈有像於去來？到這裏，始可提妙明之心印，廓宗說之通途，施格外之權衡，會偏圓之一致。譬如樂蘊奇音，指妙則宮商應節；人懷覺性，智巧則動用冥真。然雖如是，秪如一句語中具三玄、一玄中具三要，有權有實、有照有用，又作麼生道？」驀拈拄杖，云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」
結冬制，晚參。僧問：「無眼、耳、鼻、舌、身、意，畢竟是何面目？」師云：「庭前寒鵲噪斜陽。」進云：「眼光落地時如何？」師云：「一畝之地，三蛇九鼠。」問：「如何是百劫千生一句子？」師云：「斷跟艸鞋，尖簷蓆帽。」僧禮拜，師便打。問：「有苦有樂途中事，如何是歸家消息？」師云：「到頭霜夜月，任運落前溪。」僧頓足，師云：「手忙腳亂。」問：「二六時中收來放去，如何是親切處？」師云：「瞎子有人牽，跛子有人扶。」師乃示眾云：「月紀秦正氣象殊，光陰可惜竟何如？等閒獨倚南棲立，四顧風寒滿太虛。堪嗟祖庭秋晚，正法凌夷，乖違本心，人不根道，因茲水雲義聚，互為主賓，宜各慇懃，必不相賺。雖然如是，且作麼生即得？豈不見當年慧可大師問初祖達磨大師云：『諸佛法印可得聞乎？』磨云：『諸佛法印匪從人得。』可云：『我心未寧，乞師安心。』磨云：『將心來，與汝安。』可良久，云：『覓心了不可得。』磨云：『與汝安心竟。』只今現前大眾人各有心，何必更安？但只著衣喫飯，坐臥經行，取性自由，至矣盡矣。何也？青山綠水仍依舊，萬古乾坤日月流。」
結制，燦然萬居士請上堂。僧問：「第一義諦誠難迴避，囊藏於佛祖機先，漏逗於長安鬧市，今朝狹路相逢，請師重下註腳。」師云：「須彌走入鄰虛塵。」進云：「迎來送往家常事，短限長期過在誰？」師云：「天高群象正。」進云：「謝師荅話。」師云：「海闊百川潮。」問：「鐘鼓聲聲談玅法，風旛繚繞唱圓音，未審是甚麼意旨？」師云：「聲色堆頭臥見聞。」進云：「眾中還有不聞者麼？」師云：「埋沒了也。」師乃云：「一句全提，該羅法界，千差坐斷，永絕端倪，佛祖窺覷無門，人天仰望不及，直得聖凡情盡、心境俱忘，湛寂凝然，泯絕無寄。到這裏，更須知有轉身一路，獨步大方，左右逢原，縱橫變化始得。」遂驀豎拂子，云：「還會麼？萬仞巖前輕撒手，大千沙界露全身。」
咸亨禪人領涇陽眾檀越請上堂。僧問：「承師有言『差排古佛離窠臼』，離卻窠臼又向甚麼處去？」師云：「大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。」進云：「莫是他安身立命處麼？」師云：「三千里外絕淆訛。」進云：「謝師荅話。」師云：「不識好惡漢。」僧便喝，師云：「再喝喝看。」問：「火燒龍王殿，王在何處安身？」師云：「庭前驢子叫。」問：「四大各離，法身當在何處？」師云：「白雲淡淡，杲日暉暉。」僧禮拜，云：「謝師慈悲。」師云：「彼此不著便。」問：「如何是學人本分事？」師云：「秋來一葉落，滿地月光輝。」進云：「那箇是親切處？」師云：「寒山逢拾得，撫掌笑呵呵。」進云：「箇中關捩子，了然無縫罅，如何透得？」師云：「退後三步。」問：「大國長安即不問，涇渭清濁事若何？」師云：「灞橋餞別，悲喜交并。」進云：「還有濁而清者麼？」師云：「高著眼。」問：「生死事大，無常迅速，如何著落？」師云：「深山藏獨虎。」進云：「畢竟如何？」師云：「淺艸出群蛇。」師乃云：「聲前一句，截斷眾流；信口道來，眼橫鼻直。入林不動艸，入水不動波，然而美則美矣，仔細檢點將來，猶未盡善。直饒掇轉驢腮，謾道止止不須說；掀翻露布，休云我法玅難思。何故聻？瓜田不納履，李下莫整冠，低頭又蹉過，抬眸落二三。興善恁麼告報，大似紫羅帳裏撒珍珠，盡情剖露了也。」遂以拂子作○相，云：「須知就裏深深意，莫把封皮作信看。」
晚參。師云：「真空寥廓，智體虛玄，玅契冥符，了無物我，所以拈花微笑，互相熱謾；面壁、安心，計窮力竭。德山入門便棒、臨濟入門便喝，雖則二俱敏手，石火電光，徒勞鈍置。直饒古今諸佛祖、天下老和尚，任其千般施設、萬種安排，若到興善這裏，不消一彈指傾便乃高底普應、前後無差。且道：興善有甚長處？餐餐粟米飯，顆顆是黃金。」
高陵眾居士請上堂。僧問：「達磨面壁即不問，斷臂安心意旨如何？」師云：「物見主，眼卓朔。」進云：「正恁麼時，痛耶？不痛耶？」師云：「遠親不如近鄰。」進云：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」師云：「休將庭際柏，擬比路傍蒿。」問：「風穴家風即不問，長安風境事若何？」師云：「商山四皓，其是一人。」問：「棒喝交馳且拈卻，請師直指第一義。」師云：「不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？」問：「世尊陞座即不問，見性成佛請師道。」師云：「迷的迷，醒的醒。」進云：「謝師指出當陽事，十方剎海現全身。」師云：「老僧不曾道著一字。」進云：「情知和尚不肯學人。」師云：「不識好惡。」乃云：「箇事分明不覆藏，何須特地更揄揚？慇懃三請重拈出，兩耳元來在面傍。恁麼見得，便見坐臥經行，人人樂自天常之性；超聲越色，處處輝騰本地風光。雖則念念攀緣，便乃心心永寂，明明不昧，了了常知。且道：知一切法而即心自性又作麼生會？」良久，云：「風吹天際寒雲動，雪壓難摧澗底松。」
梁沖霄居士請上堂。僧問：「日中有影，因甚鏡裏無痕？」師云：「明眼人前三尺暗。」進云：「撥艸瞻風，貴圖見性，即今學人性在甚麼處？」師云：「海島金山笑善財。」問：「蚯蚓截為兩段，未審性在那一段？」師左右顧視，云：「會麼？」僧擬議，師便打。問：「喜怒哀樂尋常事，一念未生時又作麼生？」師云：「山青水綠。」進云：「懷珠乞丐覓他寶，帶露瞻風卻是誰？」師云：「雪峰道底。」問：「一念未生全體現，超凡入聖事若何？」師云：「上者不高，低者不下。」問：「心本無心因境有，了境唯心事若何？」師云：「眼睛似木??。」進云：「本來清淨，因甚又不了？」師云：「重添搕??。」乃云：「丹心一點，動合神猷，運化千般，冥符至理，雖則難思正體，非情可擬，要知莫測靈明，即緣而照，若洪鐘之在架，隨扣擊以成聲。大道虛玄，故無求而不應，正所謂：無門無傍，四闥皇皇，吾不知其名字，強名之曰道。還會麼？金蛇入夢情偏喜，龍過禹門燒尾新。」遂喝一喝，下座。
請斌雅鑑首座立僧，天涯禪人領眾居士請上堂。僧問：「盡大地是箇禪堂，未審誰是禪堂裏面人？」師云：「家住大梁州，更覓長安路。」進云：「內不放出，外不放入，且道：是甚麼意旨？」師云：「鼻孔元來搭上唇。」問：「朝日忙忙即不問，古澗寒泉事若何？」師云：「雲在嶺頭閒不徹。」問：「心不是根，法不是塵，正當恁麼時如何？」師云：「見你納敗闕。」僧喝，師云：「好不識羞。」乃云：「拈起須彌鎚子，當陽擊碎虛空，徹底了無巴鼻，縱橫八面玲瓏。於此端的，始可開鑿人天眼目、提持格外風規，一任換斗移星，與人解粘去縛，著著有出身之路，頭頭全殺活之機，權衡佛祖龜鑑宗乘，奪食驅耕本無作意。興善僧堂眾雖不多，箇箇病在膏肓，宜早晚至首座寮請求發藥便可痊安。」
冬至，山林知殿領眾居士請上堂。僧問：「大地乾坤即不問，狹路相逢事若何？」師云：「退身三步。」進云：「一年三百六十日，返復元來是這漢。」師云：「錯認定盤星。」問：「碧潭一釣蛟龍上，請師相見事若何？」師便喝。進云：「一聲喝轉現全身。」師云：「庭前古柏翠，谿底霜雪寒。」問：「如何是西來密旨？」師云：「昨日有人從東土來。」進云：「人人有箇影子，因甚踏不著？」師云：「為你腳跟不穩。」乃云：「乾坤有象，化育無私，四序遷移，玄樞不動。截群機於未兆，剔突團圞；戢冥運於即化，混融翬豁。那邊、這畔，無可、不可，若隱、若顯，體用全彰，更須把住牢關，凝然湛寂，滴水滴凍，佛祖覷捕無門，人天難以措足，便好放開線道，一陽來復，匝地普天。然雖如是，把住則且置，放開時又作麼生？昨夜面南看北斗，梅花早報一枝春。」喝一喝，下座。
謝監院暨兩廊眾耆舊上堂，敘謝畢。師復云：「兩廊義重同監院，遠請山僧結勝緣，佛事人情皆周備，風拋瑞雪喜成團。」下座。
解制，小參。師以拄杖驀擊禪床，云：「拈起千尋兔角杖，敲開蓬戶萬重關，莫將心意求玄會，月落潭空碧玉寒。」復舉：「教中道：『若有一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞。』五祖演云：『若有一人發真歸元，十方虛空築著磕著。』」師拈云：「八面玲瓏，須是釋迦老子；通身手眼，還他五祖禪師。雖則同床各夢，檢點將來，大似徐六擔板。興善又且不然，若有一人發真歸元，饑嗔飽喜，閒坐困眠。且道：與他先德相去多少？試檢點看。」
解制，上堂。僧問：「把住牢關即不問，放開一路事如何？」師云：「艸鞋獰似虎，拄杖活如龍。」進云：「朝來門外千峰雪，頃刻陽和當下消。」師云：「誰恁麼道？」師乃云：「十方雲集，善哉良緣，表裏雍容，當為何事？結制共開爐，同向無煙火，冷灰忽豆爆，三千世界簸粵。自客歲孟冬暨望以至節屆上元，曲指從頭數來，看看九十日畢，然而慎初護末、原始要終，首尾一如，全無縫罅，不參禪道佛法，大家共樂無為，當場奪取錦標，直下心空及第。雖然如是，且道：不結不解，向上還有事也無？」乃豎拂子，云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」
天童林野奇老和尚十周忌辰，超凡知事領眾設供，上堂。僧問：「初祖單傳，直指人心，見性成佛；今日興善上堂，搖唇鼓舌作麼？」師云：「雲生嶺上，月落澄潭。」進云：「打鼓弄琵琶，相逢兩作家，秪如不動聲色還辯得麼？」師云：「三千里外少知音。」進云：「恁麼則秦川八百獅子吼，大地龍象盡皈依去也。」師云：「??哩嘛哪。」乃云：「眾微互一，性相融通，充塞古今，隱顯不二。」遂驀豎拂子，云：「大眾！還委悉麼？」復作○相，云：「箇裏若言有生有滅，特地乖張；或謂無欠無餘，轉見漏逗。直饒來不可抑、去無所追，猶未是向上巴鼻、末後牢關。何也？不起滅盡定而現諸威儀，不捨凡夫法而圓諸聖行。如向這裏薦得，便見天童先師；苟或未然；下座至真前拈香，兩彩一賽。」上供竟，指真云：「只這闡提老倒，法門至惡遺殃，不肖之子更毒，極情證父攘羊。道大誰當辨的，機深不自忖量，藉沒拈花正脈，濟宗一泒綿長。電捲星馳兮滔天作略，金聲玉振兮擲地風光，十年晏寂天童塢，四海雄濤潑太倉。今者興善幸逢作忌，謹具蘋蘩之儀聊申供養，不為酬恩報德，貴要整復頹綱。」遂召眾云：「且道：頹綱作麼生整？香爇一爐瞻九拜，明月清風曉夜涼。」
無際禪人生日，請上堂。「久不陞堂顯正宗，藥山之道有遺風，淮南禪者勤伸請，錦上添花又一重。時當季夏末旬之初，炎焚爍石，燎空蒸鬱，流金鼎沸，處處槐庭脫巾避暑，人人啟戶揮麈尋涼，伏火催詩，蟬螿聒耳。正恁麼時，薰風自南來，掀翻父母未生前面目，畏日從東出，照徹見聞知覺根源。即此會悟無生。觸境隨緣不變。所以僧問洞山：『寒暑到來，如何迴避？』山云：『何不向無寒暑處迴避？』僧云：『如何是無寒暑處？』山云：『寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。』」召大眾，云：「如向這裏會得，觸境不昧，性相圓融，知恩報恩，時時奉重；苟或未然，三冬向煖火，九夏取風涼。」
超凡知事領長安眾居士設齋，請上堂。師云：「蟬聲聒噪，秋色離披，月皎長空，香飄丹桂，明明生佛已前，了了見聞不昧，古人從此打失鼻孔，可惜而今寂寥，山僧到這裏固是分疏不下，未識諸人以為何如？試檢點看。」擊拂子，下座。
中元日，上堂。「金鎚影動，寶劍光寒，逼塞虛空，貫通今古，是以究一真而莫測，極諸法以無餘，絕凡聖之名模，出語默之徑路，性相平等，神機活然。所以昔有老宿一夏已來并不為師僧說話，有僧自歎云：『我只與麼空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞正因二字也得。』老宿聊聞，乃云：『闍黎莫??速，若論正因，一字也無。』與麼道了，叩齒云：『適來無端不合與麼道。』鄰壁有老宿聞，乃云：『好一釜羹，被兩顆鼠糞污卻。』可謂本正則無正，這二老宿雖則激濁揚清、全體大用，仔細看來，也是泥裏洗土塊。興善一夏已來四方雲集，竟不論正因及於有無，但只饑來喫飯、倦即打眠、熱則乘涼，隨緣自在。雖然，秪如一夏至今九十日圓滿，明得甚麼邊事？突出虛空搏玅翅，踏翻滄海起游龍。」
長安大興善寺語錄終
雲峨喜禪師住風穴後錄
佛成道日，上堂。「離婁有意，徒使白浪滔天；罔象無心，明珠忽然在掌。當機覿露，本自圓成，不落功動，豈從外得？所以吾佛世尊未離兜率已降皇宮，未出母胎度人已畢。然雖如是，且道：正覺山前，臘月八夜，睹明星豁然大悟又作麼生？」以拂子劃圓相，云：「雲收萬里乾坤淨，一點無私照古今。」
師誕日，若愚領眾請上堂。僧問：「鉗鎚高舉即不問，鐵樹開花事如何？」師云：「地肥茄子大。」進云：「瓊枝遶動天關轉，綠葉飄時地軸搖。」師云：「總不見些兒。」進云：「恁麼則和盤托出增光彩，普利人天鎮斯時。」師云：「放汝三十棒。」乃云：「東風煖逐晚雲輕，滿目晴光春色明，嫩柳妍花紅鬥綠，鶯啼燕語話無生。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。於此會得，便見父母未生前面目，了知當人本命元辰，用處聲色純真，舉時乾坤獨露，物物頭頭顯示衲僧巴鼻，塵塵剎剎摠是佛祖家風，是以人天共本、凡聖同元，物我一如、心境不二，得非天地與我同根、萬物與我一體者耶？」喝一喝，卓一卓，下座。
上元，解制，小參。「南尋諸友，可惜艸鞋；絕學高流，虛消歲月。二途不涉，平地喫交，打點將來，失卻鼻孔。且道：作麼生得恰好去？」良久，云：「疑團撲破情何及？諸見空時理莫窮，南岳五臺從去住，桃紅李白笑春風。」
結制，晚參。「塵劫來事只在如今，如今不了更經塵劫。」乃召眾，云：「諸禪德！且道：作麼生了去？」良久，云：「還會麼？頭頂天，腳踏地，三千里外絕淆訛；眼見色，耳聞聲，二六時中觀自在。處處壁立萬仞，頭頭不著纖埃，百匝千重，貫通今古。這裏見得，何妨拖泥帶水，渾俗和光，智照圓明，全體獨露？雖然，秪如雲門大師道：『觀世音菩薩將錢來買胡餅，放下手元來卻是饅頭。』又作麼生會？」驀拈拄杖擊禪床，云：「當陽薦取來時路，策轉青藜信步歸。」便下座。
上堂。師云：「諸方十月十五結制，風穴仲冬初一開爐，雖則遲早不等，也應柴炭俱儲珍重，挑灰弄火，大家惜取眉鬚，贏得一團和氣，隨緣日用皆如雲來，同甘寂寞，清貧快樂有餘，坐臥經行自適，搬柴運水無拘，校之朱門富貴，林下道人迥殊。」遂左右顧眾，云：「且道：林下道人有甚麼長處？踏翻關捩生涯別，不愧堂堂大丈夫。」
解制，小參。「過去諸如來駕馬休征，忘功罷業，坐治太平，隨聲便喝；現在諸菩薩戈甲隨身，開天闢地，血戰沙場便喝；未來修學人各負良能，皆呈玅手，大家依樣畫葫蘆便喝。這一隊漢，若不遇山僧收伏，將來幾乎分疆裂界，獨守方隅，割截虛空，徒以自守。然雖如是，且道：風穴這裏四來禪眾雲水高流，三冬告圓，一期果滿，又作麼生聻？」驀豎拂子，云：「隴頭春逼梅拋玉，溪上風催柳吐金。」喝一喝，下座。
上元，解期，上堂。師乃云：「一夥白面禿頭虫，問水尋山訪性蹤，不在他方求住止，卻來風穴伴殘冬。荳腐饅頭小米飯，粗飽安然笑展容，富貴滿爐燒榾柮，大家相向煖烘烘。一團和氣好消息，幾箇知音就裏窮？現成公案都不會，妄想狐疑瞎用工。黑山鬼窟排身入，摸著根源兩手空。回首忽睹燈明佛，放光動地潑天紅，乘時要賞元宵節，打開布袋任渠儂。」遂以拂子敲空，又擊禪床，云：「璫璫璫鼕鼕端兒。」下座。
上堂。師乃以拂子作○相，云：「若向這裏薦得，便見父母未生前面目；苟或未然，牽枝引蔓，再打葛藤去也。鐘鼓喧騰，群生聳耳，主賓酬唱，海眾翹勤，不落聲色見聞，突出當人面目，了無生住異滅，會取本命元辰，澄澄絕照，法法圓明，即此便見人天共本、凡聖同源，物我一如、心境不二。然雖如是，且道：如何是父母未生前一著？萬里風雲寒色重，紛紛雨雪戰春光。」擊拂子。
知還都寺、含白書記、圓蒲知客，德安、守賢侍者，同向南方請大藏回，上堂。拈香祝聖罷，敷座，云：「開口成雙橛，無言落二三，除卻兩頭，不居中道。如有作家衲僧，試出眾道看。」僧問：「大藏法寶還有一口氣轉得也無？」師云：「問處甚分明。」進云：「佛說三藏法，元為一切心，若無一切心，佛法向甚麼處著？」師云：「是山皆有寺，何處不為家？」進云：「大海波心，瀑流不息。」師便打。問：「若論此事，眨上眉毛早已錯過，如何有三藏十二部？」師驀豎拄杖，云：「速道。」進云：「猶轉第二藏也。」師云：「你道第一藏看。」僧便喝，師便打。乃云：「原夫先聖於無量劫中勤苦受盡，了悟真常，所得祕要法門甚為稀有，承無漏根力，唱道雞園、騰芳鷲嶺，四十九年三百餘會，鼓舌搖唇，橫揮豎抹，談說三藏一切修多羅教，謂之建法幢、立宗旨，東流震旦、西紹迦維，衣被一切眾生，洞達群靈心府，盡未來際永證菩提。然雖如是，且道：此一段奇特因緣向甚處得來？」驀豎拂子，云：「要知盡從這裏出。何也？豈不見道？一切諸佛及諸佛法阿耨多羅三藐三菩提皆從此經出。」左右顧眾，云：「且道：此經又從甚處出？」良久，云：「還會麼？如其會得，方知日用二六時中，著衣喫飯、阿屎放尿、折旋俯仰，俱是諸佛如來法藏三昧海；脫或未然，向第二義打之遶，互相熱瞞去也，乃敘事畢。」復云：「秪如祖師道：『三世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。』又作麼生？碧天明月流光遠，大地江河入海長。」卓拄杖，下座。
解制，上堂。師云：「時逢上元之際，恰遇林下解制，昨歲孟冬聚首，看看九十日畢，光陰迅速何憑，於戲如駒過隙，諸方浩浩談禪，風穴法無滋味，搬柴遠上高峰，歸來汗流脊背，脫粟飯與饅頭，一飽噇眠熟睡，幸不見神見鬼，依舊眉橫鼻直，滿肚妄想紛飛，尖斗量之不及，大似雪點紅爐，究取了無巴鼻。於此若解承當，便是心空及第，正漝麼時，大家念箇囌嚕囌嚕?唎?唎。」以拂子敲禪床，云：「還委悉麼？信手擊開不二門，從君出入無迴避。」
修建水陸會，眾請上堂。師云：「宏機普應，正體湛然，大用全提，隱顯莫測，諸佛以此津濟四生而慈心廣被，菩薩以此梯航九有而悲智圓明，等閑收放縱橫，一段真歸掌握，神功如乾坤之覆載，化育若日月之照臨，光含萬象無遺，福庇群生有賴，由是或現三頭六臂摧伏魔軍、或示萬別千差成就正覺，難思玅德，利物何窮？所以道：淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生。然雖如是，且道：法會告圓，離苦得樂一句又作麼生？」驀拈拄杖，卓云：「杖頭雨雪無層數，買得春光不用錢。」
上堂。「雨霽春光艸木榮，山花啼鳥話無生，覺天風月成何事？千載流芳化育清。恁麼，則物物頭頭包含法界，塵塵剎剎普現全身，當機指作司南，徹底了無向背。正所謂：淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生，便能巨闢重關，單提獨弄，作人天之▆眼，實佛祖之良模，照用同時，隱顯自在。然雖如是，且不落夤緣一句作麼生道？心地不栽閑艸木，滿途荊棘綻蓮華。」
風穴後錄終
問荅入室機緣
元一問：「如何是先照後用？」師云：「運籌幃幄中，決勝千里外。」進云：「如何是先用後照？」師云：「斫卻月中桂，清光倍更多。」進云：「如何是照用同時？」師云：「金翅劈海，直取龍吞。」進云：「如何是照用不同時？」師云：「華山圖蹟上，潘閬倒騎驢。」
僧問：「如何是清淨法身？」師云：「東司籌子念摩訶。」僧云：「即是我。」師云：「這齷齪鬼。」
僧問：「事存函蓋合，理應箭鋒拄，為甚麼天傾東南、地傾西北？」師云：「差之毫釐，失之千里。」僧云：「某甲把斷要津去也。」師云：「漏逗了也。」僧禮拜，師與當頭一蹋。
僧問：「三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有，請問：知有箇甚麼？」師云：「吾常於此切。」僧云：「某甲為甚麼不知？」師云：「汝喫粥了也未？」僧云：「喫了。」師云：「又道不知。」
晚參。師舉：「僧問雲門：『學人不起一念時還有過也無？』門云：『須彌山意旨如何超越？』」元嶮、貫一云：「撼搖不動。」養心云：「撐天拄地。」參退，師即一齊榜出法堂前，乃鳴鑼集眾，命三僧端容班立上位，師便大展坐具，將撐禮拜，三僧俱驚怖迴避，師笑云：「將謂有險峻之機撐天拄地，撼搖不動，元來只如此。」便一齊掌退，歸方丈。
悟元、率中、隱微三僧掛搭次，謝單，師問云：「汝等是身進堂耶？是心進堂耶？」僧俱無語，師勵聲正色曰：「你們主人公也不曾帶得來，如何要到我這裏住？」僧皆悚然，班拜一齊胡跪，師遂以拂子點云：「南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。」復鳴指一下，歸方丈。
凌司李參，師云：「莫便是十如居士麼？」荅云：「是。」師即欄胸搊住，云：「覿面相逢一句，速道速道。」士茫然，師云：「不是，不是。」士云：「太鹵莽生。」師云：「賺我來，賺我來。」良久，復問：「向聞居士留心箇中。」士云：「元不曾。」師云：「幸值不曾，若曾，三十棒一棒也不饒。」士云：「且道：棒頭有眼？無眼？」師云：「山僧今日不打你在。」士云：「要且無下手處。」師云：「不知痛癢漢。」士無語。
問林我知藏：「依經解義，三世佛冤，離經一字，即同廢說，且不即不離意旨如何？」林云：「特來禮拜和尚。」師云：「躲跟禪和。」林便拜，師即打出。
晚參。師垂問云：「適纔達磨大師從少林來，被趙州驀面一指，走入柏樹子裏去也，汝等諸人作麼生救取他出來？」眾下語不契，師云：「山僧救他去也。」便一齊掌退，歸方丈，遂問侍者云：「大眾救不得，汝等試救看。」玄印近前作聽勢，蓮萼云：「蒼天，蒼天。」慧生云：「相隨來也。」師哂之。
僧求開示，師云：「汝未進山門時，頭頭頂住青天；今進山門了，步步蹋著實地。」僧云：「學人不會。」師云：「幸汝不會，若會，山僧即無藏身處。」
問徹維那：「趙州道：『昨夜三更，文殊、普賢相打，各與三十棒趁出。』且道：是賞他？是罰他？」徹云：「賞罰分明。」師云：「鄭州出曹門。」徹纔禮拜，師即打出。
問福侍者：「明月在天，影涵眾水，是甚麼消息？」福云：「照天照地。」師云：「換卻你眼睛。」福即抽身出方丈，師云：「可憐生。」
問玄印：「如何是一喝不作一喝用？」印云：「放和尚三十棒。」師云：「山僧過在甚麼處？」印云：「再犯不容。」師云：「如何是一喝不作一喝用聻？」印擬議，師云：「汝適纔道過了也。」乃直打出。
問耕畬：「舉一不得舉二，放過一著落在第二，放過即不問，且道：一如何舉？」畬無語，師打出方丈。
問斷峰：「如何是賓中主？」峰從東過西。師云：「如何是主中賓？」峰又從西過東。師云：「賓主相逢合談何事？」峰便禮拜，師便打出。
問玄默：「路逢達道人，不將語默對，將甚麼對？」玄便喝，師云：「不是達道人。」玄云：「那箇是道？」師便喝，玄便禮拜，師直打出。
問真副寺：「至道無難，唯嫌揀擇，為甚鹹底即喜，淡底即厭？」真云：「少他一點不得。」師云：「是甚麼人境界？」進云：「嶽邊頓落千山勢，海上消歸萬泒聲。」便禮拜，師便打。
師拈拄杖，問均濟云：「若喚作色，塞卻你眼。」卓云：「若喚作聲，塞卻你耳。不落聲色，你作麼生道？」濟便喝，師云：「落聲色了也。」濟便抽身出方丈，師隨後便打。
問慧泉：「如何是佛？殿裏的。如何是佛？麻三斤。如何是佛？杖林山下竹筋鞭。此三轉語，你道那一語親？」慧豎拳云：「與這箇無二無別。」師云：「錯。」慧便喝，師云：「納敗闕漢。」慧云：「莫謗他好。」師打云：「卻是你謗我。」
問煙樹：「聲前薦得，箭過新羅；句後承當，刻舟記劍。不涉二途，你作麼生道？」樹便禮拜，師云：「躲跟漢。」樹便喝，師即打出。
師拈拄杖，問僧云：「聞聲悟道，見色明心。」乃豎起云：「這箇是色，那箇是心？」僧便拜，師卓一卓，云：「這箇是聲，那箇是道？」僧喝，師云：「要知除去聲色、悟迷始得。」
問慧生：「有一人在萬丈枯井裏，不假寸繩，作麼生出得？」慧便喝，師云：「恁麼在金剛水際埋沒了也。」慧抽身便出，師隨後便棒。
問虎堂：「二邊不著，中道不居，你向甚麼處安身立命？」堂便禮拜，師云：「無地頭漢。」堂便喝，師便打出。
僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「臨崖看滸眼，特地一場愁。」僧云：「如何是奪境不奪人？」師云：「夜來風雨妒，花落有誰知？」僧云：「如何是人境俱奪？」師云：「天子一怒，伏尸萬里。」僧云：「如何是人境俱不奪？」師云：「垂衣皇化，野老謳歌。」
問光明僧：「如何是你眼？」光僧指眼。師云：「如何是你耳？」光僧指耳。師云：「色身敗壞時，光在甚麼處？」僧便禮拜，師打云：「向這裏照天照地去也。」
問僧：「近離甚處？」僧云：「五臺來。」師云：「文殊為你說甚麼法？」僧云：「穿衣喫飯。」師云：「四大分散時，穿喫箇甚麼？」僧喝。師云：「鼓粥飯氣。」僧擬議，師云：「裨販菩薩者，罪不容誅。」僧云：「應無所住而生其心，未審是那箇心？」師云：「露也。」僧云：「在甚處？」師云：「沒了也。」
指極禪人領眾同參。師問：「近從那邊過來？」極云：「楊山來。」師云：「楊山幾時解制？」極云：「正月十五。」師遂舉如意，云：「你從結制以來，腳跟下曾蹋著這箇麼？」極擬議，師便打。復問參眾：「適纔錯打這上座，入地獄如箭射，汝諸人還救得山僧麼？」眾無語，師云：「既無人救得，山僧自救去也。」以拄杖一齊打出。
一日，僧呈偈，師云：「汝那裏討來底？」僧云：「學人自作底。」師云：「木人騎馬過西天，且道：那邊有甚麼事？」僧云：「特來請問和尚。」師以手指云：「過者邊著。」僧即從西過東，師云：「會麼？」僧云：「不會。」師云：「是汝自作底，為甚麼不會？亂統禪和。」便打出。
僧問：「靈苗瑞艸，為甚麼野父愁耘？」師云：「好事不如無。」僧云：「學人一拳打破虛空，向甚麼處藏身？」師云：「費力不少。」
旵堂問：「喚作虛空則觸，不喚作虛空則背，不觸、不背，畢竟喚作甚麼？」師云：「合取兩片皮。」空纔擬議，師拈棒直打出方丈。
淨白問：「大地無寸土，學人從甚麼處來？」師云：「你即今在甚麼處？」白便喝，師云：「胡喝亂喝。」白無語，師便打。
蕭居士求開示，師乃敲禪床，云：「會麼？」士云：「不會。」師云：「若不會，山僧更與下箇註腳。」遂遶禪床一匝，士云：「某甲亦隨和尚一步步去。」師云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」
師與觀察[山*惠嶪張公茶話次，公曰：「若論箇中事，本自現成；到這裏，吾為甚麼不知？」師曰：「不知者即良知也，蓋無知而無所不知耳，但能一念回光，體會源頭明白，則道無不在矣。故曰：一陰一陽之謂道。繼之者，善也；成之者，性也。仁者見之謂之仁、智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」公曰：「吾固不知，請師指教。」師曰：「檀越貴姓？」公曰：「賤姓張。」師曰：「居士元來卻知。」公乃快然肯首，師曰：「三千里外絕淆訛。」
師一日因侍御李公偕內翰松谷張公相訪，坐喜公池，李曰：「學生為此事不明，今特參承座下，請師不倦垂誨。」師舉起如意，曰：「會麼？」李曰：「不會。」師曰：「覿面相呈，為甚麼不會？」李曰：「然隱微之妙理，未足以聲色形容也。」師曰：「檀越高論，略違貴教之本旨。」李曰：「何謂耶？」師曰：「不見道：潛雖伏矣，亦孔之昭乎。」李曰：「如何即是？」張曰：「據吾所見則無處不是。」師曰：「是箇甚麼？」張乃顧李公相笑，師曰：「眼眼相覷此事，竟不致於隱諱矣。」李曰：「如何下手？」師即與二公長揖而別。
湛然禪人請益，云：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知，乞和尚方便開示。」師云：「諸佛智慧者，即當人之自性也。何遠乎哉？此性囫圇無縫罅，收放絕行藏，正所謂：絕是非之端，超思議之表，得非甚深無量者耶？纔作與麼見解，則不能入、不能知耳。所以道：無門即解脫之門，無路乃道人之路，備矣。故日昨與公相見時，山僧即問大德：『向來高隱何處？』公荅曰：『牛家集，吉祥菴。』山僧曰：『業何所為？』公荅曰：『凡有往來者隨分結緣。』山僧曰：『忽然撞著箇銅頭銕額漢來，汝作麼生管待？』公彼時無對就。向這裏若透得去，可謂功不浪施；其或未然，更與拈出：箇事元來無狀名，豈能詮註論疏親？頭頭應用無虧缺，處處縱橫本現成。隱顯翛然從去住，高低豁爾絕危平，芥中元納須彌在，莫謂須彌納芥身。」
拈古
舉：「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，云：『天上天下，唯吾獨尊。』後雲門云：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天太平。』」
拈云：「世尊不解覆藏，惹得雲門眼熱。」
舉：「世尊於靈山會上拈花，獨迦葉微笑。」
拈云：「世尊具拏龍之手，迦葉有陷虎之機，然雖父為子隱、子為父隱，要且謾他百萬人天一點不得。」
舉：「世尊臨涅槃時以手摩胸，告眾云：『汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，無令後悔。』時人天百萬悉皆領悟。」
拈云：「這老倒一生出乖露醜，抵死猶自不知羞。當時若遇山僧在會，便乃和聲推倒，喝散大眾，免致累及這一夥墮在聲色裏，直至如今出不得。」
舉：「世尊因外道手握活雀兒，問云：『為死？為活？』世尊以足跨門限，云：『你道我欲出？欲入？』」
拈云：「世尊被外道一問，至今出入不得；外道被世尊一擒，便乃收放莫由。有人救得這兩箇漢，便請下一轉語。」
舉：「殃崛托缽至一長者家，其家婦人正值產難，子母未分，長者云：『瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法能免產難？』殃崛語長者云：『我乍入道，未知此法，待我回問世尊卻來相報。』及返具事白佛，佛告殃崛汝速去報言：『我自從賢聖法來未曾殺生。』殃崛奉佛語，即往告之，其婦得聞即免產難。」
拈云：「殃崛回問世尊，往來辛苦；婦聞當下分娩，母子一雙。且道：『我自賢聖法來未曾殺生』，又且如何話會？水向石邊流出冷，風從花裏過來香。」
舉：「文殊三處過夏因緣，尊宿云：『好一搥，又卻放過，甘作小乘。』」
拈云：「尊宿與麼道，只見錐頭利，不見鑿頭方。殊不知，不因漁父引，爭得見波濤？」
舉：「香嚴初開法，溈山令人送書並拄杖至，嚴接得便哭：『蒼天，蒼天。』僧云：『和尚為甚如此？』師云：『秪為春行秋令。』」
拈云：「溈山送拄杖，兵隨印轉；香嚴接得便哭，將逐符行。且道：春行秋令意旨如何？舌頭無骨。」
舉：「法眼示眾云：『這裏聚集少時，為上座僧堂裏；這裏聚集少時，為上座三門頭；這裏聚集少時，為上座寮舍裏。為復說上座過？別有道理會？』下有數尊宿對，一人云：『諸佛出世也有這箇方便。』一人云：『今日離章義。』一人云：『你道他為人在甚麼處？』一人云：『點燈等上座多時也。』一人云：『甚麼處聚集來？』」
拈云：「法眼老漢只顧掩耳偷鈴，殊不知傍觀者哂。諸尊宿雖則孟春猶寒、仲夏毒熱，簡點將來，盡是隨摟擻漢。且道：普濟又作麼生？煙雨盜將山色去，溪風送出水聲來。」
舉：「南泉云：『文殊、普賢昨夜三更相打，每人與二十棒，趁出了也。』趙州云：『和尚棒教阿誰喫？』泉云：『王老師過在甚麼處？』州乃作禮。」
拈云：「南泉問罪依贓，趙州據款結案，若到風穴門下，教他自領出去。何故？罪不重科。」
舉：「疏山因院主造塔畢來白山，山云：『汝將多少錢與匠人？』主云：『一切在和尚。』山云：『為將三文錢與匠人，為將兩文錢與匠人，為將一文錢與匠人？若道得，與吾親造塔。』主無語。後舉佀大嶺，嶺云：『還有人道得麼？』主云：『未有人道得。』嶺云：『汝回舉佀疏山，道大嶺云：「若將三文錢與匠人，和尚今生決定不得塔。若將兩文錢與匠人，和尚與匠人共垂一隻手。若將一文錢與匠人，累他匠人眉鬚墮落。」』主回舉佀疏山，山具威儀，望大嶺禮拜，嘆云：『大嶺古佛放光射至此間，雖然如是，也是臘月蓮花。』大嶺後聞此語，云：『我恁麼道，也是龜毛長數丈。』」
拈云：「院主雖與造塔，勞而無功；疏山不解還錢，徒為算數。當時若是風穴，待問：『汝將多少錢與匠人？』向他道：『分文不直。』不唯絕累大嶺不了，抑免疏山尸骸遍地。然雖如是，且臘月蓮花、龜毛長數丈又作麼生？蝸牛頭角兩丫叉。」
舉：「馬祖因僧問：『離四句、絕百非，請師直指西來意。』祖云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。』」公案。
拈云：「諸方盡謂這僧錯過馬師父子，枉費自家艸鞋。殊不知，馬師父子鼻孔俱落在這僧手裏，具眼者試辨看。」
舉：「趙州因僧問：『皓月當空時如何？』州云：『猶是階下漢。』僧云：『請師接上階。』州云：『月落後相見。』」
拈云：「透生死關方能高超物表，秉殺活劍始可接物利生，這僧若不遇趙州，一向扶籬摸壁、帶鎖擔枷。然雖如是，且道：月落後又作麼生相見？水歸大海波濤淨，雲到蒼梧氣象閒。」
舉：「溈山坐次，仰山從方丈前過，山云：『若是百丈先師，子須喫痛棒始得。』仰云：『今日事作麼生？』山云：『合取兩片皮有分。』仰云：『此恩難報。』山云：『非子不才，老僧年邁。』仰云：『今日親見百丈師翁。』山云：『向甚麼句中見先師？』仰云：『不道見，只是無別。』山云：『始終作家。』」
拈云：「溈仰父子可謂動絃別曲，葉落知秋，線去絲來，機輪活脫。當此之際，且作麼生是他得見百丈師翁處？野色更無山隔斷，天光直與水相通。」
舉：「長生問靈雲：『混沌未分時如何？』靈云：『露柱懷胎。』生云：『分後如何？』靈云：『如片雲點太清。』生云：『未審太清還受點也無？』靈不對。生云：『恁麼則含生不來也。』靈亦不對。生云：『直得純清絕點時如何？』靈曰：『猶是真常流注。』生云：『如何是真常流注？』靈曰：『佀鏡常明。』生云：『未審向上還有事也無？』靈曰：『有。』生云：『如何是向上事？』靈曰：『打破鏡來，與子相見。』」
拈云：「長生玄關深鎖，靈雲八字打開，直得古今洞明、纖塵不隔。然雖如此，猶未是向上巴鼻在。且作麼生是向上巴鼻？路遠夜長休把火，大家吹滅暗中行。」
舉：「南泉示眾云：『法身還具四大不？有人道得，與他一腰褌。』道吾云：『性地非空，空非性地，此是地大，三大亦然。』泉不違前語，與褌一腰。」
拈云：「南泉雖則不食前言，要且不是好心。道吾贏得一腰褌，竟不知著賊。風穴當時若在，但道：『請和尚歸方丈喫茶。』不唯契他南泉，亦免互相鈍置。」
舉：「五祖因僧問：『一大藏教是箇切腳，未審切箇甚麼字？』祖云：『缽羅孃。』」
拈云：「這僧切腳頗真，其奈五祖還字未的，卻把音和之門切作麻韻不定。風穴又且不然，一大藏教是箇切腳，未審切箇甚麼字？劈脊便棒。何謂如此？豈不見道：有聲韻中直取，見形篇內活拏。」
舉：「國師三喚，侍者三應，師云：『將謂吾辜負汝，卻是汝辜負吾。』」
拈云：「國師三喚，竹影掃階塵不動。侍者三應，月穿潭底水無痕。且道：負汝、負吾又作麼生？啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」
舉：「天皇因龍潭問：『某甲自來，不蒙指示心要。』皇云：『自汝到來，未嘗不指示汝心要。』潭云：『何處指示？』皇云：『汝擎茶來，吾與汝接；汝行食來，吾與汝受；汝和南時，吾便低頭。何處不指示汝心要？』潭佇思間，皇云：『直下便見，擬思即差。』潭當下有省，復問：『如何保任？』皇云：『任性逍遙，隨緣自在，但盡凡情，別無聖解。』」
拈云：「天皇雖有打破虛空底鉗鎚，且無補綴陰陽底針線。只今若問風穴：『如何保任？』即喚云：『闍黎！』待伊應喏，向道：『歸堂喫茶去。』」
舉：「芙蓉楷侍投子遊園，子度拄杖與楷，楷便隨行，子云：『理合與麼？』楷云：『與和尚提鞋挈杖，不為分外。』子云：『有同行在。』楷云：『那一人不受教。』子休去。至晚，問楷：『早來說話未盡在。』楷云：『請和尚舉。』子云：『卯生日，戌生月。』楷即點燈來，子云：『汝上來下去總不徒然。』楷云：『在和尚左右理合如此。』子云：『奴兒婢子，誰家屋裏無？』楷云：『和尚年尊，缺他不可。』子云：『得與麼殷勤？』楷云：『報恩有分。』」
拈云：「明投暗合，玉轉珠回，賓主和同，不無洞達。然則曹洞門下足可觀光，若據臨濟兒孫，麤硬拄杖未肯放過在。何也？那邊不住空王殿，爭肯耘田向日輪？」
舉：「神藏示眾云：『知而無知，不是無知而說無知。』南泉云：『與麼依師道始得一半。』黃檗運云：『不是南泉駁他，要圓前話。』」
拈云：「潑油救火渾閒事，雪上加霜愁殺人。」
舉：「藥山坐次，有僧問云：『兀兀地思量箇甚麼？』山云：『思量箇不思量底。』僧云：『不思量底如何思量？』山云：『非思量。』」
拈云：「大小藥山被這僧拶著，直至如今轉身不得。」
舉：「九峰希廣禪師首謁雲蓋智，乃問：『興化打克賓，意旨如何？』智下禪床，展兩手，吐舌示之。希打一坐具，智云：『此是風力所轉。』又問石霜琳，琳云：『你意作麼生？』希又打一坐具，琳云：『好一坐具，祗是不知落處。』又問真淨，淨云：『你意作麼生？』希又打一坐具，淨云：『他打你也打。』希於言下大悟。」
拈云：「九峰雖則三度令行，到底不知坐具落處。真淨道：『他打你也打。』正是金鋀莫辨、玉石難分。且道：即今還有辨得出底麼？若辨得出，生陷無間地獄；其或未然，鶴有九皋難翥翼，馬無千里謾追風。」
舉：「西院思明禪師問保壽云：『蹋破化城來時如何？』壽云：『不斬死漢。』院云：『斬。』壽便打，院連道十聲斬，壽連聲打十棒趁出。復云：『適來這僧將赤肉抵他乾棒，有甚麼死急？』次有僧云：『某甲啟和尚，問話底僧在大覺處來，兩人同參，在這裏見解總與麼，恐已後委悉和尚法道，須是趁出二人；若不趁出，已後難得人承嗣。』壽便趁出陳白這僧。」
拈云：「西院縱然蹋破化城，要且腳跟未得點地。保壽雖則不斬死漢，早已血濺梵天。只如趁出陳白這僧，意作麼生？韜略雙全多意氣，安南塞北一齊收。」
舉：「翠微無學禪師因龍牙問：『自到和尚法席，每每上堂不蒙一法示誨，意在於何？』微云：『嫌箇甚麼？』牙後又問洞山，山云：『爭怪得老僧？』後又問法眼，眼云：『祖師來也。』雪竇云：『兩箇漢被這僧穿卻，唯有法眼與他同參。』」
拈云：「雪竇老漢秪具一隻眼，只知兩箇漢被這僧穿卻，殊不知這僧被法眼穿卻。」
舉：「大慧拈竹篦問僧云：『喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得有語、不得無語，速道，速道。』僧云：『甕裏怕走卻鱉那？』慧下禪床，擒住云：『此是誰語？速道。』僧云：『實不敢相謾，是竹菴和尚教某甲恁麼道。』慧連打數棒，云：『分明舉佀諸方。』」
拈云：「大慧奮獅子之威獰，驗破群狐肝膽。這僧不合傳言送語，甘代別人喫棒。棒雖喫了，還知大慧老人為人處也未？」
舉：「雙峰禪師示眾，云：『進一步即迷理，退一步即失事，饒你一向兀然立，又同無情。』時有僧問：『如何得不同無情？』峰云：『動轉施為。』僧云：『如何得不迷理、失事去？』峰云：『進一步，退一步。』僧便作禮，峰云：『向來有人與麼會，老僧不肯伊。』僧云：『請師直指。』峰便打出。」
拈云：「雙峰與麼施設，可謂八面玲瓏，十方自在。秪如末後一機，還有知他落處底麼？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」
舉：「本仁示眾，云：『尋常不欲向聲前色後鼓弄人家男女。何故？且聲不是聲，色不是色。』時有僧問：『如何是聲不是聲？』仁云：『喚作色得麼？』僧云：『如何是色不是色？』仁云：『喚作聲得麼？』僧作禮，仁云：『且道：為汝說，荅汝話，若人辨得，有箇入處。』」
拈云：「大小本仁只有湛水之波，且無滔天之浪。如何是聲不是聲？枯木鳴寒鳥，空山啼夜猿。如何是色不是色？紅入桃花嫩，青歸柳陌新。若人向這裏辨得，與你一緉艸鞋。」
舉：「汾陽無業禪師云：『若有一絲毫頭凡聖情念未盡，入驢胎馬腹裏去。』白雲端云：『直饒一絲毫頭凡聖情念頓盡，亦未免入驢胎馬腹裏去，瞎漢但恁麼會。』」
拈云：「識得汾陽，坐殺闍黎；識得白雲，走殺闍黎。直饒你縱橫十字，圓轉一機，總是驢胎馬腹裏漢。畢竟如何？閒把一枝無孔笛，夜深吹過汨羅彎。」
舉：「風穴沼在郢州衙內陞座，云：『祖師心印狀似銕牛之機，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？』時有盧陂長老出，問：『某甲有銕牛之機，請師不搭印。』穴云：『慣釣鯨鯢沉巨浸，卻嗟蛙步??泥沙。』陂佇恩，穴喝云：『長老何不進語？』陂擬議，穴打一拂子，云：『還記得話頭麼？試舉看。』陂擬開口，穴又打一拂子。牧主云：『佛法元來與王法一般。』穴云：『太守見箇甚麼道理？』牧主云：『當斷不斷，返招其亂。』穴便下座。」
拈云：「沼祖雖是高提祖印，縱奪當機，簡點將來，翻成鈍置。當時待伊問：『某甲有銕牛之機，請師不搭印。』便與連棒打出，不唯不被牧主看破，亦免千古之下遭人簡點。」
舉：「深、明二上座一日同行，見捕魚，忽一魚跳出網，深云：『俊哉！一似箇衲僧相似。』明云：『何似當初不入網好？』深云：『明兄猶欠悟在。』明行三十里方省。」
拈云：「有般漢商量道：『這二上座，一人附物顯理，一人色前不物，可謂同時應用，各得其宜。』與麼見解，苦哉，苦哉。殊不知，正似棋逢敵手、琴遇知音。既然如是，因甚三十里後方省？還會麼？依俙似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」
舉：「青原思問六祖：『當何所務即不落階級？』祖云：『汝曾作甚麼來？』思云：『聖諦亦不為。』祖云：『落何階級？』思云：『聖諦尚不為，何階級之有？』祖深契之。」
拈云：「這二老漢，前不搆村，後不迭店。」
舉：「夾山參船子，子問：『垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？』山擬開口，子便打。山落水纔出，又打云：『道，道。』山擬開口，子又打。山豁然大悟，乃點頭三下，子云：『竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。』山遂進問：『拋綸擲釣，師意如何？』子云：『絲懸淥水，浮定有無之意，速道，速道。』山云：『語帶玄而無路，舌頭談而不談。』子云：『釣盡江波，金鱗始遇。』山乃掩耳，子云：『如是，如是。』」
拈云：「劈口一橈，全機喪盡；點頭三下，有理難伸。還知藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身底麼？」乃靠拄杖，云：「月天雲度山頭影，江國風生水面寒。」
舉：「凌行婆問浮杯：『盡力道不得底句分付阿誰？』杯云：『浮杯無剩語。』婆云：『未到浮杯，不妨疑著。』杯云：『更有長處，不妨拈出。』婆斂手哭云：『蒼天中更添怨苦。』杯無語，婆云：『語不知偏正，理不識倒邪，為人則禍生。』後有僧舉似南泉，泉云：『苦哉，浮杯被這老婆摧折一上。』婆聞得，笑云：『王老師猶少機關在。』時有幽州澄一禪客詣婆，乃問：『南泉為甚少機關？』婆哭云：『可悲，可痛。』澄一罔措，婆云：『會麼？』一合掌而立，婆云：『跂死禪和，如麻似粟。』後澄一舉似趙州，州云：『我若見這臭老婆，問教伊口啞。』一云：『未審和尚作麼生問伊？』州便打，一云：『為甚卻打某甲？』州云：『似這般跂死禪和，不打更待何時？』婆聞卻云：『趙州合喫婆手中棒。』州聞得，笑云：『可悲，可痛。』婆聞，乃嘆云：『趙州眼光爍破四天下。』州聞得，令人去問云：『如何是趙州眼？』婆乃豎起拳。僧回舉似趙州，州乃有頌與婆，云：『當機覿面提，覿面當機疾，報爾凌行婆，哭聲何得失？』婆有頌荅云：『哭聲師已曉，已曉復誰知？當時摩竭令，幾喪目前機。』」
拈云：「浮杯無語，可謂頭正尾正。凌婆不知天色，徒怪風雲。南泉父子雖則善識機宜，正眼看來，未出老婆見解。風穴或有人問：『盡力道不得底句分付阿誰？』對曰：『待我驢年有箇悟處即向你道。』管取聞者盡皆翹望。」
舉：「都尉李文和公，公主貴降，命三大宗師同日陞座。末後，葉縣橫拄杖，就膝上拗作兩截便下座。尉云：『作家宗師，手段終別。』縣云：『都尉也不得無過。』」
拈云：「葉縣做處迥別，都尉見得分明，未審過在甚處？若人辨得出，罪犯彌天；其或未然，也不得無過。」
舉：「雪峰示眾云：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』保福問鵝湖：『僧堂前相見且置，望州亭、烏石嶺，甚麼處相見？』鵝湖驟步歸方丈，保福入禪堂。」
拈云：「這一夥賣私鹽漢有甚憑據？」
舉：「南院因僧問：『從上古人見不盡處，師還見也無？』院云：『握髮吐餐人不顧，滿朝盡道好周公。』僧向口上打，院云：『道者太煞瞎。』僧云：『有恁麼瞎老漢恁麼道。』院便打。」
拈云：「這僧險似天關，南院平如鏡面，若據從上古人見不盡處，二人俱未敢覷著。何故聻？瞎。」
舉：「芭蕉示眾云：『你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪卻拄杖子。』」
拈云：「用盡自己心，笑破他人口。你有拄杖子，我與你拄杖子，畫蛇添足；你無拄杖子，我奪卻你拄杖子，龜背刮毛。既然如此，且作麼生是你拄杖子？咄！」
舉：「雲門上堂，大眾集定。『是大過患，仔細簡點。』眾無對，門代云：『不用別人。』」
拈云：「抱薪救火，徒自燒身。」
舉：「龐居士問馬大師：『不與萬法為侶者是甚麼人？』大師云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』」
拈云：「龐公無處合伴，馬祖覓箇還稀，直至如今，孤凄冷淡。風穴則不然，不與萬法為侶者是甚麼人？泣露千般艸，吟風一樣松。向這裏見得，便見古人落處；脫或不然，待汝一口吸盡西江水即向你道。」
舉：「昔有一僧親近一老宿甚勤，宿每見來即揮手曰：『未在，未在，且去。』如是經久，其僧中夜思惟，曰：『並不蒙一言開示，秪管道我未在，教我怎生奈何？』思量來，思量去，忽然省得，歡喜無量。至明日上去見老宿，宿見來便點頭，曰：『是也，是也。』」
拈云：「這老宿只有順水推舟之作，且無抽釘拔楔之能。我此間若有來者，即點頭云：『是也，是也。』待伊忽然省得歡喜時，便揮手曰：『... -->>
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