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杖擊云：「衲僧家要住即住，要行即行，騰騰任運，任運騰騰，隨緣脫灑，八面風生。」又擊一擊云：「好隨我來。」遂以拄杖引之而出，舉火云：「會得來無所從去、無所至底人，則入水不濕、入火不燒，天上人間自在逍遙。秪如煙消火滅一句作麼生道？透脫眼光非殼漏，不妨隨處示全真。」
為覺心禪人舉火，云：「皮袋一靈，一靈皮袋，薦取當機，處處無礙。更問覺心何處是？火光洞徹大千界。」
為繼賢舉火，云：「衲僧家正要向火燄裏橫身，三世諸佛近不得，歷代祖師傍不得，即近傍不得處，要且透體清涼，所謂般若如大火聚，四門皆不可入。又云般若如清涼池，四面皆可入。且道端的在甚麼處？火裏蓮花開劫外，陰陽不涉笑春風。」
挂板，師舉椎云：「叢林耳目，人天號令，衲子參差，一椎打正。且道以何為驗？」遂擊板一下云：「急急如律令。」
挂板，「鐘板既然挂起，法幢早已建立，衲子縱有千差，據令自然條直。點即便到一句又作麼生？」遂擊板云：「大家在者裏。」
挂板，云：「雲從龍，風從虎，衲子依棲，有本可據，一聲玉板震山林，鐵額銅頭諳落處，試點出看。」遂擊板一下。
為亡僧解如舉火，云：「解如解如，受用不虛(此僧久病，臨逝乃索飯喫，至一飽坐脫)，生來死去，無欠無餘。助汝殷勤一把火，任從隨處倒騎驢。」
師為耆舊映虛老師舉火，云：「老師平素護惜叢林，如惜眼珠，深信因果，天清月朗，德行甚可讚揚，威儀尤見孔昭，曾扣諸方作家來，臨終故能多分曉，早晨沐浴更衣禮佛，夜間趺坐脫然自了，耆舊之中第一人，禪海之眾亦希少。我今舉火特表揚，天上人間作師表。」遂燒。
澄若、心如二禪座，請為優婆夷胡氏法名性汝入塔，師以拄杖擊香几云：「不肯人間埋荒草，特來世外覓棲真，旃檀林裏香風遠，吹動靈苗茂且新，芥納須彌多自在，千山圍繞涅槃城。」又以拄杖敲几云：「即此便是真常真樂真我真淨，入不二門，居不動地。雖然如是，更有末後一句，須是自悟始得。」良久云：「鳥棲無影樹，花發不萌枝。」
舉火，云：「日出天明，日落天暗，明暗兩忘，寂光顯煥，莫是天明禪德安身立命之處麼？其或未然，老僧再為汝點過。」遂燒，云：「性火真空，性空真火，根身器界融通，便明無上大道，靈明廓徹絕週遮，任運騰騰當安樂。」乃擲火炬，散。
孝徒非幻、本明等，送令先師蓮如上座靈骨入塔，請師舉骨，云：「藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身，兩邊俱不住，風光格外新，翠竹蒼松長作伴，清風明月許為鄰，明眼之人多自得，萬年流水不知春。」遂送入。
破休上座請為令師送靈骨入塔，師提骨云：「大眾還知麼，離山禪德在生親近天童先師，而今死後到此徑山入塔，可謂頭正尾正。且道他安身立命在什麼處？」遂送骨入，云：「劫外乾坤大，壺中日月長，頻吹無孔笛，曲調別官商。老僧恁麼舉，一任子孫揚。雖然如是，更有轉身一句，須是他出頭來親道始得。」又以拄杖擊香几三下。
送開愚耆舊靈骨入塔，提骨云：「叢林耆舊，持戒闍黎，為眾心切，始終不移。病久知行天正午，了然清淨契無為，普同受用如天地，亙古彌今樂自怡。雖然如是，收因結果一句又作麼生道？」遂入塔，云：「突出威音那畔行。」
請為隱安耆舊舉火，云：「當人個事，無去無來，休心離念，寂滅自諧。火光爍破娘生面，身世兩空絕點埃，更有超方向上路，臘月蓮花觸處開。」
炳文上座請為令師完初禪德入塔，師提骨云：「白雲為蓋，流水作琴，清明耳目，亙古彌今。從上聖賢同住處，清風明月樂禪心，今日老僧親證據，無縫塔鎖萬年春。」便入。
忍可上座請為令師祖覺幻老師入塔，師提骨云：「覺幻老師在生出入先師之門，為人器骨古勁，先師甚取焉。向在嘉禾勸化一方，歸寂以來將二十年，幸得令孫忍可上座送此入塔，可謂生不離大眾，死不離大眾，無水不朝東，有星皆拱北，同住涅槃城，共受無生法。如何是無生法？滿目高山青潑黛，春秋不涉自忘年。」便送入。
請為清印禪德送靈骨入塔，師提骨云：「清印老師年高有德，叢林聞望，于真際庵示寂多年，令徒澗月上座特送徑山，入此普同。然既到普同底時節，則根塵不偶，六識無依，了無蹤跡，迥脫離微。且無住為本一句作麼生道？到頭霜夜月，任運落前溪。」
費隱禪師語錄卷第十四終